Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Kant, Immanuel: Critik der reinen Vernunft. Riga, 1781.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Elementarl. II. Th. I. Abth. I. Buch. II. Hauptst.

comparative Allgemeinheit, d. i. ausgebreitete Brauchbar-
keit bekommen können. Nun würde sich aber der Gebrauch
der reinen Verständesbegriffe gänzlich ändern, wenn man
sie nur als empirische Producte behandeln wollte.

Uebergang
zur
Transsc. Deduction der Categorien.

Es sind nur zwey Fälle möglich, unter denen syntheti-
sche Vorstellung und ihre Gegenstände zusammentreffen,
sich auf einander nothwendiger Weise beziehen, und gleich-
sam einander begegnen können. Entweder wenn der Ge-
genstand die Vorstellung, oder diese den Gegenstand allein
möglich macht. Ist das erstere, so ist diese Beziehung
nur empirisch, und die Vorstellung ist niemals a priori
möglich. Und dies ist der Fall mit Erscheinung, in An-
sehung dessen, was an ihnen zur Empfindung gehört. Ist
aber das zweyte, weil Vorstellung an sich selbst (denn von
dessen Caussalität, vermittelst des Willens, ist hier gar nicht
die Rede,) ihren Gegenstand dem Daseyn nach nicht her-
vorbringt, so ist doch die Vorstellung in Ansehung des Ge-
genstandes alsdenn a priori bestimmend, wenn durch sie
allein es möglich ist, etwas als einen Gegenstand zu
erkennen. Es sind aber zwey Bedingungen, unter denen
allein die Erkentniß eines Gegenstandes möglich ist, erstlich,
Anschauung, dadurch derselbe, aber nur als Erscheinung,
gegeben wird: zweytens, Begriff, dadurch ein Gegen-

stand

Elementarl. II. Th. I. Abth. I. Buch. II. Hauptſt.

comparative Allgemeinheit, d. i. ausgebreitete Brauchbar-
keit bekommen koͤnnen. Nun wuͤrde ſich aber der Gebrauch
der reinen Verſtaͤndesbegriffe gaͤnzlich aͤndern, wenn man
ſie nur als empiriſche Producte behandeln wollte.

Uebergang
zur
Transſc. Deduction der Categorien.

Es ſind nur zwey Faͤlle moͤglich, unter denen ſyntheti-
ſche Vorſtellung und ihre Gegenſtaͤnde zuſammentreffen,
ſich auf einander nothwendiger Weiſe beziehen, und gleich-
ſam einander begegnen koͤnnen. Entweder wenn der Ge-
genſtand die Vorſtellung, oder dieſe den Gegenſtand allein
moͤglich macht. Iſt das erſtere, ſo iſt dieſe Beziehung
nur empiriſch, und die Vorſtellung iſt niemals a priori
moͤglich. Und dies iſt der Fall mit Erſcheinung, in An-
ſehung deſſen, was an ihnen zur Empfindung gehoͤrt. Iſt
aber das zweyte, weil Vorſtellung an ſich ſelbſt (denn von
deſſen Cauſſalitaͤt, vermittelſt des Willens, iſt hier gar nicht
die Rede,) ihren Gegenſtand dem Daſeyn nach nicht her-
vorbringt, ſo iſt doch die Vorſtellung in Anſehung des Ge-
genſtandes alsdenn a priori beſtimmend, wenn durch ſie
allein es moͤglich iſt, etwas als einen Gegenſtand zu
erkennen. Es ſind aber zwey Bedingungen, unter denen
allein die Erkentniß eines Gegenſtandes moͤglich iſt, erſtlich,
Anſchauung, dadurch derſelbe, aber nur als Erſcheinung,
gegeben wird: zweytens, Begriff, dadurch ein Gegen-

ſtand

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <div n="5">
                <div n="6">
                  <p><pb facs="#f0122" n="92"/><fw place="top" type="header">Elementarl. <hi rendition="#aq">II.</hi> Th. <hi rendition="#aq">I.</hi> Abth. <hi rendition="#aq">I.</hi> Buch. <hi rendition="#aq">II.</hi> Haupt&#x017F;t.</fw><lb/>
comparative Allgemeinheit, d. i. ausgebreitete Brauchbar-<lb/>
keit bekommen ko&#x0364;nnen. Nun wu&#x0364;rde &#x017F;ich aber der Gebrauch<lb/>
der reinen Ver&#x017F;ta&#x0364;ndesbegriffe ga&#x0364;nzlich a&#x0364;ndern, wenn man<lb/>
&#x017F;ie nur als empiri&#x017F;che Producte behandeln wollte.</p><lb/>
                  <div n="7">
                    <head> <hi rendition="#g"><hi rendition="#b">Uebergang</hi><lb/>
zur</hi><lb/> <hi rendition="#b">Trans&#x017F;c. Deduction der Categorien.</hi> </head><lb/>
                    <p>Es &#x017F;ind nur zwey Fa&#x0364;lle mo&#x0364;glich, unter denen &#x017F;yntheti-<lb/>
&#x017F;che Vor&#x017F;tellung und ihre Gegen&#x017F;ta&#x0364;nde zu&#x017F;ammentreffen,<lb/>
&#x017F;ich auf einander nothwendiger Wei&#x017F;e beziehen, und gleich-<lb/>
&#x017F;am einander begegnen ko&#x0364;nnen. Entweder wenn der Ge-<lb/>
gen&#x017F;tand die Vor&#x017F;tellung, oder die&#x017F;e den Gegen&#x017F;tand allein<lb/>
mo&#x0364;glich macht. I&#x017F;t das er&#x017F;tere, &#x017F;o i&#x017F;t die&#x017F;e Beziehung<lb/>
nur empiri&#x017F;ch, und die Vor&#x017F;tellung i&#x017F;t niemals <hi rendition="#aq">a priori</hi><lb/>
mo&#x0364;glich. Und dies i&#x017F;t der Fall mit Er&#x017F;cheinung, in An-<lb/>
&#x017F;ehung de&#x017F;&#x017F;en, was an ihnen zur Empfindung geho&#x0364;rt. I&#x017F;t<lb/>
aber das zweyte, weil Vor&#x017F;tellung an &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t (denn von<lb/>
de&#x017F;&#x017F;en Cau&#x017F;&#x017F;alita&#x0364;t, vermittel&#x017F;t des Willens, i&#x017F;t hier gar nicht<lb/>
die Rede,) ihren Gegen&#x017F;tand dem Da&#x017F;eyn nach nicht her-<lb/>
vorbringt, &#x017F;o i&#x017F;t doch die Vor&#x017F;tellung in An&#x017F;ehung des Ge-<lb/>
gen&#x017F;tandes alsdenn <hi rendition="#aq">a priori</hi> be&#x017F;timmend, wenn durch &#x017F;ie<lb/>
allein es mo&#x0364;glich i&#x017F;t, etwas als einen Gegen&#x017F;tand zu<lb/>
erkennen. Es &#x017F;ind aber zwey Bedingungen, unter denen<lb/>
allein die Erkentniß eines Gegen&#x017F;tandes mo&#x0364;glich i&#x017F;t, er&#x017F;tlich,<lb/>
An&#x017F;chauung, dadurch der&#x017F;elbe, aber nur als Er&#x017F;cheinung,<lb/>
gegeben wird: zweytens, <hi rendition="#fr">Begriff,</hi> dadurch ein Gegen-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">&#x017F;tand</fw><lb/></p>
                  </div>
                </div>
              </div>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[92/0122] Elementarl. II. Th. I. Abth. I. Buch. II. Hauptſt. comparative Allgemeinheit, d. i. ausgebreitete Brauchbar- keit bekommen koͤnnen. Nun wuͤrde ſich aber der Gebrauch der reinen Verſtaͤndesbegriffe gaͤnzlich aͤndern, wenn man ſie nur als empiriſche Producte behandeln wollte. Uebergang zur Transſc. Deduction der Categorien. Es ſind nur zwey Faͤlle moͤglich, unter denen ſyntheti- ſche Vorſtellung und ihre Gegenſtaͤnde zuſammentreffen, ſich auf einander nothwendiger Weiſe beziehen, und gleich- ſam einander begegnen koͤnnen. Entweder wenn der Ge- genſtand die Vorſtellung, oder dieſe den Gegenſtand allein moͤglich macht. Iſt das erſtere, ſo iſt dieſe Beziehung nur empiriſch, und die Vorſtellung iſt niemals a priori moͤglich. Und dies iſt der Fall mit Erſcheinung, in An- ſehung deſſen, was an ihnen zur Empfindung gehoͤrt. Iſt aber das zweyte, weil Vorſtellung an ſich ſelbſt (denn von deſſen Cauſſalitaͤt, vermittelſt des Willens, iſt hier gar nicht die Rede,) ihren Gegenſtand dem Daſeyn nach nicht her- vorbringt, ſo iſt doch die Vorſtellung in Anſehung des Ge- genſtandes alsdenn a priori beſtimmend, wenn durch ſie allein es moͤglich iſt, etwas als einen Gegenſtand zu erkennen. Es ſind aber zwey Bedingungen, unter denen allein die Erkentniß eines Gegenſtandes moͤglich iſt, erſtlich, Anſchauung, dadurch derſelbe, aber nur als Erſcheinung, gegeben wird: zweytens, Begriff, dadurch ein Gegen- ſtand

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_rvernunft_1781
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_rvernunft_1781/122
Zitationshilfe:	Kant, Immanuel: Critik der reinen Vernunft. Riga, 1781, S. 92. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kant_rvernunft_1781/122>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.