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Kant, Immanuel: Critik der reinen Vernunft. Riga, 1781.

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Elementarlehre. II. Th. Transsc. Logik.
Der
Transscendentalen Elementarlehre
Zweyter Theil.
Die transscendentale Logik.
Einleitung.
Idee einer transscendentalen Logik.
I.
Von der Logik überhaupt.

Unsre Erkentniß entspringt aus zwey Grundquellen des
Gemüths, deren die erste ist, die Vorstellungen zu
empfangen, (die Receptivität der Eindrücke) die zweite, das
Vermögen, durch diese Vorstellungen einen Gegenstand zu
erkennen: (Spontaneität der Begriffe); durch die erstere
wird uns ein Gegenstand gegeben, durch die zweyte wird
dieser, im Verhältniß auf iene Vorstellung (als blosse Be-
stimmung des Gemüths) gedacht. Anschauung und Be-
griffe machen also die Elemente aller unsrer Erkentniß aus,
so daß weder Begriffe, ohne ihnen auf einige Art correspon-
dirende Anschauung, noch Anschauung, ohne Begriffe, ein
Erkentniß abgeben kan. Beyde sind entweder rein, oder
empirisch. Empirisch, wenn Empfindung, (die die wirk-
liche Gegenwart des Gegenstandes voraussezt) darinn ent-
halten ist: rein aber, wenn der Vorstellung keine Empfin-
dung beygemischt ist. Man kan die leztere die Materie
der sinnlichen Erkentniß nennen. Daher enthält reine
Anschauung lediglich die Form, unter welcher etwas ange-

schaut
Elementarlehre. II. Th. Transſc. Logik.
Der
Transſcendentalen Elementarlehre
Zweyter Theil.
Die transſcendentale Logik.
Einleitung.
Idee einer transſcendentalen Logik.
I.
Von der Logik uͤberhaupt.

Unſre Erkentniß entſpringt aus zwey Grundquellen des
Gemuͤths, deren die erſte iſt, die Vorſtellungen zu
empfangen, (die Receptivitaͤt der Eindruͤcke) die zweite, das
Vermoͤgen, durch dieſe Vorſtellungen einen Gegenſtand zu
erkennen: (Spontaneitaͤt der Begriffe); durch die erſtere
wird uns ein Gegenſtand gegeben, durch die zweyte wird
dieſer, im Verhaͤltniß auf iene Vorſtellung (als bloſſe Be-
ſtimmung des Gemuͤths) gedacht. Anſchauung und Be-
griffe machen alſo die Elemente aller unſrer Erkentniß aus,
ſo daß weder Begriffe, ohne ihnen auf einige Art correſpon-
dirende Anſchauung, noch Anſchauung, ohne Begriffe, ein
Erkentniß abgeben kan. Beyde ſind entweder rein, oder
empiriſch. Empiriſch, wenn Empfindung, (die die wirk-
liche Gegenwart des Gegenſtandes vorausſezt) darinn ent-
halten iſt: rein aber, wenn der Vorſtellung keine Empfin-
dung beygemiſcht iſt. Man kan die leztere die Materie
der ſinnlichen Erkentniß nennen. Daher enthaͤlt reine
Anſchauung lediglich die Form, unter welcher etwas ange-

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[50/0080] Elementarlehre. II. Th. Transſc. Logik. Der Transſcendentalen Elementarlehre Zweyter Theil. Die transſcendentale Logik. Einleitung. Idee einer transſcendentalen Logik. I. Von der Logik uͤberhaupt. Unſre Erkentniß entſpringt aus zwey Grundquellen des Gemuͤths, deren die erſte iſt, die Vorſtellungen zu empfangen, (die Receptivitaͤt der Eindruͤcke) die zweite, das Vermoͤgen, durch dieſe Vorſtellungen einen Gegenſtand zu erkennen: (Spontaneitaͤt der Begriffe); durch die erſtere wird uns ein Gegenſtand gegeben, durch die zweyte wird dieſer, im Verhaͤltniß auf iene Vorſtellung (als bloſſe Be- ſtimmung des Gemuͤths) gedacht. Anſchauung und Be- griffe machen alſo die Elemente aller unſrer Erkentniß aus, ſo daß weder Begriffe, ohne ihnen auf einige Art correſpon- dirende Anſchauung, noch Anſchauung, ohne Begriffe, ein Erkentniß abgeben kan. Beyde ſind entweder rein, oder empiriſch. Empiriſch, wenn Empfindung, (die die wirk- liche Gegenwart des Gegenſtandes vorausſezt) darinn ent- halten iſt: rein aber, wenn der Vorſtellung keine Empfin- dung beygemiſcht iſt. Man kan die leztere die Materie der ſinnlichen Erkentniß nennen. Daher enthaͤlt reine Anſchauung lediglich die Form, unter welcher etwas ange- ſchaut

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Zitationshilfe: Kant, Immanuel: Critik der reinen Vernunft. Riga, 1781, S. 50. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kant_rvernunft_1781/80>, abgerufen am 23.11.2024.