Kirchner, Timotheus: Von der Erbsünde was sie eigentlich vnd nach der heiligen Schrifft zu reden sey, vnnd warauff der heuptstreit in dieser sache beruhe. Jena, 1587.

Oder / wenn die Erbsünde ohn allen vnterscheid des verderbten menschen natur vnnd wesen selbst were / so müst sie von Gott erschaffen sein / denn die verderbte natur ist auch itzo nach dem fall / so fern sie ein natur vnnd selbstendig wesen ist / von Gott erschaffen / wie der Erste Artickel vnsers glaubens lehret / Ich gleube das mich Gott geschaffen hat / das er mir leib vnnd Seele etc. gegeben hat vnd noch erhelt / vnd Hiob Capit. 10. spricht: Deine hende haben mich gearbeitet vnnd gemacht alles was ich vmb vnnd vmbbin. Da er nicht allein von erschaffung des ersten menschen redet / oder das wir allein der gestalt von Gott geschaffen / all dieweil er vnsere erste Eltern geschaffen / in welcher Lenven / wie die Schrifft redet / wir dazumal gewesen: Sondern wie wir auch itzo von Gott in Mutterleibe erschaffen werden.

Die Erbsünde aber ist vnnd wird nicht von Gott erschaffen. Derwegen so kan sie auch / eigendlich zu reden / des menschen verderbte selbstendige natur vnnd wesen nicht sein / sondern ist vnnd bleibet von demselben vnterscheiden.

Oder wens war / das vnser Leib vnd Seel nichts anderst weren / denn die Erbsünde selbst / vnnd das durch aus kein vnterscheid zwischen der natur vnnd Erbsünde / so folgete vnwiedersprechlich / wenn Gott vnser Leib vnd Seel schaffet / das er die Erbsünde selbst schaffet / vnnd also der sünden schöpffer / anfenger vnd stiffter were.

Dieses aber kan ohne Gottes lesterung nicht gedacht / geschweig gesagt werden / Derwegen kansnimmermehr mit grund der warheit erwiesen werden / das vnser Leib vnd Seel die Erbsünde selbst sein: Sondern es ist vnd bleibet ein vnterscheid zwischen der Erbsünde vnd verderbten natur / Das Gegentheil mag darwieder tichten schreiben vnd sagen / was es immer wil.

Oder / wenn die Erbsünde ohn allen vnterscheid des verderbten menschen natur vnnd wesen selbst were / so müst sie von Gott erschaffen sein / denn die verderbte natur ist auch itzo nach dem fall / so fern sie ein natur vnnd selbstendig wesen ist / von Gott erschaffen / wie der Erste Artickel vnsers glaubens lehret / Ich gleube das mich Gott geschaffen hat / das er mir leib vnnd Seele etc. gegeben hat vnd noch erhelt / vnd Hiob Capit. 10. spricht: Deine hende haben mich gearbeitet vnnd gemacht alles was ich vmb vnnd vmbbin. Da er nicht allein von erschaffung des ersten menschen redet / oder das wir allein der gestalt von Gott geschaffen / all dieweil er vnsere erste Eltern geschaffen / in welcher Lenven / wie die Schrifft redet / wir dazumal gewesen: Sondern wie wir auch itzo von Gott in Mutterleibe erschaffen werden.

Die Erbsünde aber ist vnnd wird nicht von Gott erschaffen. Derwegen so kan sie auch / eigendlich zu reden / des menschen verderbte selbstendige natur vnnd wesen nicht sein / sondern ist vnnd bleibet von demselben vnterscheiden.

Oder wens war / das vnser Leib vnd Seel nichts anderst weren / denn die Erbsünde selbst / vnnd das durch aus kein vnterscheid zwischen der natur vnnd Erbsünde / so folgete vnwiedersprechlich / wenn Gott vnser Leib vnd Seel schaffet / das er die Erbsünde selbst schaffet / vnnd also der sünden schöpffer / anfenger vnd stiffter were.

Dieses aber kan ohne Gottes lesterung nicht gedacht / geschweig gesagt werden / Derwegen kansnimmermehr mit grund der warheit erwiesen werden / das vnser Leib vnd Seel die Erbsünde selbst sein: Sondern es ist vnd bleibet ein vnterscheid zwischen der Erbsünde vnd verderbtẽ natur / Das Gegentheil mag darwieder tichten schreiben vnd sagen / was es immer wil.