Kirchner, Timotheus: Histori deß Sacramentstreits. [s. l.], 1591.
läß sich düncken / er schwebe in den Lüfften / weit vber alle Menschen. Im 19. Capitel sagt Lutherus also: Der Sacramentirer Argument ist nicht allein närrisch / sondern auch Gottloß / daß sie fürgeben / das Fleisch sey kein nütze / darumb helffen die eusserlichen Ceremonien / Tauff / Absolutio vnd Nachtmal / nichts zur Seligkeit. Ja / wenn Gottes Wort nicht dabey were / so were es recht. Item / das ist der Kirchen schwer este anfechtung vnd gröster verderb / wenn man newe Lehre suchet / vnd von dem Wege abtrit / welchen vns das Wort weiset. Also trat zu vnser zeit Thomas Müntzer vom Wort abe / vnd richtet empörung vnd auffruhr an / vnd da derselbige kaum ein wenig gestillet war / kompt Carlstad mit seinen Sacramentirern / welche die Kirchen vnrühig machen / bald kamen die Widertäuffer / etc. Im 22. Capitel (welchs Lutherus / Anno 1539. angefangen hat außzulegen) spricht er / Die Sacramentirer sagen / daß diß wider einander sey / daß Christus sagt / Nemet / das ist mein Leib / vnd daß wir in vnserm Glauben sagen: Er sitzt zur Rechten Gottes. Schliessen derhalben darauß / vnd sagen: Es werde darumb im Abendmal deß HERREN nur allein Brodt vnd Wein außgetheilet / vnnd nicht der ware Leib vnd Blut Christi. Item / daß Christus Johan. 6. sagt: Das Fleisch sey kein nütze. Weil denn Christus im Abendtmal sein Fleisch außtheilet / so sey sein Fleisch gleichwol nit im Abendmal / Solches heißt recht mit vngewaschen Füssen in die H. Schrifft hineyn fallen / vnd dem blinden Vrtheil vnd Verstand der Vernunfft folgen. Cap. 24. Müntzer vnnd die Sacramentschwermer können von nichts anders schreyen / denn nur allein / Geist / Geist / vnd verachten Wort vnd Sacrament / vnd thun solches bey vnserm leben / darinn wir lehren / vnd wider sie streiten. Was wil werden / wenn vnser Lehre nicht mehr wirt gehöret werden? Cap. 39. Die Sacramentschwermer können Gott feinSacrament schwermer. läß sich düncken / er schwebe in den Lüfften / weit vber alle Menschen. Im 19. Capitel sagt Lutherus also: Der Sacramentirer Argument ist nicht allein närrisch / sondern auch Gottloß / daß sie fürgeben / das Fleisch sey kein nütze / darumb helffen die eusserlichẽ Ceremonien / Tauff / Absolutio vnd Nachtmal / nichts zur Seligkeit. Ja / wenn Gottes Wort nicht dabey were / so were es recht. Item / das ist der Kirchen schwer este anfechtung vnd gröster verderb / wenn man newe Lehre suchet / vnd von dem Wege abtrit / welchen vns das Wort weiset. Also trat zu vnser zeit Thomas Müntzer vom Wort abe / vnd richtet empörung vnd auffruhr an / vnd da derselbige kaum ein wenig gestillet war / kompt Carlstad mit seinen Sacramentirern / welche die Kirchen vnrühig machen / bald kamen die Widertäuffer / etc. Im 22. Capitel (welchs Lutherus / Anno 1539. angefangẽ hat außzulegen) spricht er / Die Sacramentirer sagen / daß diß wider einander sey / daß Christus sagt / Nemet / das ist mein Leib / vnd daß wir in vnserm Glauben sagen: Er sitzt zur Rechten Gottes. Schliessen derhalben darauß / vnd sagen: Es werde darumb im Abendmal deß HERREN nur allein Brodt vnd Wein außgetheilet / vnnd nicht der ware Leib vnd Blut Christi. Item / daß Christus Johan. 6. sagt: Das Fleisch sey kein nütze. Weil denn Christus im Abendtmal sein Fleisch außtheilet / so sey sein Fleisch gleichwol nit im Abendmal / Solches heißt recht mit vngewaschen Füssen in die H. Schrifft hineyn fallen / vnd dem blinden Vrtheil vñ Verstand der Vernunfft folgen. Cap. 24. Müntzer vnnd die Sacramentschwermer können von nichts anders schreyen / denn nur allein / Geist / Geist / vnd verachten Wort vnd Sacrament / vnd thun solches bey vnserm leben / dariñ wir lehren / vnd wider sie streiten. Was wil werden / wenn vnser Lehre nicht mehr wirt gehöret werden? Cap. 39. Die Sacramentschwermer können Gott feinSacrament schwermer. <TEI> <text> <body> <div> <p><pb facs="#f0501" n="485"/> läß sich düncken / er schwebe in den Lüfften / weit vber alle Menschen.</p> <note place="right">Anno 1544</note> <p>Im 19. Capitel sagt Lutherus also: Der Sacramentirer Argument ist nicht allein närrisch / sondern auch Gottloß / daß sie fürgeben / das Fleisch sey kein nütze / darumb helffen die eusserlichẽ Ceremonien / Tauff / Absolutio vnd Nachtmal / nichts zur Seligkeit. Ja / wenn Gottes Wort nicht dabey were / so were es recht.</p> <p>Item / das ist der Kirchen schwer este anfechtung vnd gröster verderb / wenn man newe Lehre suchet / vnd von dem Wege abtrit / welchen vns das Wort weiset. Also trat zu vnser zeit Thomas Müntzer vom Wort abe / vnd richtet empörung vnd auffruhr an / vnd da derselbige kaum ein wenig gestillet war / kompt Carlstad mit seinen Sacramentirern / welche die Kirchen vnrühig machen / bald kamen die Widertäuffer / etc.</p> <p>Im 22. Capitel (welchs Lutherus / Anno 1539. angefangẽ hat außzulegen) spricht er / Die Sacramentirer sagen / daß diß wider einander sey / daß Christus sagt / Nemet / das ist mein Leib / vnd daß wir in vnserm Glauben sagen: Er sitzt zur Rechten Gottes. Schliessen derhalben darauß / vnd sagen: Es werde darumb im Abendmal deß HERREN nur allein Brodt vnd Wein außgetheilet / vnnd nicht der ware Leib vnd Blut Christi. Item / daß Christus Johan. 6. sagt: Das Fleisch sey kein nütze. Weil denn Christus im Abendtmal sein Fleisch außtheilet / so sey sein Fleisch gleichwol nit im Abendmal / Solches heißt recht mit vngewaschen Füssen in die H. Schrifft hineyn fallen / vnd dem blinden Vrtheil vñ Verstand der Vernunfft folgen.</p> <p>Cap. 24. Müntzer vnnd die Sacramentschwermer können von nichts anders schreyen / denn nur allein / Geist / Geist / vnd verachten Wort vnd Sacrament / vnd thun solches bey vnserm leben / dariñ wir lehren / vnd wider sie streiten. Was wil werden / wenn vnser Lehre nicht mehr wirt gehöret werden?</p> <p>Cap. 39. Die Sacramentschwermer können Gott fein<note place="right">Sacrament schwermer.</note> </p> </div> </body> </text> </TEI> [485/0501]
läß sich düncken / er schwebe in den Lüfften / weit vber alle Menschen.
Im 19. Capitel sagt Lutherus also: Der Sacramentirer Argument ist nicht allein närrisch / sondern auch Gottloß / daß sie fürgeben / das Fleisch sey kein nütze / darumb helffen die eusserlichẽ Ceremonien / Tauff / Absolutio vnd Nachtmal / nichts zur Seligkeit. Ja / wenn Gottes Wort nicht dabey were / so were es recht.
Item / das ist der Kirchen schwer este anfechtung vnd gröster verderb / wenn man newe Lehre suchet / vnd von dem Wege abtrit / welchen vns das Wort weiset. Also trat zu vnser zeit Thomas Müntzer vom Wort abe / vnd richtet empörung vnd auffruhr an / vnd da derselbige kaum ein wenig gestillet war / kompt Carlstad mit seinen Sacramentirern / welche die Kirchen vnrühig machen / bald kamen die Widertäuffer / etc.
Im 22. Capitel (welchs Lutherus / Anno 1539. angefangẽ hat außzulegen) spricht er / Die Sacramentirer sagen / daß diß wider einander sey / daß Christus sagt / Nemet / das ist mein Leib / vnd daß wir in vnserm Glauben sagen: Er sitzt zur Rechten Gottes. Schliessen derhalben darauß / vnd sagen: Es werde darumb im Abendmal deß HERREN nur allein Brodt vnd Wein außgetheilet / vnnd nicht der ware Leib vnd Blut Christi. Item / daß Christus Johan. 6. sagt: Das Fleisch sey kein nütze. Weil denn Christus im Abendtmal sein Fleisch außtheilet / so sey sein Fleisch gleichwol nit im Abendmal / Solches heißt recht mit vngewaschen Füssen in die H. Schrifft hineyn fallen / vnd dem blinden Vrtheil vñ Verstand der Vernunfft folgen.
Cap. 24. Müntzer vnnd die Sacramentschwermer können von nichts anders schreyen / denn nur allein / Geist / Geist / vnd verachten Wort vnd Sacrament / vnd thun solches bey vnserm leben / dariñ wir lehren / vnd wider sie streiten. Was wil werden / wenn vnser Lehre nicht mehr wirt gehöret werden?
Cap. 39. Die Sacramentschwermer können Gott fein
Sacrament schwermer.
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| Zitationshilfe: | Kirchner, Timotheus: Histori deß Sacramentstreits. [s. l.], 1591, S. 485. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_histori_1591/501>, abgerufen am 22.11.2024. |
