Kirchner, Timotheus: Widerlegung aller Lästerungen und Kalumnien. Magdeburg, 1592.

Letztlich geben sie für / daß die Capernaiten alle weise das wesen des fleisches Christi zu essen / wie himlisch vnd vbernatürlich sie auch sein möchte / simpliciter verworffen haben / vnd der HErr Christus jhnen gleichwol nicht also geantwortet habe / es sey ein vnterscheit vnter der groben fleischlichen oder natürlichen weis / vnd vnter der himlischen vnd vbernatürlichen oder vnbegreiffliweise: sondern durch sein Himelfart habe er alle weise die substantz seines Leibes zuessen einmal auff gehaben vnd abgeschnitten / da er seinen Leib so weit von jren Zenen weg gefüret / das er von denselben wol vnzerbissen vnd vnzerrissen bleibe / vnd niemands hinfürter dichten möchte / das Christi wahrer Leib auff einigerley weise solle oder müge gessen werden / etc.

Aber es bedarff dieses prechtige fürgeben keiner langen widerlegung. Dann dieweil der HERR Christus sein Abendtmal damals noch nicht eingesetzet / auch mit den Capernaiten vom essen seines Leibs / dauon im Abendmal gehandelt / nicht redet / Sondern nur vom Geistlichen essen seines fleisches / welches durch den Glauben geschicht / so war jhme nicht von nöten / das er den Capernaiten auff jhre grobe fleischliche einrede aus der Lehre vom Abendtmal bescheidt gebe / oder das Essen seines Leibs vnterschiede.

Was aber von der Himelfart Christi hiemit einmengen / darauff ist an vielen orten bereit richtig geantwortet.

Auff das man aber besser verstehe / welches die rechten Capernaiten sein / die ob des HERREN Christi einsetzung vnd Essen seines Leibs einen solchen eckel vnd abschew haben / wollen wir Cyrilli Wort anziehen / lib. 4. in Iohan. cap. 13. In welchen sie graphice beschrieben werden etc. Animus arrogans & malignus, quaecunque captum eius superant, tanquam friuola & falsa mox reijcit, nulli cedens, nec aliquod supra ipsum esse existimans, quales ludaeos fuisse comperiemus. Nam cum oporteret eos, qui diuinam virtutem Saluatoris ac potestaten signorum miracula

Letztlich geben sie fuͤr / daß die Capernaiten alle weise das wesen des fleisches Christi zu essen / wie himlisch vnd vbernatuͤrlich sie auch sein moͤchte / simpliciter verworffen haben / vñ der HErr Christus jhnen gleichwol nicht also geantwortet habe / es sey ein vnterscheit vnter der groben fleischlichen oder natuͤrlichen weis / vnd vnter der himlischen vnd vbernatuͤrlichen oder vnbegreiffliweise: sondern durch sein Himelfart habe er alle weise die substantz seines Leibes zuessen einmal auff gehaben vnd abgeschnitten / da er seinen Leib so weit von jren Zenen weg gefuͤret / das er von denselben wol vnzerbissen vnd vnzerrissen bleibe / vnd niemands hinfuͤrter dichten moͤchte / das Christi wahrer Leib auff einigerley weise solle oder muͤge gessen werden / etc.

Aber es bedarff dieses prechtige fuͤrgeben keiner langen widerlegung. Dann dieweil der HERR Christus sein Abendtmal damals noch nicht eingesetzet / auch mit den Capernaiten vom essen seines Leibs / dauon im Abendmal gehandelt / nicht redet / Sondern nur vom Geistlichen essen seines fleisches / welches durch den Glauben geschicht / so war jhme nicht von noͤten / das er den Capernaiten auff jhre grobe fleischliche einrede aus der Lehre vom Abendtmal bescheidt gebe / oder das Essen seines Leibs vnterschiede.

Was aber von der Himelfart Christi hiemit einmengen / darauff ist an vielen orten bereit richtig geantwortet.

Auff das man aber besser verstehe / welches die rechten Capernaiten sein / die ob des HERREN Christi einsetzung vnd Essen seines Leibs einen solchen eckel vnd abschew haben / wollen wir Cyrilli Wort anziehen / lib. 4. in Iohan. cap. 13. In welchen sie graphicè beschrieben werden etc. Animus arrogans & malignus, quaecunque captum eius superant, tanquam friuola & falsa mox reijcit, nulli cedens, nec aliquod supra ipsum esse existimans, quales ludaeos fuisse comperiemus. Nam cùm oporteret eos, qui diuinam virtutem Saluatoris ac potestatẽ signorum miracula