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Kirchner, Timotheus: Von der Erbsünde was sie eigentlich vnd nach der heiligen Schrifft zu reden sey, vnnd warauff der heuptstreit in dieser sache beruhe. Jena, 1587.

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Dieses aber folgt eben so wenig als das vorige. Denn lügner sein / vnnd selbst ohne vnterscheid lügen oder sünde sein / sind vnterschiedliche reden. So spricht Dauid nicht / alle menschen sind selbst ohne vnterscheid die lügen oder sünde (wie er thun müste / wenn ers mit dem Gegentheil gehalten) sondern er spricht / sie sind mendaces lügener oder sünder. Wie es denn auch die Septuaginta interpretes im griechischen also vertirt haben.

Darumb wir des Gegentheils verkerung dieses vnd anderer Sprüche zu gleuben oder folgen nicht schüldig sind.

10. Pronerb. 21. Die leuchte der Gottlosen ist sünde.

Zum zehenden / Prouerb: 21. stehet / Die leuchte der Gottlosen ist sünde. Ergo schliessen sie / es sey der Gottlose selbst die sünde / oder die sünde sey der Gottlose mensch selbst.

Antwort / Diese Einrede darff keiner weitleufftigen antwort nicht / Denn Salomo spricht nicht / die sünde sey der Gottlose selbst / oder der Gottlose selbst sey nichts anders denn die Erbsünde: sondern die leuchte / das ist / sein gedancken / fürhaben / tichten / trachten / thun vnd lassen / vnd da er am aller klügsten ist / das sey für Gott sünde / gefalle jhm nicht / vnd stürtze ihn ins eusserste verderben.

Darumb auch ermelter Spruch im wenigsten des Gegentheils jrrigen wahn von der wesentlichen Erbsünde nicht bestetiget / sondern felschlich von jhnen dazu angezogen wird.

11. Dir allein bin ich die sünde.

Zum Eilfften. Psal. 51. stehe geschrieben / Tibi soli sum peccatum ec. Dir alleine bin ich die sünde. Ergo so sey ja der mensch selbst ohne vnterscheid die sünde.

Antwort. Psalm: 51. stehen diese wort in der Heiligen Sprache nicht / so haben sie auch die 70. interpretes

Dieses aber folgt eben so wenig als das vorige. Denn lügner sein / vnnd selbst ohne vnterscheid lügen oder sünde sein / sind vnterschiedliche reden. So spricht Dauid nicht / alle menschen sind selbst ohne vnterscheid die lügen oder sünde (wie er thun müste / wenn ers mit dem Gegentheil gehalten) sondern er spricht / sie sind mendaces lügener oder sünder. Wie es denn auch die Septuaginta interpretes im griechischen also vertirt haben.

Darumb wir des Gegentheils verkerung dieses vnd anderer Sprüche zu gleuben oder folgen nicht schüldig sind.

10. Pronerb. 21. Die leuchte der Gottlosen ist sünde.

Zum zehenden / Prouerb: 21. stehet / Die leuchte der Gottlosen ist sünde. Ergo schliessen sie / es sey der Gottlose selbst die sünde / oder die sünde sey der Gottlose mensch selbst.

Antwort / Diese Einrede darff keiner weitleufftigen antwort nicht / Denn Salomo spricht nicht / die sünde sey der Gottlose selbst / oder der Gottlose selbst sey nichts anders denn die Erbsünde: sondern die leuchte / das ist / sein gedancken / fürhaben / tichten / trachten / thun vnd lassen / vnd da er am aller klügsten ist / das sey für Gott sünde / gefalle jhm nicht / vnd stürtze ihn ins eusserste verderben.

Darumb auch ermelter Spruch im wenigsten des Gegentheils jrrigen wahn von der wesentlichen Erbsünde nicht bestetiget / sondern felschlich von jhnen dazu angezogen wird.

11. Dir allein bin ich die sünde.

Zum Eilfften. Psal. 51. stehe geschrieben / Tibi soli sum peccatum ec. Dir alleine bin ich die sünde. Ergo so sey ja der mensch selbst ohne vnterscheid die sünde.

Antwort. Psalm: 51. stehen diese wort in der Heiligen Sprache nicht / so haben sie auch die 70. interpretes 

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        <p>Zum zehenden / Prouerb: 21. stehet / Die leuchte der Gottlosen ist sünde. Ergo schliessen sie       / es sey der Gottlose selbst die sünde / oder die sünde sey der Gottlose mensch selbst.</p>
        <p>Antwort / Diese Einrede darff keiner weitleufftigen antwort nicht / Denn Salomo spricht nicht       / die sünde sey der Gottlose selbst / oder der Gottlose selbst sey nichts anders denn die       Erbsünde: sondern die leuchte / das ist / sein gedancken / fürhaben / tichten / trachten / thun       vnd lassen / vnd da er am aller klügsten ist / das sey für Gott sünde / gefalle jhm nicht / vnd       stürtze ihn ins eusserste verderben.</p>
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[0186] Dieses aber folgt eben so wenig als das vorige. Denn lügner sein / vnnd selbst ohne vnterscheid lügen oder sünde sein / sind vnterschiedliche reden. So spricht Dauid nicht / alle menschen sind selbst ohne vnterscheid die lügen oder sünde (wie er thun müste / wenn ers mit dem Gegentheil gehalten) sondern er spricht / sie sind mendaces lügener oder sünder. Wie es denn auch die Septuaginta interpretes im griechischen also vertirt haben. Darumb wir des Gegentheils verkerung dieses vnd anderer Sprüche zu gleuben oder folgen nicht schüldig sind. Zum zehenden / Prouerb: 21. stehet / Die leuchte der Gottlosen ist sünde. Ergo schliessen sie / es sey der Gottlose selbst die sünde / oder die sünde sey der Gottlose mensch selbst. Antwort / Diese Einrede darff keiner weitleufftigen antwort nicht / Denn Salomo spricht nicht / die sünde sey der Gottlose selbst / oder der Gottlose selbst sey nichts anders denn die Erbsünde: sondern die leuchte / das ist / sein gedancken / fürhaben / tichten / trachten / thun vnd lassen / vnd da er am aller klügsten ist / das sey für Gott sünde / gefalle jhm nicht / vnd stürtze ihn ins eusserste verderben. Darumb auch ermelter Spruch im wenigsten des Gegentheils jrrigen wahn von der wesentlichen Erbsünde nicht bestetiget / sondern felschlich von jhnen dazu angezogen wird. Zum Eilfften. Psal. 51. stehe geschrieben / Tibi soli sum peccatum ec. Dir alleine bin ich die sünde. Ergo so sey ja der mensch selbst ohne vnterscheid die sünde. Antwort. Psalm: 51. stehen diese wort in der Heiligen Sprache nicht / so haben sie auch die 70. interpretes

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Zitationshilfe: Kirchner, Timotheus: Von der Erbsünde was sie eigentlich vnd nach der heiligen Schrifft zu reden sey, vnnd warauff der heuptstreit in dieser sache beruhe. Jena, 1587, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_erbsuende_1587/186>, abgerufen am 21.11.2024.