Kirchner, Timotheus: Wider den anhang der genanten Erphurdischen Apologien, der dreyen Menner: Timothei Kirchners, Nicklas Selneckers und Martini Chemnitii. Bremen, 1584.

4. Damit heilsame einigkeit vnd friede möge erhalten werden / etc. Diß hat Selnecker damals geschrieben / Vnd warumb lest ers nochmahls darbey nicht bleiben?

ZVm vierden / Von der Physica Communicatione remittirn diese Theologen den Christlichen Leser abermahls auff jhre Apologiam, So haben auch wir in vnser jüngsten antwort wieder Iacob: Andream, davon bericht gethan / Alhie aber setzen sie / Es habe Herr Philippus in articulis Bavaricis dem P. Conizae Lithuano dieses entgegen gesetzt. Welches sie nicht angehe. Aber die vmb den Herrn Philippum gewesen / derer Gott lob noch viel am leben sind / können mit warheit viel ein anders hievon zeugen / Nemlich das Herr Philippus eigentlich hiermit gemeinet habe / die nach dem Colloquio zu Wormbs auff die bahn gebrachte Realem communicationem Idiomatum in naturis ipsis.

So gibt es die Antithesis, Dialecticae & Physicae communicationis Idiomatum. Auch ist denen / die zu Wittemberg studirt / bekandt. Das Gonesius / oder wie jhn Philippus genennet / Conyza noch für dem Colloquio zu Wormbs Anno 56. von den Polnischen Kirchen gegen Wittemberg zu Philippo gesandt / das er von jhme eines bessern gewiesen würde / Daher Philippus im selben jare in der disputation, so für der promotion Conradi Beckers Brunsuicensis gehalten / dieses Conyzae gedacht hat / als eins Seruetianer / vnd lesterers der ewigen Gottheit Christi.

So viel aber Serueti discipel vnd anhenger sind / die verwerffen die Lehr der Rechtgleubigen Kirchen von der Communicatione Idiomatum gantz vnd gar. Wollen von keiner Communicatione der eigenschafften beyder Naturn In Christo / weder Dialectica noch Physica etwz wissen / wie sie dann auch nur eine einige Natur in Christo zulassen. Darumb Philippus / der etliche Jahr hernach kurtz für seinem seligem abster -

4. Damit heilsame einigkeit vnd friede möge erhalten werden / etc. Diß hat Selnecker damals geschrieben / Vnd warumb lest ers nochmahls darbey nicht bleiben?

ZVm vierden / Von der Physica Communicatione remittirn diese Theologen den Christlichen Leser abermahls auff jhre Apologiam, So haben auch wir in vnser jüngsten antwort wieder Iacob: Andream, davon bericht gethan / Alhie aber setzen sie / Es habe Herr Philippus in articulis Bavaricis dem P. Conizae Lithuano dieses entgegen gesetzt. Welches sie nicht angehe. Aber die vmb den Herrn Philippum gewesen / derer Gott lob noch viel am leben sind / können mit warheit viel ein anders hievon zeugẽ / Nemlich das Herr Philippus eigentlich hiermit gemeinet habe / die nach dem Colloquio zu Wormbs auff die bahn gebrachte Realem communicationem Idiomatum in naturis ipsis.

So gibt es die Antithesis, Dialecticae & Physicae communicationis Idiomatum. Auch ist denen / die zu Wittemberg studirt / bekandt. Das Gonesius / oder wie jhn Philippus genennet / Conyza noch für dem Colloquio zu Wormbs Anno 56. von den Polnischen Kirchen gegen Wittemberg zu Philippo gesandt / das er von jhme eines bessern gewiesen würde / Daher Philippus im selben jare in der disputation, so für der promotion Conradi Beckers Brunsuicensis gehalten / dieses Conyzae gedacht hat / als eins Seruetianer / vnd lesterers der ewigẽ Gottheit Christi.

So viel aber Serueti discipel vnd anhenger sind / die verwerffen die Lehr der Rechtgleubigen Kirchen von der Communicatione Idiomatum gantz vnd gar. Wollen võ keiner Communicatione der eigenschafften beyder Naturn In Christo / weder Dialectica noch Physica etwz wissen / wie sie dann auch nur eine einige Natur in Christo zulassen. Darumb Philippus / der etliche Jahr hernach kurtz für seinem seligem abster -