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Kirchner, Timotheus: Widerlegung aller Lästerungen und Kalumnien. Magdeburg, 1592.

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dergleichen reden mehr sein. Wiewol diese Rede: Der Mensch ist Gott / mehr ist enunctatio fundamenti communicationis Idiomatum, hoc est, ipsius vnionis naturarum, Oder eine Erklärung des Grunds der Lehre von der Mittheilung der Eygenschafften.

Vnd dieses Stücks halben müssen die Aduersarij das Concordi Buch one jhren Danck passieren lassen / haben im geringsten nichts / das sie darinn tadeln oder straffen können.

Hiebey aber ist sonderlich zu mercken / das vnter den WortenNewstätter Theol Buch. pag. 20. / da gesagt wird (Es werde der gantzen person zugeschrieben / was einer Natur eigen ist) sie die Widersacher / jren schädlichen Gifft verbergen / vnd wol die gantze Person nennen / aber gleich wol nur bloß die eine Natur darunter verstehen / vnd die andereAnhalder in der Vorrede: pag. 8. 9. Apolog. Anhald. pag. 246. 247. Von der Rede: Alleine die Menschheit Thristi hat gelitten. Natur gentzlich außschliessen / als hette die blosse Menschliche Natur für vns gelitten / etc. Daher dann auch etliche diese Propositionem: Sola humamtas in Christo est passa, Die blosse Menschliche Natur in Christo hat gelitten / der Kirchen auffdringen wöllen / welche im Grunde Nestorianisch vnd von D. Luthero in seiner grossen Confessiondda er von des Herrn Zwingels seiner Alleosi handelt (wie die Wort in libro Concordiae allegiert) billich als falsch vnd vnrecht verworffen.

Dann die Schrifft sagt nirgend / das alleine die Menschheit Christi für aller Welt Sünde gelitten / welche alleine viel zu gering dazu gewest / aller welt Sünde zu büssen / sondern sagt / das Gott seines eignen Sons nicht verschonet / sondern jn für vns alle dahin gegeben / Rom. 8. ad Cor. 2, Spricht sie nicht / das die Jüden die blosse Menschheit gecreutziget / sondern / sie haben den HERRN der Herrligkeit gecreutziget / welches freylich mehr ist dann die blosse Menschheit.

S. Petrus auch / 1. Pet.4. spricht nicht / das alleine dz fleisch Christi gelitten habe / sondern Christus / Gott vnd Mensch / habe in seinem angenommenen Fleisch gelitten. Dann ob wol leiden

dergleichen reden mehr sein. Wiewol diese Rede: Der Mensch ist Gott / mehr ist enunctatio fundamenti communicationis Idiomatum, hoc est, ipsius vnionis naturarum, Oder eine Erklaͤrung des Grunds der Lehre von der Mittheilung der Eygenschafften.

Vnd dieses Stuͤcks halben muͤssen die Aduersarij das Concordi Buch one jhren Danck passieren lassen / haben im geringsten nichts / das sie darinn tadeln oder straffen koͤnnen.

Hiebey aber ist sonderlich zu mercken / das vnter den WortenNewstaͤtter Theol Buch. pag. 20. / da gesagt wird (Es werde der gantzen person zugeschrieben / was einer Natur eigen ist) sie die Widersacher / jren schaͤdlichen Gifft verbergen / vnd wol die gantze Person nennen / aber gleich wol nur bloß die eine Natur darunter verstehen / vnd die andereAnhalder in der Vorrede: pag. 8. 9. Apolog. Anhald. pag. 246. 247. Von der Rede: Alleine die Menschheit Thristi hat gelitten. Natur gentzlich außschliessen / als hette die blosse Menschliche Natur fuͤr vns gelitten / etc. Daher dann auch etliche diese Propositionem: Sola humamtas in Christo est passa, Die blosse Menschliche Natur in Christo hat gelitten / der Kirchen auffdringen woͤllen / welche im Grunde Nestorianisch vnd von D. Luthero in seiner grossen Confessiondda er von des Herrn Zwingels seiner Alleosi handelt (wie die Wort in libro Concordiae allegiert) billich als falsch vnd vnrecht verworffen.

Dann die Schrifft sagt nirgend / das alleine die Menschheit Christi fuͤr aller Welt Suͤnde gelitten / welche alleine viel zu gering dazu gewest / aller welt Suͤnde zu buͤssen / sondern sagt / das Gott seines eignen Sons nicht verschonet / sondern jn fuͤr vns alle dahin gegeben / Rom. 8. ad Cor. 2, Spricht sie nicht / das die Juͤden die blosse Menschheit gecreutziget / sondern / sie habẽ den HERRN der Herrligkeit gecreutziget / welches freylich mehr ist dann die blosse Menschheit.

S. Petrus auch / 1. Pet.4. spricht nicht / das alleine dz fleisch Christi gelitten habe / sondern Christus / Gott vñ Mensch / habe in seinem angenommenen Fleisch gelitten. Dann ob wol leiden

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[4/0027] dergleichen reden mehr sein. Wiewol diese Rede: Der Mensch ist Gott / mehr ist enunctatio fundamenti communicationis Idiomatum, hoc est, ipsius vnionis naturarum, Oder eine Erklaͤrung des Grunds der Lehre von der Mittheilung der Eygenschafften. Vnd dieses Stuͤcks halben muͤssen die Aduersarij das Concordi Buch one jhren Danck passieren lassen / haben im geringsten nichts / das sie darinn tadeln oder straffen koͤnnen. Hiebey aber ist sonderlich zu mercken / das vnter den Worten / da gesagt wird (Es werde der gantzen person zugeschrieben / was einer Natur eigen ist) sie die Widersacher / jren schaͤdlichen Gifft verbergen / vnd wol die gantze Person nennen / aber gleich wol nur bloß die eine Natur darunter verstehen / vnd die andere Natur gentzlich außschliessen / als hette die blosse Menschliche Natur fuͤr vns gelitten / etc. Daher dann auch etliche diese Propositionem: Sola humamtas in Christo est passa, Die blosse Menschliche Natur in Christo hat gelitten / der Kirchen auffdringen woͤllen / welche im Grunde Nestorianisch vnd von D. Luthero in seiner grossen Confessiondda er von des Herrn Zwingels seiner Alleosi handelt (wie die Wort in libro Concordiae allegiert) billich als falsch vnd vnrecht verworffen. Newstaͤtter Theol Buch. pag. 20. Anhalder in der Vorrede: pag. 8. 9. Apolog. Anhald. pag. 246. 247. Von der Rede: Alleine die Menschheit Thristi hat gelitten. Dann die Schrifft sagt nirgend / das alleine die Menschheit Christi fuͤr aller Welt Suͤnde gelitten / welche alleine viel zu gering dazu gewest / aller welt Suͤnde zu buͤssen / sondern sagt / das Gott seines eignen Sons nicht verschonet / sondern jn fuͤr vns alle dahin gegeben / Rom. 8. ad Cor. 2, Spricht sie nicht / das die Juͤden die blosse Menschheit gecreutziget / sondern / sie habẽ den HERRN der Herrligkeit gecreutziget / welches freylich mehr ist dann die blosse Menschheit. S. Petrus auch / 1. Pet.4. spricht nicht / das alleine dz fleisch Christi gelitten habe / sondern Christus / Gott vñ Mensch / habe in seinem angenommenen Fleisch gelitten. Dann ob wol leiden

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Zitationshilfe:	Kirchner, Timotheus: Widerlegung aller Lästerungen und Kalumnien. Magdeburg, 1592, S. 4. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_widerlegung_1592/27>, abgerufen am 23.11.2024.

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