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Kant, Immanuel: Critik der reinen Vernunft. Riga, 1781.

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Elementarl. II. Th. II. Abth. II. Buch.

Da nun der Satz: Ich denke (problematisch ge-
nommen), die Form eines ieden Verstandesurtheils über-
haupt enthält und alle Categorien als ihr Vehikel, beglei-
tet, so ist klar: daß die Schlüsse aus demselben einen blos
transscendentalen Gebrauch des Verstandes enthalten können,
welcher alle Beimischung der Erfahrung ausschlägt, und
an dessen Fortgang wir, nach dem, was wir oben gezeigt
haben, uns schon zum voraus keinen vortheilhaften Be-
griff machen können. Wir wollen ihn also durch alle Prä-
dicamente der reinen Seelenlehre mit einem critischen Auge
verfolgen.

Erster Paralogism der Substantialität.

Dasienige, dessen Vorstellung das absolute Subiect
unserer Urtheile ist und daher nicht als Bestimmung eines
andern Dinges gebraucht werden kan, ist Substanz.

Ich, als ein denkend Wesen, bin das absolute Sub-
iect aller meiner möglichen Urtheile, und diese Vorstellung
von Mir selbst kan nicht zum Prädicat irgend eines andern
Dinges gebraucht werden.

Also bin ich, als denkend Wesen (Seele), Substanz.

Critik des ersten Paralogism
der reinen Psychologie.

Wir haben in dem analytischen Theile der transscen-
dentalen Logik gezeigt: daß reine Categorien (und unter
diesen auch die der Substanz) an sich selbst gar keine ob-
iective Bedeutung haben, wo ihnen nicht eine Anschauung

unter-

Elementarl. II. Th. II. Abth. II. Buch.

Da nun der Satz: Ich denke (problematiſch ge-
nommen), die Form eines ieden Verſtandesurtheils uͤber-
haupt enthaͤlt und alle Categorien als ihr Vehikel, beglei-
tet, ſo iſt klar: daß die Schluͤſſe aus demſelben einen blos
transſcendentalen Gebrauch des Verſtandes enthalten koͤnnen,
welcher alle Beimiſchung der Erfahrung ausſchlaͤgt, und
an deſſen Fortgang wir, nach dem, was wir oben gezeigt
haben, uns ſchon zum voraus keinen vortheilhaften Be-
griff machen koͤnnen. Wir wollen ihn alſo durch alle Praͤ-
dicamente der reinen Seelenlehre mit einem critiſchen Auge
verfolgen.

Erſter Paralogism der Subſtantialitaͤt.

Dasienige, deſſen Vorſtellung das abſolute Subiect
unſerer Urtheile iſt und daher nicht als Beſtimmung eines
andern Dinges gebraucht werden kan, iſt Subſtanz.

Ich, als ein denkend Weſen, bin das abſolute Sub-
iect aller meiner moͤglichen Urtheile, und dieſe Vorſtellung
von Mir ſelbſt kan nicht zum Praͤdicat irgend eines andern
Dinges gebraucht werden.

Alſo bin ich, als denkend Weſen (Seele), Subſtanz.

Critik des erſten Paralogism
der reinen Pſychologie.

Wir haben in dem analytiſchen Theile der transſcen-
dentalen Logik gezeigt: daß reine Categorien (und unter
dieſen auch die der Subſtanz) an ſich ſelbſt gar keine ob-
iective Bedeutung haben, wo ihnen nicht eine Anſchauung

unter-

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[348/0378] Elementarl. II. Th. II. Abth. II. Buch. Da nun der Satz: Ich denke (problematiſch ge- nommen), die Form eines ieden Verſtandesurtheils uͤber- haupt enthaͤlt und alle Categorien als ihr Vehikel, beglei- tet, ſo iſt klar: daß die Schluͤſſe aus demſelben einen blos transſcendentalen Gebrauch des Verſtandes enthalten koͤnnen, welcher alle Beimiſchung der Erfahrung ausſchlaͤgt, und an deſſen Fortgang wir, nach dem, was wir oben gezeigt haben, uns ſchon zum voraus keinen vortheilhaften Be- griff machen koͤnnen. Wir wollen ihn alſo durch alle Praͤ- dicamente der reinen Seelenlehre mit einem critiſchen Auge verfolgen. Erſter Paralogism der Subſtantialitaͤt. Dasienige, deſſen Vorſtellung das abſolute Subiect unſerer Urtheile iſt und daher nicht als Beſtimmung eines andern Dinges gebraucht werden kan, iſt Subſtanz. Ich, als ein denkend Weſen, bin das abſolute Sub- iect aller meiner moͤglichen Urtheile, und dieſe Vorſtellung von Mir ſelbſt kan nicht zum Praͤdicat irgend eines andern Dinges gebraucht werden. Alſo bin ich, als denkend Weſen (Seele), Subſtanz. Critik des erſten Paralogism der reinen Pſychologie. Wir haben in dem analytiſchen Theile der transſcen- dentalen Logik gezeigt: daß reine Categorien (und unter dieſen auch die der Subſtanz) an ſich ſelbſt gar keine ob- iective Bedeutung haben, wo ihnen nicht eine Anſchauung unter-

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Zitationshilfe:	Kant, Immanuel: Critik der reinen Vernunft. Riga, 1781, S. 348. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kant_rvernunft_1781/378>, abgerufen am 22.11.2024.

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