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Kirchner, Timotheus: Dass die zwey vnd vierzig anhaltische Argument/ wider der Vbiquisten Trewme noch fest stehen. Heidelberg, 1584.

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denn eben vnsers gegenteils gedicht / als könte die menschliche Natur in Christo mit gleicher almacht / Weisheit / vnd vnendlicher gegenwart begabt / vnd gezieret werden / durch die thetliche mitteilung / vnd empfahung aller / oder etlicher eigenschafften Gottes / ob sie gleich nicht wesentlich die Gottheit selbst würde. Das also nach des Bischoffs Leonis warnung / sich die Vbiquisten am allermeisten fürzusehen haben / damit sie nicht gar zugleich in der Eutychianer / vnd Arianer geselschafft gerathen.

Vnd zwar / damit der Christliche Leser die Sach noch eigentlicher einneme / so ist ja bekant / vnd vnwidersprechlich / das die göttliche Maiestet / vnd herrligkeit des ewigen Worts / anders nach seinem Wesen / secundum Theologiam, da kein vnterscheid ist zwischen dem Vater / Sohn / vnd heiligem Geiste / vnd anders nach seinem ampt / secundum oeconomiam, wie die alten rechtgleubigen Kirchenlerer reden / betrachtet wird.

Zu deme / wird das geben / vnd empfahen / auff vnterschiedene weis gebraucht / vnd verstanden / nach dem man entweder redet de gratia vnionis; oder de maiestate capitis, seu officij; oder de gratia habituali donorum, seu praerogatiuarum.

Wenn nu der Spruch Leonis Episcopi recht angesehen wird / so bedarff man keiner glossa / sondern es erkleren sich die wort selbst / das er nemlich rede / vnd verstanden sein wolle de donis gratiae habitualis, das ist / von einer solchen erhöhung / nach welcher der verklerten Menscheit Christi ein newe Ehr / vnd gewalt / die sie zuuor nie gehabt hat / gegeben sey. Denn er leret / das man solchs / vnd dergleichen von dem göttlichen Wesen des ewigen Worts mit nichten sagen könne.

denn eben vnsers gegenteils gedicht / als könte die menschliche Natur in Christo mit gleicher almacht / Weisheit / vnd vnendlicher gegenwart begabt / vnd gezieret werden / durch die thetliche mitteilung / vnd empfahung aller / oder etlicher eigenschafften Gottes / ob sie gleich nicht wesentlich die Gottheit selbst würde. Das also nach des Bischoffs Leonis warnung / sich die Vbiquisten am allermeisten fürzusehen haben / damit sie nicht gar zugleich in der Eutychianer / vnd Arianer geselschafft gerathen.

Vnd zwar / damit der Christliche Leser die Sach noch eigentlicher einneme / so ist ja bekant / vnd vnwidersprechlich / das die göttliche Maiestet / vnd herrligkeit des ewigen Worts / anders nach seinem Wesen / secundum Theologiam, da kein vnterscheid ist zwischen dem Vater / Sohn / vnd heiligem Geiste / vnd anders nach seinem ampt / secundum oeconomiam, wie die alten rechtgleubigen Kirchenlerer reden / betrachtet wird.

Zu deme / wird das geben / vnd empfahen / auff vnterschiedene weis gebraucht / vnd verstanden / nach dem man entweder redet de gratia vnionis; oder de maiestate capitis, seu officij; oder de gratia habituali donorum, seu praerogatiuarum.

Wenn nu der Spruch Leonis Episcopi recht angesehen wird / so bedarff man keiner glossa / sondern es erkleren sich die wort selbst / das er nemlich rede / vnd verstanden sein wolle de donis gratiae habitualis, das ist / von einer solchen erhöhung / nach welcher der verklerten Menscheit Christi ein newe Ehr / vnd gewalt / die sie zuuor nie gehabt hat / gegeben sey. Denn er leret / das man solchs / vnd dergleichen von dem göttlichen Wesen des ewigen Worts mit nichten sagen könne.

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[253/0257] denn eben vnsers gegenteils gedicht / als könte die menschliche Natur in Christo mit gleicher almacht / Weisheit / vnd vnendlicher gegenwart begabt / vnd gezieret werden / durch die thetliche mitteilung / vnd empfahung aller / oder etlicher eigenschafften Gottes / ob sie gleich nicht wesentlich die Gottheit selbst würde. Das also nach des Bischoffs Leonis warnung / sich die Vbiquisten am allermeisten fürzusehen haben / damit sie nicht gar zugleich in der Eutychianer / vnd Arianer geselschafft gerathen. Vnd zwar / damit der Christliche Leser die Sach noch eigentlicher einneme / so ist ja bekant / vnd vnwidersprechlich / das die göttliche Maiestet / vnd herrligkeit des ewigen Worts / anders nach seinem Wesen / secundum Theologiam, da kein vnterscheid ist zwischen dem Vater / Sohn / vnd heiligem Geiste / vnd anders nach seinem ampt / secundum oeconomiam, wie die alten rechtgleubigen Kirchenlerer reden / betrachtet wird. Zu deme / wird das geben / vnd empfahen / auff vnterschiedene weis gebraucht / vnd verstanden / nach dem man entweder redet de gratia vnionis; oder de maiestate capitis, seu officij; oder de gratia habituali donorum, seu praerogatiuarum. Wenn nu der Spruch Leonis Episcopi recht angesehen wird / so bedarff man keiner glossa / sondern es erkleren sich die wort selbst / das er nemlich rede / vnd verstanden sein wolle de donis gratiae habitualis, das ist / von einer solchen erhöhung / nach welcher der verklerten Menscheit Christi ein newe Ehr / vnd gewalt / die sie zuuor nie gehabt hat / gegeben sey. Denn er leret / das man solchs / vnd dergleichen von dem göttlichen Wesen des ewigen Worts mit nichten sagen könne.

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Zitationshilfe: Kirchner, Timotheus: Dass die zwey vnd vierzig anhaltische Argument/ wider der Vbiquisten Trewme noch fest stehen. Heidelberg, 1584, S. 253. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_argument_1584/257>, abgerufen am 22.11.2024.