Kirchner, Timotheus: Widerlegung aller Lästerungen und Kalumnien. Magdeburg, 1592.

Demnach sich aber vnser Gegentheil befahret / das solches alles mit einander / was bißher fürbracht / nicht viel ansehens bey verstendigen haben möchte / also vnterstehen sie sich aus den worten der Augspurgischen Confession vnd Apologia selbst jhre böse Sache etlicher massen zu beschönen / vnd den Leuten einen blawen dnnst für die Augen zu machen / als solte jre löcherliche vnd faule sache in der Auspurgischen Confession vnd Apologia gar wol gegründet sein.

Nun ist aber vngezweiffelt wahr / das alle Testimonia so sie daraus mit hauffen anziehen / mehrer theils vom Brauch vnd Ende der Sacrament in gemein wieder die Papisten reden / mit nichten aber in specie oder insonderheit von dem Abendtmal Cristi / vnd was darinnen gegenwertig vnd ausgetheilet werde / handeln / als Articulo 13. da de vsu Sacramentorum in genere tractiert. Desgleichen in cap. vom Mißbrauch der Misse in der Apologia / in der Antwort auff die Argument der Widersacher / im Capitel von der Kirchen / im Capitel von der Zal vnd brauch der Sacramenten / im Capitel von beyder Gestallt des Abentmal / im Capitel von der Meß / vom Opffer vnd seinen speciebus / vom Brauch der Sacrament vnd Opffer. Darumb sie dann mit allen diesen zeugnüssen im gerinsten nicht erweisen mögen / daß die Augustana Confessio vnd Apologia mit der sacramentierer Lehre vom Abentmal vberein stimme.

Sintemal viel einander frage ist de substantia Coenae, was nemlich mit Brot vnd Wein im Abendemal gegenwertig sey (Dauon die wort des zehenden Artickels der Augspurgischen Confession vnd Apologien reden) vnd darnach de fine seu vsu Coenae / warzu es dienen vnd gebraucht werden soll / dauon die von jhnen eingeführte vnd benandte Testimonia in Apologia lehren / vnd nicht von der Substantz des heiligen Abendtmals. Derhalben sich dann zu verwundern / das sich vnser

Demnach sich aber vnser Gegentheil befahret / das solches alles mit einander / was bißher fuͤrbracht / nicht viel ansehens bey verstendigen haben moͤchte / also vnterstehen sie sich aus den worten der Augspurgischen Confession vnd Apologia selbst jhre boͤse Sache etlicher massen zu beschoͤnen / vnd den Leuten einen blawen dnnst fuͤr die Augen zu machen / als solte jre loͤcherliche vnd faule sache in der Auspurgischen Confession vnd Apologia gar wol gegruͤndet sein.

Nun ist aber vngezweiffelt wahr / das alle Testimonia so sie daraus mit hauffen anziehen / mehrer theils vom Brauch vnd Ende der Sacrament in gemein wieder die Papisten reden / mit nichten aber in specie oder insonderheit von dem Abendtmal Cristi / vnd was darinnen gegenwertig vnd ausgetheilet werde / handeln / als Articulo 13. da de vsu Sacramentorum in genere tractiert. Desgleichen in cap. vom Mißbrauch der Misse in der Apologia / in der Antwort auff die Argument der Widersacher / im Capitel von der Kirchen / im Capitel von der Zal vnd brauch der Sacramenten / im Capitel von beyder Gestallt des Abentmal / im Capitel von der Meß / vom Opffer vnd seinen speciebus / vom Brauch der Sacrament vnd Opffer. Darumb sie dann mit allen diesen zeugnuͤssen im gerinsten nicht erweisen moͤgen / daß die Augustana Confessio vnd Apologia mit der sacramentierer Lehre vom Abentmal vberein stimme.

Sintemal viel einander frage ist de substantia Coenae, was nemlich mit Brot vnd Wein im Abendemal gegenwertig sey (Dauon die wort des zehenden Artickels der Augspurgischen Confession vnd Apologien reden) vnd darnach de fine seu vsu Coenae / warzu es dienen vnd gebraucht werden soll / dauon die von jhnen eingefuͤhrte vnd benandte Testimonia in Apologia lehren / vnd nicht von der Substantz des heiligen Abendtmals. Derhalben sich dann zu verwundern / das sich vnser