Kirchner, Timotheus: Gründlicher beständiger Bericht und Widerlegung der kurzen Antwort etlicher Anhaltischer Theologen. Jena, 1587.

Maiestatis weder substantia noch accidens sein solle: So muste sie ja nichts sein / dieweil inter substantiam & accidens kein medium etc. Antworte ich / das sie weder substantia noch accidens sey / wir nennen sie auch weder substantialem noch accidentalem / sondern weil die vnio hypostatica weit vber den gemeinen lauff der natur gehe / vnnd die beide naturen in Christo Göttliche vnnd menschliche Persönlich vereinigt / vnnd eine Person worden / so nennen wir auch die communicationem Maiestatis personalem / wie die vereinigung Persönlich ist / vnd das sey gleich also zu reden / als quiddam intermedium inter substantiam & accidens. Denn der menschlichen natur Christi die allmechtigkeit nicht essentialiter mitgeteilet / das sie wesentlich allmechtig / oder die wesentliche allmechtigkeit selbst durch die Persönliche voreinigung worden. Wie sie denn auch subiectiue, dz ist / durch eine natürliche ausgiessung in sie / als in ein subiectum nicht allmechtig / denn keine solche natürliche ausgiessung der eigenschafften der Gottheit / in die angenommene menschliche natur Christi / in diesem mysterio vnionis hypostaticae zu tichten ist: Sondern wie sie in die gemeinschafft der Person des ewigen worts durch die Persönliche vereinigung auff vnd angenommen / vnnd darinnen jre subsistentiam hat oder bestehet: Also ist sie auch consequenter zur gemeinschafft der einigen warhafftigen / Allmechtigen Maiestet dieser Person erhöhet vnnd solcher gestalt oder weise wird jhr die einige allmechtige gewalt / welche der Gottheit des Sons einige / ewige allmechtige gewalt für vnnd für ist vnnd bleibet / zugeschrieben / vnnd sonsten auff keine andere weise.

Maiestatis weder substantia noch accidens sein solle: So muste sie ja nichts sein / dieweil inter substantiam & accidens kein medium etc. Antworte ich / das sie weder substantia noch accidens sey / wir nennen sie auch weder substantialem noch accidentalem / sondern weil die vnio hypostatica weit vber den gemeinen lauff der natur gehe / vnnd die beide naturen in Christo Göttliche vnnd menschliche Persönlich vereinigt / vnnd eine Person worden / so nennen wir auch die communicationem Maiestatis personalem / wie die vereinigung Persönlich ist / vnd das sey gleich also zu reden / als quiddam intermedium inter substantiam & accidens. Denn der menschlichen natur Christi die allmechtigkeit nicht essentialiter mitgeteilet / das sie wesentlich allmechtig / oder die wesentliche allmechtigkeit selbst durch die Persönliche voreinigung worden. Wie sie deñ auch subiectiué, dz ist / durch eine natürliche ausgiessung in sie / als in ein subiectum nicht allmechtig / denn keine solche natürliche ausgiessung der eigenschafften der Gottheit / in die angenommene menschliche natur Christi / in diesem mysterio vnionis hypostaticae zu tichten ist: Sondern wie sie in die gemeinschafft der Person des ewigen worts durch die Persönliche vereinigung auff vnd angenommen / vnnd darinnen jre subsistentiam hat oder bestehet: Also ist sie auch consequenter zur gemeinschafft der einigen warhafftigen / Allmechtigen Maiestet dieser Person erhöhet vnnd solcher gestalt oder weise wird jhr die einige allmechtige gewalt / welche der Gottheit des Sons einige / ewige allmechtige gewalt für vnnd für ist vnnd bleibet / zugeschrieben / vnnd sonsten auff keine andere weise.