Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Kirchner, Timotheus: Widerlegung aller Lästerungen und Kalumnien. Magdeburg, 1592.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

bleiben. Von Gott aber / von der Personen der heiligen Dreyfaltigkeit / wie auch von der persönlichen Vereinigung der beyden Naturen in Christo / vnd was aus derselben erfolget / redet sie gar nicht. Dann diese Sachen keines weges vnter die regulas Aristotelicas, oder in den arborem Porphyrianam gehören: sondern weit vber demselben hergehen.

Darumb auch Cyrillus spricht: Vnigeniti Dei proprium corpus existens, omnia humana transcendit, & per consequens etiam arborem Porphyrianam.

Zum andern / Das wann es gelten solte / aus dieser regula Dialectica consequentias zu machen / vnnd Folgerey anzustellen / ebner massen auch daraus köndte gefolgert werden: Was in rerum natura nicht substantia oder accidens ist / das ist merum figmentum & somnium. Die persönliche Vereinigung beyder Naturen in Christo ist weder substantia noch accidens, secundum Dialecticas & Physicas regulas. (Darumb sie dann auch von der orthodoxa Antiquitate mit einen sonderlichen Namen personalis vnio genennet worden) Ergo so ist sie merum figmentum & somnium. Das wird aber vnser Gegentheil nicht leicht gestehen wöllen. Derwegen so kan noch mag diese regula nicht simpliciter & indistincte auff dieses negotium, de communicatione Maiestatis, welche ein consequens ist hypostaticae vnionis, vnd freylich dieser oder dergleichen regulis Dialecticorum, als ein mysterium nicht vnderworffen / gezogen vnd appliciert werden / Oder da das geschehen solte / mus man auch das gantze mysterium incarnationis vna litura abtilgen vnd auffheben / vnd stracks / dieser Leute Folgerey kunst nach / für ein merum figmentum vnd somnium halten.

Die ander Propositio oder minor: Realis communicatio Idiomatum neutrum est, die warhafftige Mittheilung der Maiestet ist der keins / mus distinguiert vnd richtig erkleret werden,

Freylich ist die warhafftige Mittheilung der Maiestet keine

bleiben. Von Gott aber / von der Personen der heiligen Dreyfaltigkeit / wie auch von der persoͤnlichen Vereinigung der beyden Naturen in Christo / vnd was aus derselben erfolget / redet sie gar nicht. Dann diese Sachen keines weges vnter die regulas Aristotelicas, oder in den arborem Porphyrianam gehoͤren: sondern weit vber demselben hergehen.

Darumb auch Cyrillus spricht: Vnigeniti Dei proprium corpus existens, omnia humana transcendit, & per consequens etiam arborem Porphyrianam.

Zum andern / Das wann es gelten solte / aus dieser regula Dialectica consequentias zu machen / vnnd Folgerey anzustellen / ebner massen auch daraus koͤndte gefolgert werden: Was in rerum natura nicht substantia oder accidens ist / das ist merum figmentum & somnium. Die persoͤnliche Vereinigung beyder Naturen in Christo ist weder substantia noch accidens, secundùm Dialecticas & Physicas regulas. (Darumb sie dann auch von der orthodoxa Antiquitate mit einen sonderlichen Namen personalis vnio genennet worden) Ergo so ist sie merum figmentum & somnium. Das wird aber vnser Gegentheil nicht leicht gestehen woͤllen. Derwegen so kan noch mag diese regula nicht simpliciter & indistinctè auff dieses negotium, de communicatione Maiestatis, welche ein consequens ist hypostaticae vnionis, vnd freylich dieser oder dergleichen regulis Dialecticorum, als ein mysterium nicht vnderworffen / gezogen vnd appliciert werden / Oder da das geschehen solte / mus man auch das gantze mysterium incarnationis vna litura abtilgen vnd auffheben / vnd stracks / dieser Leute Folgerey kunst nach / fuͤr ein merum figmentum vnd somnium halten.

Die ander Propositio oder minor: Realis communicatio Idiomatum neutrum est, die warhafftige Mittheilung der Maiestet ist der keins / mus distinguiert vnd richtig erkleret werden,

Freylich ist die warhafftige Mittheilung der Maiestet keine 

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <p><pb facs="#f0292"/>
bleiben. Von Gott aber / von der Personen der heiligen                      Dreyfaltigkeit / wie auch von der perso&#x0364;nlichen Vereinigung der beyden Naturen in                      Christo / vnd was aus derselben erfolget / redet sie gar nicht. Dann diese                      Sachen keines weges vnter die <hi rendition="#i">regulas Aristotelicas,</hi> oder in den <hi rendition="#i">arborem Porphyrianam</hi> geho&#x0364;ren: sondern weit                      vber demselben hergehen.</p>
        <p>Darumb auch Cyrillus spricht: <hi rendition="#i">Vnigeniti Dei proprium corpus                          existens, omnia humana transcendit, &amp; per consequens etiam arborem                          Porphyrianam.</hi></p>
        <p>Zum andern / Das wann es gelten solte / aus dieser <hi rendition="#i">regula                          Dialectica consequentias</hi> zu machen / vnnd Folgerey anzustellen / ebner                      massen auch daraus ko&#x0364;ndte gefolgert werden: Was <hi rendition="#i">in rerum                          natura</hi> nicht <hi rendition="#i">substantia</hi> oder <hi rendition="#i">accidens</hi> ist / das ist <hi rendition="#i">merum figmentum &amp;                          somnium.</hi> Die perso&#x0364;nliche Vereinigung beyder Naturen in Christo ist                      weder <hi rendition="#i">substantia</hi> noch <hi rendition="#i">accidens,                          secundùm Dialecticas &amp; Physicas regulas.</hi> (Darumb sie dann auch                      von der <hi rendition="#i">orthodoxa Antiquitate</hi> mit einen sonderlichen                      Namen <hi rendition="#i">personalis vnio</hi> genennet worden) <hi rendition="#i">Ergo</hi> so ist sie <hi rendition="#i">merum figmentum                          &amp; somnium.</hi> Das wird aber vnser Gegentheil nicht leicht gestehen                      wo&#x0364;llen. Derwegen so kan noch mag diese <hi rendition="#i">regula</hi> nicht <hi rendition="#i">simpliciter &amp; indistinctè</hi> auff dieses <hi rendition="#i">negotium, de communicatione Maiestatis,</hi> welche ein <hi rendition="#i">consequens</hi> ist <hi rendition="#i">hypostaticae                      vnionis,</hi> vnd freylich dieser oder dergleichen <hi rendition="#i">regulis                          Dialecticorum,</hi> als ein <hi rendition="#i">mysterium</hi> nicht                      vnderworffen / gezogen vnd appliciert werden / Oder da das geschehen solte / mus                      man auch das gantze <hi rendition="#i">mysterium incarnationis vna litura</hi> abtilgen vnd auffheben / vnd stracks / dieser Leute Folgerey kunst nach / fu&#x0364;r                      ein <hi rendition="#i">merum figmentum</hi> vnd <hi rendition="#i">somnium</hi> halten.</p>
        <p>Die ander <hi rendition="#i">Propositio</hi> oder <hi rendition="#i">minor:                          Realis communicatio Idiomatum neutrum est,</hi> die warhafftige Mittheilung                      der Maiestet ist der keins / mus distinguiert vnd richtig erkleret werden,</p>
        <p>Freylich ist die warhafftige Mittheilung der Maiestet keine
</p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[0292] bleiben. Von Gott aber / von der Personen der heiligen Dreyfaltigkeit / wie auch von der persoͤnlichen Vereinigung der beyden Naturen in Christo / vnd was aus derselben erfolget / redet sie gar nicht. Dann diese Sachen keines weges vnter die regulas Aristotelicas, oder in den arborem Porphyrianam gehoͤren: sondern weit vber demselben hergehen. Darumb auch Cyrillus spricht: Vnigeniti Dei proprium corpus existens, omnia humana transcendit, & per consequens etiam arborem Porphyrianam. Zum andern / Das wann es gelten solte / aus dieser regula Dialectica consequentias zu machen / vnnd Folgerey anzustellen / ebner massen auch daraus koͤndte gefolgert werden: Was in rerum natura nicht substantia oder accidens ist / das ist merum figmentum & somnium. Die persoͤnliche Vereinigung beyder Naturen in Christo ist weder substantia noch accidens, secundùm Dialecticas & Physicas regulas. (Darumb sie dann auch von der orthodoxa Antiquitate mit einen sonderlichen Namen personalis vnio genennet worden) Ergo so ist sie merum figmentum & somnium. Das wird aber vnser Gegentheil nicht leicht gestehen woͤllen. Derwegen so kan noch mag diese regula nicht simpliciter & indistinctè auff dieses negotium, de communicatione Maiestatis, welche ein consequens ist hypostaticae vnionis, vnd freylich dieser oder dergleichen regulis Dialecticorum, als ein mysterium nicht vnderworffen / gezogen vnd appliciert werden / Oder da das geschehen solte / mus man auch das gantze mysterium incarnationis vna litura abtilgen vnd auffheben / vnd stracks / dieser Leute Folgerey kunst nach / fuͤr ein merum figmentum vnd somnium halten. Die ander Propositio oder minor: Realis communicatio Idiomatum neutrum est, die warhafftige Mittheilung der Maiestet ist der keins / mus distinguiert vnd richtig erkleret werden, Freylich ist die warhafftige Mittheilung der Maiestet keine

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Obrigkeitskritik und Fürstenberatung: Die Oberhofprediger in Braunschweig-Wolfenbüttel 1568-1714: Bereitstellung der Texttranskription und Auszeichnung in XML/TEI. (2013-02-15T13:54:31Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme entsprechen muss.
Wolfenbütteler Digitale Bibliothek: Bereitstellung der Bilddigitalisate (2013-02-15T13:54:31Z)
Marcus Baumgarten, Frederike Neuber, Frank Wiegand: Konvertierung nach XML gemäß DTA-Basisformat, Tagging der Titelblätter, Korrekturen der Transkription. (2013-02-15T13:54:31Z)

Weitere Informationen:

Anmerkungen zur Transkription:

  • Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
  • Rundes r (ꝛ) wird als normales r (r) wiedergegeben bzw. in der Kombination ꝛc. als et (etc.) aufgelöst.
  • Die Majuskel J im Frakturdruck wird in der Transkription je nach Lautwert als I bzw. J wiedergegeben.
  • Übergeschriebenes „e“ über „a“, „o“ und „u“ wird als „ä“, „ö“, „ü“ transkribiert.
  • Ligaturen werden aufgelöst.
  • Silbentrennungen über Zeilengrenzen hinweg werden aufgelöst.
  • Silbentrennungen über Seitengrenzen hinweg werden beibehalten.
  • Kolumnentitel, Bogensignaturen und Kustoden werden nicht erfasst.
  • Griechische Schrift wird nicht transkribiert, sondern im XML mit <foreign xml:lang="el"><gap reason="fm"/></foreign> vermerkt.



Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_widerlegung_1592
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_widerlegung_1592/292
Zitationshilfe: Kirchner, Timotheus: Widerlegung aller Lästerungen und Kalumnien. Magdeburg, 1592, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_widerlegung_1592/292>, abgerufen am 27.11.2024.