Kirchner, Timotheus: Widerlegung aller Lästerungen und Kalumnien. Magdeburg, 1592.

Können demnach wol mit Hieronymo sagen: Volumus & nos pacem, & non solum volumus, verum etiam rogamus sed pacem Christi, pacem veram, pacem sine inimicitijs, pacem, in qua non sit bellum inuolutum, pacem, quae non vt aduersarios subijciat, sed vt amicos iungat. Das ist / wir wöllen auch friede / vnd begeren denselhen nicht alleine / sondern bitten auch da rumb / wir bitten aber vmb den rechten frieden / vmb einen solchen frieden / da keine feindschafft vnter sey / einen solchen frieden / sagen wir / da keine vneinigkeit vnter verborgen sey / vnd der vns nicht als Widersacher / dem anderm theil vnterwörffig mache / sondern als Freunde miteinander vereinige.

Lieber Gott / wann jhr friede / den sie vns anbieten / dermassen geschaffen were / das wir jhn mit frölichem Gewissen köndten annemen / was köndte vns auff Erden liebers begegenen / als das wir denselben annemen / vnd Gott dafür dancketen? Nuhn ist er aber nicht also geschaffen / das wir jn bona conscientia annemen können / dann was sie vnter jrer Zwinglischen Lere verbergen / ist bißher vberflüssig erweiset vnd dargethan / wir können ja von Christi vnsers Erlösers worten / damit er sein testament eingesetzt / nicht weichen / vnd jr vilfeltige vnd widerwertige glossas vnd deu teleyen / Christi vnsers Erlösers Testamento, nicht vorziehen. So können wir aus affirmatiuis Christi verbis, die er in einsetzung seines Abendtmals gebraucht hat / nicht negatiua machen lassen / wie von jhnen geschicht. Da Christus vom Brot spricht: das ist

Koͤnnen demnach wol mit Hieronymo sagen: Volumus & nos pacem, & non solùm volumus, verùm etiam rogamus sed pacem Christi, pacem veram, pacem sine inimicitijs, pacem, in qua non sit bellum inuolutum, pacem, quae non vt aduersarios subijciat, sed vt amicos iungat. Das ist / wir woͤllen auch friede / vnd begeren denselhen nicht alleine / sondern bitten auch da rumb / wir bitten aber vmb den rechten frieden / vmb einen solchen frieden / da keine feindschafft vnter sey / einen solchen frieden / sagen wir / da keine vneinigkeit vnter verborgen sey / vnd der vns nicht als Widersacher / dem anderm theil vnterwoͤrffig mache / sondern als Freunde miteinander vereinige.

Lieber Gott / wann jhr friede / den sie vns anbieten / dermassen geschaffen were / das wir jhn mit froͤlichem Gewissen koͤndten annemen / was koͤndte vns auff Erden liebers begegenen / als das wir denselben annemen / vnd Gott dafuͤr dancketen? Nuhn ist er aber nicht also geschaffen / das wir jn bona conscientia annemen koͤnnen / dann was sie vnter jrer Zwinglischen Lere verbergen / ist bißher vberfluͤssig erweiset vnd dargethan / wir koͤnnen ja von Christi vnsers Erloͤsers worten / damit er sein testamẽt eingesetzt / nicht weichen / vnd jr vilfeltige vnd widerwertige glossas vnd deu teleyen / Christi vnsers Erloͤsers Testamento, nicht vorziehẽ. So koͤnnen wir aus affirmatiuis Christi verbis, die er in einsetzung seines Abendtmals gebraucht hat / nicht negatiua machen lassen / wie von jhnen geschicht. Da Christus vom Brot spricht: das ist