Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Kirchner, Timotheus: Gründliche warhafftige Historia: von der Augspurgischen Confession wie die Anno 1530 geschrieben. Leipzig, 1584.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

wirdt / sihe / hie ist Christus / sihe da ist er / so gleubets nicht / DerhalbenAnno 1525. sol man nicht gleuben denen / die da sagen / Christus sey im Sacrament / oder im brod / sondern wie die schrifft saget / Johannes ist Elias. Item / wie Christus spricht zu Maria / sihe / das ist dein sohn. Der fels war Christus / Ich bin der weg / die thür / Ich bin der weinstock / Drey reben vnd drey körbe sind drey tage. Denn weil Christus saget / das thut zu meinem gedechtnis / vnd gedechtnis wirdt verstanden für ein zeichen eines abwesenden dinges. Item / wie das Manna bedeutet hat Christum / ist aber nicht Christus gewesen: also sey auch das brod im Sacrament. Item / der artickel vom Abendmal stehe nicht im Symbolo Apostolico. Item / wie man ein haus vberantwortet / wenn man einem die schlüssel gibt. Item / wo ich nicht hingehe / wird der Tröster nicht kommen.

Weil aber Zwinglius gar zusehr / wie er selber bekennet / geeilet / derhalben was er darnach mehr hat können ausdencken / so zu dem gezenck dienen möchte / vnd was auch seine Rottgesellen für pfeile mitler weil jhm haben in seinen köcher zuschieben können / das hat er in ein sonderlich buch gefasset / vnd noch in demselbigen jahr / im Augusto / drucken lassen / mit dem tittel / Subsidium Eucharistiae, als ein hinderhalt / wenn etwa seine vorigen andere argumenta wieder das Sacrament / noch solten leiden oder geschlagen werden.

VNd wollen den leser allhier kürtzlich erinnert haben / dasZwingel setzt die wort Christi beiseitz / vnnd fragt sein vernunfft vmb rhat. Zwinglius selber mit seinen eigenen worten gnugsam zuuerstehen gibt / das die wort der einsetzung deß Abendmals jhm nicht geweiset / viel weniger jhn gedrungen oder genötiget haben / zu seiner opinion / vom abwesen deß leibs vnd bluts Christi: sondern / da er gleich noch vnter dem Babsthumb / die dazumal gebreuchliche lehr / vom Abendmal / gehalten / gelehret vnd geprediget / vnd noch nicht wuste / auch nicht drauff gedachte / wie die wort anders / denn wie sie lauten / möchten verkeret vnd ausgelegt werden / so hab er es doch niemals warhafftig gegleubt. Vnd das ist ein gut nota, das die Zwinglische meinungZwinglische oder Sacramen tirische lehr kompt her aus lauterm vnglauben / vnd nicht aus den worten Christi. vrsprünglich nicht aus den worten der einsetzung / sondern aus einem vnglauben hergeflossen sind. Denn das sind seine eigene wort / da er schreibt: Fuimus ante annos plures, quam nunc conueniat dicere, huius opinionis de Eucharistia, das ist / Wir sind lenger vnd vor mehr jaren / denn sichs jtzund gebürt zusagen / in der opinion gewesen / das nemlich Christi leib vnd blut im Sacrament nicht gegenwertig. Imo nemo nostraum vnquam vere credidit, se in isto pane tale quiddam edere, quod somniauimus, Das ist / Niemandt hat vnter vns jemals warhafftig gegleubet / das wir in dem brod deß Abendmals das essen / wie wir vns haben trewmen lassen / etc.

VNd ist eine denck wirdige historia / die man billich wol behalten / vnd auch auff die nachkommen fortbringen sol / nemlich / weil

wirdt / sihe / hie ist Christus / sihe da ist er / so gleubets nicht / DerhalbenAnno 1525. sol man nicht gleuben denen / die da sagen / Christus sey im Sacrament / oder im brod / sondern wie die schrifft saget / Johannes ist Elias. Item / wie Christus spricht zu Maria / sihe / das ist dein sohn. Der fels war Christus / Ich bin der weg / die thür / Ich bin der weinstock / Drey reben vnd drey körbe sind drey tage. Deñ weil Christus saget / das thut zu meinem gedechtnis / vnd gedechtnis wirdt verstanden für ein zeichen eines abwesenden dinges. Item / wie das Manna bedeutet hat Christum / ist aber nicht Christus gewesen: also sey auch das brod im Sacrament. Item / der artickel vom Abendmal stehe nicht im Symbolo Apostolico. Item / wie man ein haus vberantwortet / wenn man einem die schlüssel gibt. Item / wo ich nicht hingehe / wird der Tröster nicht kommen.

Weil aber Zwinglius gar zusehr / wie er selber bekennet / geeilet / derhalben was er darnach mehr hat können ausdencken / so zu dem gezenck dienen möchte / vnd was auch seine Rottgesellen für pfeile mitler weil jhm haben in seinen köcher zuschieben können / das hat er in ein sonderlich buch gefasset / vnd noch in demselbigen jahr / im Augusto / drucken lassen / mit dem tittel / Subsidium Eucharistiae, als ein hinderhalt / wenn etwa seine vorigen andere argumenta wieder das Sacrament / noch solten leiden oder geschlagen werden.

VNd wollen den leser allhier kürtzlich erinnert haben / dasZwingel setzt die wort Christi beiseitz / vnnd fragt sein vernunfft vmb rhat. Zwinglius selber mit seinen eigenen worten gnugsam zuuerstehen gibt / das die wort der einsetzung deß Abendmals jhm nicht geweiset / viel weniger jhn gedrungen oder genötiget haben / zu seiner opinion / vom abwesen deß leibs vnd bluts Christi: sondern / da er gleich noch vnter dem Babsthumb / die dazumal gebreuchliche lehr / vom Abendmal / gehalten / gelehret vnd geprediget / vnd noch nicht wuste / auch nicht drauff gedachte / wie die wort anders / denn wie sie lauten / möchten verkeret vnd ausgelegt werden / so hab er es doch niemals warhafftig gegleubt. Vnd das ist ein gut nota, das die Zwinglische meinungZwinglische oder Sacramen tirische lehr kompt her aus lauterm vnglauben / vñ nicht aus den worten Christi. vrsprünglich nicht aus den worten der einsetzung / sondern aus einem vnglauben hergeflossen sind. Denn das sind seine eigene wort / da er schreibt: Fuimus ante annos plures, quàm nunc conueniat dicere, huius opinionis de Eucharistia, das ist / Wir sind lenger vnd vor mehr jaren / denn sichs jtzund gebürt zusagen / in der opinion gewesen / das nemlich Christi leib vnd blut im Sacrament nicht gegenwertig. Imò nemo nostrûm vnquam verè credidit, se in isto pane tale quiddam edere, quod somniauimus, Das ist / Niemandt hat vnter vns jemals warhafftig gegleubet / das wir in dem brod deß Abendmals das essen / wie wir vns haben trewmen lassen / etc.

VNd ist eine denck wirdige historia / die man billich wol behalten / vnd auch auff die nachkommen fortbringen sol / nemlich / weil 

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <p><pb facs="#f0051" n="35"/>
wirdt / sihe / hie ist                      Christus / sihe da ist er / so gleubets nicht / Derhalben<note place="right">Anno 1525.</note> sol man nicht gleuben denen / die da                      sagen / Christus sey im Sacrament / oder im brod / sondern wie die schrifft                      saget / Johannes ist Elias. Item / wie Christus spricht zu Maria / sihe / das                      ist dein sohn. Der fels war Christus / Ich bin der weg / die thür / Ich bin der                      weinstock / Drey reben vnd drey körbe sind drey tage. Den&#x0303; weil                      Christus saget / das thut zu meinem gedechtnis / vnd gedechtnis wirdt verstanden                      für ein zeichen eines abwesenden dinges. Item / wie das Manna bedeutet hat                      Christum / ist aber nicht Christus gewesen: also sey auch das brod im Sacrament.                      Item / der artickel vom Abendmal stehe nicht im Symbolo Apostolico. Item / wie                      man ein haus vberantwortet / wenn man einem die schlüssel gibt. Item / wo ich                      nicht hingehe / wird der Tröster nicht kommen.</p>
        <p>Weil aber Zwinglius gar zusehr / wie er selber bekennet / geeilet / derhalben was                      er darnach mehr hat können ausdencken / so zu dem gezenck dienen möchte / vnd                      was auch seine Rottgesellen für pfeile mitler weil jhm haben in seinen köcher                      zuschieben können / das hat er in ein sonderlich buch gefasset / vnd noch in                      demselbigen jahr / im Augusto / drucken lassen / mit dem tittel / Subsidium                      Eucharistiae, als ein hinderhalt / wenn etwa seine vorigen andere argumenta                      wieder das Sacrament / noch solten leiden oder geschlagen werden.</p>
        <p>VNd wollen den leser allhier kürtzlich erinnert haben / das<note place="right">Zwingel setzt die wort Christi beiseitz / vnnd fragt                          sein vernunfft vmb rhat.</note> Zwinglius selber mit seinen eigenen worten                      gnugsam zuuerstehen gibt / das die wort der einsetzung deß Abendmals jhm nicht                      geweiset / viel weniger jhn gedrungen oder genötiget haben / zu seiner opinion /                      vom abwesen deß leibs vnd bluts Christi: sondern / da er gleich noch vnter dem                      Babsthumb / die dazumal gebreuchliche lehr / vom Abendmal / gehalten / gelehret                      vnd geprediget / vnd noch nicht wuste / auch nicht drauff gedachte / wie die                      wort anders / denn wie sie lauten / möchten verkeret vnd ausgelegt werden / so                      hab er es doch niemals warhafftig gegleubt. Vnd das ist ein gut nota, das die                      Zwinglische meinung<note place="right">Zwinglische oder Sacramen tirische                          lehr kompt her aus lauterm vnglauben / vn&#x0303; nicht aus den                          worten Christi.</note> vrsprünglich nicht aus den worten der einsetzung /                      sondern aus einem vnglauben hergeflossen sind. Denn das sind seine eigene wort /                      da er schreibt: Fuimus ante annos plures, quàm nunc conueniat dicere, huius                      opinionis de Eucharistia, das ist / Wir sind lenger vnd vor mehr jaren / denn                      sichs jtzund gebürt zusagen / in der opinion gewesen / das nemlich Christi leib                      vnd blut im Sacrament nicht gegenwertig. Imò nemo nostrûm vnquam verè credidit,                      se in isto pane tale quiddam edere, quod somniauimus, Das ist / Niemandt hat                      vnter vns jemals warhafftig gegleubet / das wir in dem brod deß Abendmals das                      essen / wie wir vns haben trewmen lassen / etc.</p>
        <p>VNd ist eine denck wirdige historia / die man billich wol behalten / vnd auch                      auff die nachkommen fortbringen sol / nemlich / weil
</p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[35/0051] wirdt / sihe / hie ist Christus / sihe da ist er / so gleubets nicht / Derhalben sol man nicht gleuben denen / die da sagen / Christus sey im Sacrament / oder im brod / sondern wie die schrifft saget / Johannes ist Elias. Item / wie Christus spricht zu Maria / sihe / das ist dein sohn. Der fels war Christus / Ich bin der weg / die thür / Ich bin der weinstock / Drey reben vnd drey körbe sind drey tage. Deñ weil Christus saget / das thut zu meinem gedechtnis / vnd gedechtnis wirdt verstanden für ein zeichen eines abwesenden dinges. Item / wie das Manna bedeutet hat Christum / ist aber nicht Christus gewesen: also sey auch das brod im Sacrament. Item / der artickel vom Abendmal stehe nicht im Symbolo Apostolico. Item / wie man ein haus vberantwortet / wenn man einem die schlüssel gibt. Item / wo ich nicht hingehe / wird der Tröster nicht kommen. Anno 1525. Weil aber Zwinglius gar zusehr / wie er selber bekennet / geeilet / derhalben was er darnach mehr hat können ausdencken / so zu dem gezenck dienen möchte / vnd was auch seine Rottgesellen für pfeile mitler weil jhm haben in seinen köcher zuschieben können / das hat er in ein sonderlich buch gefasset / vnd noch in demselbigen jahr / im Augusto / drucken lassen / mit dem tittel / Subsidium Eucharistiae, als ein hinderhalt / wenn etwa seine vorigen andere argumenta wieder das Sacrament / noch solten leiden oder geschlagen werden. VNd wollen den leser allhier kürtzlich erinnert haben / das Zwinglius selber mit seinen eigenen worten gnugsam zuuerstehen gibt / das die wort der einsetzung deß Abendmals jhm nicht geweiset / viel weniger jhn gedrungen oder genötiget haben / zu seiner opinion / vom abwesen deß leibs vnd bluts Christi: sondern / da er gleich noch vnter dem Babsthumb / die dazumal gebreuchliche lehr / vom Abendmal / gehalten / gelehret vnd geprediget / vnd noch nicht wuste / auch nicht drauff gedachte / wie die wort anders / denn wie sie lauten / möchten verkeret vnd ausgelegt werden / so hab er es doch niemals warhafftig gegleubt. Vnd das ist ein gut nota, das die Zwinglische meinung vrsprünglich nicht aus den worten der einsetzung / sondern aus einem vnglauben hergeflossen sind. Denn das sind seine eigene wort / da er schreibt: Fuimus ante annos plures, quàm nunc conueniat dicere, huius opinionis de Eucharistia, das ist / Wir sind lenger vnd vor mehr jaren / denn sichs jtzund gebürt zusagen / in der opinion gewesen / das nemlich Christi leib vnd blut im Sacrament nicht gegenwertig. Imò nemo nostrûm vnquam verè credidit, se in isto pane tale quiddam edere, quod somniauimus, Das ist / Niemandt hat vnter vns jemals warhafftig gegleubet / das wir in dem brod deß Abendmals das essen / wie wir vns haben trewmen lassen / etc. Zwingel setzt die wort Christi beiseitz / vnnd fragt sein vernunfft vmb rhat. Zwinglische oder Sacramen tirische lehr kompt her aus lauterm vnglauben / vñ nicht aus den worten Christi. VNd ist eine denck wirdige historia / die man billich wol behalten / vnd auch auff die nachkommen fortbringen sol / nemlich / weil

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Obrigkeitskritik und Fürstenberatung: Die Oberhofprediger in Braunschweig-Wolfenbüttel 1568-1714: Bereitstellung der Texttranskription und Auszeichnung in XML/TEI. (2013-02-15T13:54:31Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme entsprechen muss.
Wolfenbütteler Digitale Bibliothek: Bereitstellung der Bilddigitalisate (2013-02-15T13:54:31Z)
Marcus Baumgarten, Frederike Neuber, Frank Wiegand: Konvertierung nach XML gemäß DTA-Basisformat, Tagging der Titelblätter, Korrekturen der Transkription. (2013-02-15T13:54:31Z)

Weitere Informationen:

Anmerkungen zur Transkription:

  • Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
  • Rundes r (ꝛ) wird als normales r (r) wiedergegeben bzw. in der Kombination ꝛc. als et (etc.) aufgelöst.
  • Die Majuskel J im Frakturdruck wird in der Transkription je nach Lautwert als I bzw. J wiedergegeben.
  • Übergeschriebenes „e“ über „a“, „o“ und „u“ wird als „ä“, „ö“, „ü“ transkribiert.
  • Ligaturen werden aufgelöst.
  • Silbentrennungen über Zeilengrenzen hinweg werden aufgelöst.
  • Silbentrennungen über Seitengrenzen hinweg werden beibehalten.
  • Kolumnentitel, Bogensignaturen und Kustoden werden nicht erfasst.
  • Griechische Schrift wird nicht transkribiert, sondern im XML mit <foreign xml:lang="el"><gap reason="fm"/></foreign> vermerkt.



Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_historia_1584
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_historia_1584/51
Zitationshilfe: Kirchner, Timotheus: Gründliche warhafftige Historia: von der Augspurgischen Confession wie die Anno 1530 geschrieben. Leipzig, 1584, S. 35. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_historia_1584/51>, abgerufen am 21.11.2024.