Kirchner, Timotheus: Wider den anhang der genanten Erphurdischen Apologien, der dreyen Menner: Timothei Kirchners, Nicklas Selneckers und Martini Chemnitii. Bremen, 1584.

Ob nuhn wol Christus ohne vnderscheid sagt / zu Petro vnd Juda / Diß brod ist mein leib für euch gegeben / Dißer Kelch ist das Neuwe Testament in meinem blut für euch vorgossen / Jedoch weil diß eine verheissung ist welche den Glauben erfordert / Auch ohne Glauben nicht kan gefasset / noch behalten werden / Als scheidet es sich / so viel die geste / so zum Abendmahl kommen / Anlanget / das der glaubige Petrus die gemeinschafft des leibs Christi / vnd die schenckung aller wolthaten des Neuwen vnd ewigen Testaments bekompt / dadurch er zum ewigen leben vnd seligkeit erhalten wird. Der gottlose vnd vngleubige Judas aber das gericht vnd den ewigen Todt vnd vordamniß bekompt / eben wie einerley wort des Euangelij (das allzeit Gott ein guter geruch Christi ist) dennoch etlichen die da selig werden / ein geruch des lebens ist zum leben / andern aber / die verlohren werden / ein geruch des todes ist zum tode.

Der virdte vrsprung der jrrung dieser Theologen / zumahl in dem virdtem vnd letztem argument ist eine Kindische vnwissenheit in vermengung der vnderschiedenen art zureden / die man in schulen praedicationes nennet / Dann in propositione Minore wie sie es haben fürgestellet / sind zweyerley vnderschiedene modi praedicationum. Das eine ist ein regularis vnd Synonyma praedicatio. Das jhenige das Christus heißt mit dem mund trincken ist der gesegnete wein / vnd den trinckt man eigentlich zureden / natürlich leiblich vnd empfindtlich. Die andere rede ist / Der gesegnete wein ist das blut des Neuwen Testaments / welches vorgossen wird zu vergebung der sünden / Diß ist eine homonyma vnd Sacramentalis praedicatio, daraus nicht folget / das eigentlich zureden / Natürlich / leiblich vnd empfindtlich das Blut des newen Testaments kan von Petro oder Juda getruncken werden / Welches sie selbst nicht sagen dürffen / Sie wolten dann vollend gar zu Capernaiten werden.

Ob nuhn wol Christus ohne vnderscheid sagt / zu Petro vnd Juda / Diß brod ist mein leib für euch gegeben / Dißer Kelch ist das Neuwe Testament in meinem blut für euch vorgossen / Jedoch weil diß eine verheissung ist welche den Glauben erfordert / Auch ohne Glauben nicht kan gefasset / noch behalten werden / Als scheidet es sich / so viel die geste / so zum Abendmahl kommen / Anlanget / das der glaubige Petrus die gemeinschafft des leibs Christi / vnd die schenckung aller wolthaten des Neuwen vnd ewigen Testaments bekompt / dadurch er zum ewigen leben vnd seligkeit erhalten wird. Der gottlose vnd vngleubige Judas aber das gericht vnd den ewigen Todt vnd vordamniß bekompt / eben wie einerley wort des Euangelij (das allzeit Gott ein guter geruch Christi ist) dennoch etlichen die da selig werden / ein geruch des lebens ist zum leben / andern aber / die verlohren werden / ein geruch des todes ist zum tode.

Der virdte vrsprung der jrrung dieser Theologen / zumahl in dem virdtem vnd letztem argument ist eine Kindische vnwissenheit in vermengung der vnderschiedenen art zureden / die man in schulen praedicationes nennet / Dann in propositione Minore wie sie es haben fürgestellet / sind zweyerley vnderschiedene modi praedicationum. Das eine ist ein regularis vnd Synonyma praedicatio. Das jhenige das Christus heißt mit dem mund trincken ist der gesegnete wein / vnd den trinckt man eigentlich zureden / natürlich leiblich vnd empfindtlich. Die andere rede ist / Der gesegnete wein ist das blut des Neuwen Testaments / welches vorgossen wird zu vergebung der sünden / Diß ist eine homonyma vnd Sacramentalis praedicatio, daraus nicht folget / das eigentlich zureden / Natürlich / leiblich vnd empfindtlich das Blut des newen Testaments kan von Petro oder Juda getruncken werden / Welches sie selbst nicht sagen dürffen / Sie wolten dann vollend gar zu Capernaiten werden.