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Kirchner, Timotheus: Widerlegung aller Lästerungen und Kalumnien. Magdeburg, 1592.

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ehren / sonderlich weil der Apostel Paulus nicht spricht: Quia non discernit panem, sed, quia non discernit corpus Domini. Dann also soll diß Brot vnterscheiden werden / das es sey der Leib Christi. Fragstu aber / von welchem Leibe der Apostel Paulus rede / So antworten dir die verba Coenae, von Christi Leib selbst / der für vns in den Todt ist gegeben. Aus welchen allem erscheinet / das vnser gegentheil diesen worten Pauli gewalt thut / vnd sie mit den Haren auff seine meinung zu ziehen sich vnterfanget.

So taug auch die ander Gloß nicht / es werde der Leib Christi wol allen offeriert / Aber die vngleubigen stossen denselben von sich / in dem das sie den Leib Christi durch vnglauben verachten / vnd von sich weisen / vnd werden also schüldig am Leibe des HERREN / nicht das sie jhne empfiengen / Sondern das sie jhn von sich verstossen. Diese Opinion ist ja falsch. Dann der Apostel spricht nicht / das die Vngleubigen negligendo, respuendo, reijciendo, repudiando, Das ist / mit Verachten / Außspeyen / Verwerffen vnd außstossen / am Leibe des HERREN schüldig werden / Sondern edendo & bibendo, mit Essen vnd Trincken: Wer da vnwirdig jsset vnd trincket / der wirdt schüldig am Leib vnd Blut des HERRN.

Darnach bringen sie / die Metonymische auslegung der wort deß Abendtmals zu vnterstützen / auch die Artickel vnsersNewstedter Buch pag 54. Artickel des glaubens bestetigen die Metony mian oder figürliche deutung des Abendmals nicht. Christlichen Glaubens herfür / vnd wollen daraus beweisen / das Christi Leib gegenwertig im Abendtmal nicht außgetheilet werde / dann er sey warer Mensch geboren / hab gelitten / sey gen Himel gefahren / vnd werde erst am ende der Welt wider kommen / Gericht zu halten. Ergo, so könne er im Abendtmal nicht gegenwertig sein / vnd ausgetheilet werden.

Darauff ist jhnen bißhero zu vielen malen geantwortet

ehren / sonderlich weil der Apostel Paulus nicht spricht: Quia non discernit panem, sed, quia non discernit corpus Domini. Dann also soll diß Brot vnterscheiden werden / das es sey der Leib Christi. Fragstu aber / von welchem Leibe der Apostel Paulus rede / So antworten dir die verba Coenae, von Christi Leib selbst / der fuͤr vns in den Todt ist gegeben. Aus welchen allem erscheinet / das vnser gegentheil diesen worten Pauli gewalt thut / vnd sie mit den Haren auff seine meinung zu ziehen sich vnterfanget.

So taug auch die ander Gloß nicht / es werde der Leib Christi wol allen offeriert / Aber die vngleubigen stossen denselben von sich / in dem das sie den Leib Christi durch vnglauben verachten / vnd von sich weisen / vnd werden also schuͤldig am Leibe des HERREN / nicht das sie jhne empfiengen / Sondern das sie jhn von sich verstossen. Diese Opinion ist ja falsch. Dann der Apostel spricht nicht / das die Vngleubigen negligendo, respuendo, reijciendo, repudiando, Das ist / mit Verachten / Außspeyen / Verwerffen vnd außstossen / am Leibe des HERREN schuͤldig werden / Sondern edendo & bibendo, mit Essen vnd Trincken: Wer da vnwirdig jsset vnd trincket / der wirdt schuͤldig am Leib vnd Blut des HERRN.

Darnach bringen sie / die Metonymische auslegung der wort deß Abendtmals zu vnterstuͤtzen / auch die Artickel vnsersNewstedter Buch pag 54. Artickel des glaubens bestetigen die Metony miã oder figuͤrliche deutũg des Abendmals nicht. Christlichen Glaubens herfuͤr / vnd wollen daraus beweisen / das Christi Leib gegenwertig im Abendtmal nicht außgetheilet werde / dann er sey warer Mensch geboren / hab gelitten / sey gen Himel gefahren / vnd werde erst am ende der Welt wider kommen / Gericht zu halten. Ergo, so koͤnne er im Abendtmal nicht gegenwertig sein / vnd ausgetheilet werden.

Darauff ist jhnen bißhero zu vielen malen geantwortet 

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[187/0393] ehren / sonderlich weil der Apostel Paulus nicht spricht: Quia non discernit panem, sed, quia non discernit corpus Domini. Dann also soll diß Brot vnterscheiden werden / das es sey der Leib Christi. Fragstu aber / von welchem Leibe der Apostel Paulus rede / So antworten dir die verba Coenae, von Christi Leib selbst / der fuͤr vns in den Todt ist gegeben. Aus welchen allem erscheinet / das vnser gegentheil diesen worten Pauli gewalt thut / vnd sie mit den Haren auff seine meinung zu ziehen sich vnterfanget. So taug auch die ander Gloß nicht / es werde der Leib Christi wol allen offeriert / Aber die vngleubigen stossen denselben von sich / in dem das sie den Leib Christi durch vnglauben verachten / vnd von sich weisen / vnd werden also schuͤldig am Leibe des HERREN / nicht das sie jhne empfiengen / Sondern das sie jhn von sich verstossen. Diese Opinion ist ja falsch. Dann der Apostel spricht nicht / das die Vngleubigen negligendo, respuendo, reijciendo, repudiando, Das ist / mit Verachten / Außspeyen / Verwerffen vnd außstossen / am Leibe des HERREN schuͤldig werden / Sondern edendo & bibendo, mit Essen vnd Trincken: Wer da vnwirdig jsset vnd trincket / der wirdt schuͤldig am Leib vnd Blut des HERRN. Darnach bringen sie / die Metonymische auslegung der wort deß Abendtmals zu vnterstuͤtzen / auch die Artickel vnsers Christlichen Glaubens herfuͤr / vnd wollen daraus beweisen / das Christi Leib gegenwertig im Abendtmal nicht außgetheilet werde / dann er sey warer Mensch geboren / hab gelitten / sey gen Himel gefahren / vnd werde erst am ende der Welt wider kommen / Gericht zu halten. Ergo, so koͤnne er im Abendtmal nicht gegenwertig sein / vnd ausgetheilet werden. Newstedter Buch pag 54. Artickel des glaubens bestetigen die Metony miã oder figuͤrliche deutũg des Abendmals nicht. Darauff ist jhnen bißhero zu vielen malen geantwortet

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Zitationshilfe: Kirchner, Timotheus: Widerlegung aller Lästerungen und Kalumnien. Magdeburg, 1592, S. 187. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_widerlegung_1592/393>, abgerufen am 22.11.2024.