Kant, Immanuel: Critik der practischen Vernunft. Riga, 1788.
der reinen practischen Vernunft. ihres Thuns und Lassens eben so richtet, ihnen ihreVerbrechen eben so als Schuld verweiset, ja sie (die Kinder) selbst diese Verweise so ganz gegründet finden, als ob sie, ungeachtet der ihnen beygemessenen hoff- nungslosen Naturbeschaffenheit ihres Gemüths, eben so verantwortlich blieben, als jeder andere Mensch. Dieses würde nicht geschehen können, wenn wir nicht voraussetzten, daß alles, was aus seiner Willkühr ent- springt (wie ohne Zweifel jede vorsetzlich verübte Hand- lung) eine freye Causalität zum Grunde habe, welche von der frühen Jugend an ihren Character in ihren Erscheinungen (den Handlungen) ausdrückt, die we- gen der Gleichförmigkeit des Verhaltens einen Na- turzusammenhang kenntlich machen, der aber nicht die arge Beschaffenheit des Willens nothwendig macht, son- dern vielmehr die Folge der freywillig angenommenen bösen und unwandelbaren Grundsätze ist, welche ihn nur noch um desto verwerflicher und strafwürdiger machen. Aber noch steht eine Schwierigkeit der Freyheit lichen M 2
der reinen practiſchen Vernunft. ihres Thuns und Laſſens eben ſo richtet, ihnen ihreVerbrechen eben ſo als Schuld verweiſet, ja ſie (die Kinder) ſelbſt dieſe Verweiſe ſo ganz gegruͤndet finden, als ob ſie, ungeachtet der ihnen beygemeſſenen hoff- nungsloſen Naturbeſchaffenheit ihres Gemuͤths, eben ſo verantwortlich blieben, als jeder andere Menſch. Dieſes wuͤrde nicht geſchehen koͤnnen, wenn wir nicht vorausſetzten, daß alles, was aus ſeiner Willkuͤhr ent- ſpringt (wie ohne Zweifel jede vorſetzlich veruͤbte Hand- lung) eine freye Cauſalitaͤt zum Grunde habe, welche von der fruͤhen Jugend an ihren Character in ihren Erſcheinungen (den Handlungen) ausdruͤckt, die we- gen der Gleichfoͤrmigkeit des Verhaltens einen Na- turzuſammenhang kenntlich machen, der aber nicht die arge Beſchaffenheit des Willens nothwendig macht, ſon- dern vielmehr die Folge der freywillig angenommenen boͤſen und unwandelbaren Grundſaͤtze iſt, welche ihn nur noch um deſto verwerflicher und ſtrafwuͤrdiger machen. Aber noch ſteht eine Schwierigkeit der Freyheit lichen M 2
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der reinen practiſchen Vernunft.
ihres Thuns und Laſſens eben ſo richtet, ihnen ihre
Verbrechen eben ſo als Schuld verweiſet, ja ſie (die
Kinder) ſelbſt dieſe Verweiſe ſo ganz gegruͤndet finden,
als ob ſie, ungeachtet der ihnen beygemeſſenen hoff-
nungsloſen Naturbeſchaffenheit ihres Gemuͤths, eben
ſo verantwortlich blieben, als jeder andere Menſch.
Dieſes wuͤrde nicht geſchehen koͤnnen, wenn wir nicht
vorausſetzten, daß alles, was aus ſeiner Willkuͤhr ent-
ſpringt (wie ohne Zweifel jede vorſetzlich veruͤbte Hand-
lung) eine freye Cauſalitaͤt zum Grunde habe, welche
von der fruͤhen Jugend an ihren Character in ihren
Erſcheinungen (den Handlungen) ausdruͤckt, die we-
gen der Gleichfoͤrmigkeit des Verhaltens einen Na-
turzuſammenhang kenntlich machen, der aber nicht die
arge Beſchaffenheit des Willens nothwendig macht, ſon-
dern vielmehr die Folge der freywillig angenommenen
boͤſen und unwandelbaren Grundſaͤtze iſt, welche ihn
nur noch um deſto verwerflicher und ſtrafwuͤrdiger
machen.
Aber noch ſteht eine Schwierigkeit der Freyheit
bevor, ſo fern ſie mit dem Naturmechanism, in einem
Weſen, das zur Sinnenwelt gehoͤrt, vereinigt werden
ſoll. Eine Schwierigkeit, die, ſelbſt nachdem alles
bisherige eingewilligt worden, der Freyheit dennoch
mit ihrem gaͤnzlichen Untergange droht. Aber bey
dieſer Gefahr giebt ein Umſtand doch zugleich Hoffnung
zu einem fuͤr die Behauptung der Freyheit noch gluͤck-
lichen
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| Zitationshilfe: | Kant, Immanuel: Critik der practischen Vernunft. Riga, 1788, S. 179. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kant_pvernunft_1788/187>, abgerufen am 21.11.2024. |
