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Kant, Immanuel: Critik der reinen Vernunft. Riga, 1781.

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nas (nach Leibnitzens Gebrauch) solte wol nur auf das
Einfache gehen, welches unmittelbar als einfache Sub-
stanz gegeben ist (z. B. im Selbstbewustseyn) und nicht als
Element des Zusammengesezten, welches man besser den
Atomus nennen könte. Und da ich nur in Ansehung des
Zusammengesezten die einfache Substanzen, als deren Ele-
mente, beweisen will, so könte ich die Antithese der zwei-
ten Antinomie, die transscendentale Atomistik nennen.
Weil aber dieses Wort schon vorlängst zur Bezeichnung
einer besondern Erklärungsart cörperlicher Erscheinungen
(molecularum) gebraucht worden, und also empirische
Begriffe voraussezt, so mag er der dialectische Grundsatz
der Monadologie heissen.

Der

nas (nach Leibnitzens Gebrauch) ſolte wol nur auf das
Einfache gehen, welches unmittelbar als einfache Sub-
ſtanz gegeben iſt (z. B. im Selbſtbewuſtſeyn) und nicht als
Element des Zuſammengeſezten, welches man beſſer den
Atomus nennen koͤnte. Und da ich nur in Anſehung des
Zuſammengeſezten die einfache Subſtanzen, als deren Ele-
mente, beweiſen will, ſo koͤnte ich die Antitheſe der zwei-
ten Antinomie, die transſcendentale Atomiſtik nennen.
Weil aber dieſes Wort ſchon vorlaͤngſt zur Bezeichnung
einer beſondern Erklaͤrungsart coͤrperlicher Erſcheinungen
(molecularum) gebraucht worden, und alſo empiriſche
Begriffe vorausſezt, ſo mag er der dialectiſche Grundſatz
der Monadologie heiſſen.

Der
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[[442]/0472] nas (nach Leibnitzens Gebrauch) ſolte wol nur auf das Einfache gehen, welches unmittelbar als einfache Sub- ſtanz gegeben iſt (z. B. im Selbſtbewuſtſeyn) und nicht als Element des Zuſammengeſezten, welches man beſſer den Atomus nennen koͤnte. Und da ich nur in Anſehung des Zuſammengeſezten die einfache Subſtanzen, als deren Ele- mente, beweiſen will, ſo koͤnte ich die Antitheſe der zwei- ten Antinomie, die transſcendentale Atomiſtik nennen. Weil aber dieſes Wort ſchon vorlaͤngſt zur Bezeichnung einer beſondern Erklaͤrungsart coͤrperlicher Erſcheinungen (molecularum) gebraucht worden, und alſo empiriſche Begriffe vorausſezt, ſo mag er der dialectiſche Grundſatz der Monadologie heiſſen. Der

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Zitationshilfe: Kant, Immanuel: Critik der reinen Vernunft. Riga, 1781, S. [442]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kant_rvernunft_1781/472>, abgerufen am 22.11.2024.