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Kirchner, Timotheus: Dass die zwey vnd vierzig anhaltische Argument/ wider der Vbiquisten Trewme noch fest stehen. Heidelberg, 1584.

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argument der alten Lerer / wie es der heilige Merterer Vigilius gefüret / falsch sein müste: Oder / es kan nicht fehlen / dieweil vnser gegenteil das [fremdsprachliches Material], das ist / den grunde desselbigen nachgibt (nemlich das die Menscheit in Christo eben so wol / als die Gottheit des ewigen Worts / allenthalben sey) so mus auch das jenige / so daraus bona consequentia folget (nemlich der alten Monophysiten jrthumb) nachgegeben werden. Sie wolten denn in D. Lutheri Regel / im buch von den Concilien gesetzt / wissentlich fallen / vnd sich darinn vertieffen / oder derselben sich schuldig machen. Nemlich / concedere antecedens, & negare consequens recte inde extructum; das mus niemand thun (sagt D. Luther) denn gar ein vnuerstendiger / oder mutwilliger Spötter.

So bestehet demnach das argument Vigilij Martyris zu gleich wider die alten / vnd newen Eutychianer / oder Monophysiten / wie folget: Si Verbi, & carnis vna natura esset, simul cum assumente Verbo vbique esset caro assumta.

Sed non est pariter vbique caro cum Verbo: id quod veteres Eutychiani vltro concedebant. Erant enim hodiernis subtiliores, verecundiores, ingeniosiores. Nostrates vero illis sunt crassiores, impudentiores, versutiores.

Ergo, Verbi & carnis non est vna natura: contra eosdem.

Vel, secundum Vbiquistas sic fiat assumtio; seu Minor sit ista: Sed non est Verbi & carnis vna natura (quod tamen impugnauit Musculus) ergo vanum sit oportet eorundem dogma de reali Saluatoris secundum vtranque naturam omnipraesentia, seu vbiquitate.

Hiewider kan nichts bestendigs von einigem Menschen / ja Engeln im Himel auffgebracht werden: Jedoch

argument der alten Lerer / wie es der heilige Merterer Vigilius gefüret / falsch sein müste: Oder / es kan nicht fehlen / dieweil vnser gegenteil das [fremdsprachliches Material], das ist / den grunde desselbigen nachgibt (nemlich das die Menscheit in Christo eben so wol / als die Gottheit des ewigen Worts / allenthalbẽ sey) so mus auch das jenige / so daraus bona consequentia folget (nemlich der alten Monophysiten jrthumb) nachgegeben werden. Sie wolten denn in D. Lutheri Regel / im buch von den Concilien gesetzt / wissentlich fallen / vnd sich darinn vertieffen / oder derselben sich schuldig machen. Nemlich / concedere antecedens, & negare consequens rectè inde extructum; das mus niemand thun (sagt D. Luther) deñ gar ein vnuerstendiger / oder mutwilliger Spötter.

So bestehet demnach das argument Vigilij Martyris zu gleich wider die alten / vnd newen Eutychianer / oder Monophysiten / wie folget: Si Verbi, & carnis vna natura esset, simul cum assumente Verbo vbique esset caro assumta.

Sed non est pariter vbique caro cum Verbo: id quod veteres Eutychiani vltrò concedebant. Erant enim hodiernis subtiliores, verecundiores, ingeniosiores. Nostrates verò illis sunt crassiores, impudentiores, versutiores.

Ergo, Verbi & carnis non est vna natura: contra eosdem.

Vel, secundum Vbiquistas sic fiat assumtio; seu Minor sit ista: Sed non est Verbi & carnis vna natura (quod tamen impugnauit Musculus) ergo vanum sit oportet eorundem dogma de reali Saluatoris secundum vtranque naturam omnipraesentia, seu vbiquitate.

Hiewider kan nichts bestendigs von einigem Menschen / ja Engeln im Himel auffgebracht werden: Jedoch 

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[479/0483] argument der alten Lerer / wie es der heilige Merterer Vigilius gefüret / falsch sein müste: Oder / es kan nicht fehlen / dieweil vnser gegenteil das _ , das ist / den grunde desselbigen nachgibt (nemlich das die Menscheit in Christo eben so wol / als die Gottheit des ewigen Worts / allenthalbẽ sey) so mus auch das jenige / so daraus bona consequentia folget (nemlich der alten Monophysiten jrthumb) nachgegeben werden. Sie wolten denn in D. Lutheri Regel / im buch von den Concilien gesetzt / wissentlich fallen / vnd sich darinn vertieffen / oder derselben sich schuldig machen. Nemlich / concedere antecedens, & negare consequens rectè inde extructum; das mus niemand thun (sagt D. Luther) deñ gar ein vnuerstendiger / oder mutwilliger Spötter. So bestehet demnach das argument Vigilij Martyris zu gleich wider die alten / vnd newen Eutychianer / oder Monophysiten / wie folget: Si Verbi, & carnis vna natura esset, simul cum assumente Verbo vbique esset caro assumta. Sed non est pariter vbique caro cum Verbo: id quod veteres Eutychiani vltrò concedebant. Erant enim hodiernis subtiliores, verecundiores, ingeniosiores. Nostrates verò illis sunt crassiores, impudentiores, versutiores. Ergo, Verbi & carnis non est vna natura: contra eosdem. Vel, secundum Vbiquistas sic fiat assumtio; seu Minor sit ista: Sed non est Verbi & carnis vna natura (quod tamen impugnauit Musculus) ergo vanum sit oportet eorundem dogma de reali Saluatoris secundum vtranque naturam omnipraesentia, seu vbiquitate. Hiewider kan nichts bestendigs von einigem Menschen / ja Engeln im Himel auffgebracht werden: Jedoch

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Zitationshilfe: Kirchner, Timotheus: Dass die zwey vnd vierzig anhaltische Argument/ wider der Vbiquisten Trewme noch fest stehen. Heidelberg, 1584, S. 479. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_argument_1584/483>, abgerufen am 24.11.2024.