Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Lambert, Johann Heinrich: Anlage zur Architectonic. Bd. 1. Riga, 1771.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

IV. Hauptstück. Grundsätze

Verschiedenheit durchaus = 0, so vergleicht man nicht
zwey Dinge, sondern eine und eben dieselbe Sache
mit sich selbst, und so stellet man sie sich in Gedanken
doppelt vor. Jst aber die Verschiedenheit durch-
aus = 1, so vergleicht man wiederum nicht zwey Din-
ge, sondern etwas mit nichts. Dieses ist dadurch
offenbar, daß wenn es zwey in allen Stücken
und in allen Absichten durchaus verschiedene
Dinge geben sollte, von dem einen alles po-
sitive des andern verneint werden müßte, und
so wäre es z. E. nicht möglich, nicht gedenk-
bar etc. das will sagen, es wäre nichts. Da es
demnach nicht zwey durchaus und in allen Absichten
verschiedene Dinge giebt, so ist der Fall, wo die Ver-
schiedenheit = 1 gesetzet wird, schlechthin nur ideal,
weil sich etwas mit nichts nur auf eine ideale und
bloß symbolische Art vergleichen läßt.

§. 147.

Ungeachtet aber diese beyden äußersten Stufen nur
ideal sind, so können sie dessen unerachtet zum Grunde
gelegt werden, um die übrigen oder die Mittelstufen
mit einander zu vergleichen. Von diesen haben wir
folgende Arten:

1°. Dinge, die nur der Zahl nach verschieden sind,
und folglich die absolute unterste Arten aus-
machen (§. 129. 132.). Diese sind, wenn sie
existiren, nicht zugleich an einem Orte (§. 129.).

2°. Dinge, die nur den Graden oder der Größe
nach verschieden sind. Diese sind zugleich auch
der Zahl nach verschieden, und gleichartig, und
absolute ähnlich.

3°. Dinge, die nur der Art der Zusammensetzung
nach verschieden sind. Diese sind gleichartig,

IV. Hauptſtuͤck. Grundſaͤtze

Verſchiedenheit durchaus = 0, ſo vergleicht man nicht
zwey Dinge, ſondern eine und eben dieſelbe Sache
mit ſich ſelbſt, und ſo ſtellet man ſie ſich in Gedanken
doppelt vor. Jſt aber die Verſchiedenheit durch-
aus = 1, ſo vergleicht man wiederum nicht zwey Din-
ge, ſondern etwas mit nichts. Dieſes iſt dadurch
offenbar, daß wenn es zwey in allen Stuͤcken
und in allen Abſichten durchaus verſchiedene
Dinge geben ſollte, von dem einen alles po-
ſitive des andern verneint werden muͤßte, und
ſo waͤre es z. E. nicht moͤglich, nicht gedenk-
bar ꝛc. das will ſagen, es waͤre nichts. Da es
demnach nicht zwey durchaus und in allen Abſichten
verſchiedene Dinge giebt, ſo iſt der Fall, wo die Ver-
ſchiedenheit = 1 geſetzet wird, ſchlechthin nur ideal,
weil ſich etwas mit nichts nur auf eine ideale und
bloß ſymboliſche Art vergleichen laͤßt.

§. 147.

Ungeachtet aber dieſe beyden aͤußerſten Stufen nur
ideal ſind, ſo koͤnnen ſie deſſen unerachtet zum Grunde
gelegt werden, um die uͤbrigen oder die Mittelſtufen
mit einander zu vergleichen. Von dieſen haben wir
folgende Arten:

1°. Dinge, die nur der Zahl nach verſchieden ſind,
und folglich die abſolute unterſte Arten aus-
machen (§. 129. 132.). Dieſe ſind, wenn ſie
exiſtiren, nicht zugleich an einem Orte (§. 129.).

2°. Dinge, die nur den Graden oder der Groͤße
nach verſchieden ſind. Dieſe ſind zugleich auch
der Zahl nach verſchieden, und gleichartig, und
abſolute aͤhnlich.

3°. Dinge, die nur der Art der Zuſammenſetzung
nach verſchieden ſind. Dieſe ſind gleichartig,

ſo

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0142" n="106"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">IV.</hi> Haupt&#x017F;tu&#x0364;ck. Grund&#x017F;a&#x0364;tze</hi></fw><lb/>
Ver&#x017F;chiedenheit durchaus = 0, &#x017F;o vergleicht man nicht<lb/>
zwey Dinge, &#x017F;ondern eine und eben die&#x017F;elbe Sache<lb/>
mit &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t, und &#x017F;o &#x017F;tellet man &#x017F;ie &#x017F;ich in Gedanken<lb/>
doppelt vor. J&#x017F;t aber die Ver&#x017F;chiedenheit durch-<lb/>
aus = 1, &#x017F;o vergleicht man wiederum nicht zwey Din-<lb/>
ge, &#x017F;ondern <hi rendition="#fr">etwas</hi> mit <hi rendition="#fr">nichts.</hi> Die&#x017F;es i&#x017F;t dadurch<lb/>
offenbar, <hi rendition="#fr">daß wenn es zwey in allen Stu&#x0364;cken<lb/>
und in allen Ab&#x017F;ichten durchaus ver&#x017F;chiedene<lb/>
Dinge geben &#x017F;ollte, von dem einen alles po-<lb/>
&#x017F;itive des andern verneint werden mu&#x0364;ßte, und<lb/>
&#x017F;o wa&#x0364;re es z. E. nicht mo&#x0364;glich, nicht gedenk-<lb/>
bar &#xA75B;c. das will &#x017F;agen, es wa&#x0364;re nichts.</hi> Da es<lb/>
demnach nicht zwey durchaus und in allen Ab&#x017F;ichten<lb/>
ver&#x017F;chiedene Dinge giebt, &#x017F;o i&#x017F;t der Fall, wo die Ver-<lb/>
&#x017F;chiedenheit = 1 ge&#x017F;etzet wird, &#x017F;chlechthin nur ideal,<lb/>
weil &#x017F;ich <hi rendition="#fr">etwas</hi> mit <hi rendition="#fr">nichts</hi> nur auf eine ideale und<lb/>
bloß &#x017F;ymboli&#x017F;che Art vergleichen la&#x0364;ßt.</p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head>§. 147.</head><lb/>
            <p>Ungeachtet aber die&#x017F;e beyden a&#x0364;ußer&#x017F;ten Stufen nur<lb/>
ideal &#x017F;ind, &#x017F;o ko&#x0364;nnen &#x017F;ie de&#x017F;&#x017F;en unerachtet zum Grunde<lb/>
gelegt werden, um die u&#x0364;brigen oder die Mittel&#x017F;tufen<lb/>
mit einander zu vergleichen. Von die&#x017F;en haben wir<lb/>
folgende Arten:</p><lb/>
            <list>
              <item>1°. Dinge, die nur der Zahl nach ver&#x017F;chieden &#x017F;ind,<lb/>
und folglich die ab&#x017F;olute unter&#x017F;te Arten aus-<lb/>
machen (§. 129. 132.). Die&#x017F;e &#x017F;ind, wenn &#x017F;ie<lb/>
exi&#x017F;tiren, nicht zugleich an einem Orte (§. 129.).</item><lb/>
              <item>2°. Dinge, die nur den Graden oder der Gro&#x0364;ße<lb/>
nach ver&#x017F;chieden &#x017F;ind. Die&#x017F;e &#x017F;ind zugleich auch<lb/>
der Zahl nach ver&#x017F;chieden, und gleichartig, und<lb/>
ab&#x017F;olute a&#x0364;hnlich.</item><lb/>
              <item>3°. Dinge, die nur der Art der Zu&#x017F;ammen&#x017F;etzung<lb/>
nach ver&#x017F;chieden &#x017F;ind. Die&#x017F;e &#x017F;ind gleichartig,<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">&#x017F;o</fw><lb/></item>
            </list>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[106/0142] IV. Hauptſtuͤck. Grundſaͤtze Verſchiedenheit durchaus = 0, ſo vergleicht man nicht zwey Dinge, ſondern eine und eben dieſelbe Sache mit ſich ſelbſt, und ſo ſtellet man ſie ſich in Gedanken doppelt vor. Jſt aber die Verſchiedenheit durch- aus = 1, ſo vergleicht man wiederum nicht zwey Din- ge, ſondern etwas mit nichts. Dieſes iſt dadurch offenbar, daß wenn es zwey in allen Stuͤcken und in allen Abſichten durchaus verſchiedene Dinge geben ſollte, von dem einen alles po- ſitive des andern verneint werden muͤßte, und ſo waͤre es z. E. nicht moͤglich, nicht gedenk- bar ꝛc. das will ſagen, es waͤre nichts. Da es demnach nicht zwey durchaus und in allen Abſichten verſchiedene Dinge giebt, ſo iſt der Fall, wo die Ver- ſchiedenheit = 1 geſetzet wird, ſchlechthin nur ideal, weil ſich etwas mit nichts nur auf eine ideale und bloß ſymboliſche Art vergleichen laͤßt. §. 147. Ungeachtet aber dieſe beyden aͤußerſten Stufen nur ideal ſind, ſo koͤnnen ſie deſſen unerachtet zum Grunde gelegt werden, um die uͤbrigen oder die Mittelſtufen mit einander zu vergleichen. Von dieſen haben wir folgende Arten: 1°. Dinge, die nur der Zahl nach verſchieden ſind, und folglich die abſolute unterſte Arten aus- machen (§. 129. 132.). Dieſe ſind, wenn ſie exiſtiren, nicht zugleich an einem Orte (§. 129.). 2°. Dinge, die nur den Graden oder der Groͤße nach verſchieden ſind. Dieſe ſind zugleich auch der Zahl nach verſchieden, und gleichartig, und abſolute aͤhnlich. 3°. Dinge, die nur der Art der Zuſammenſetzung nach verſchieden ſind. Dieſe ſind gleichartig, ſo

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/lambert_architectonic01_1771
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/lambert_architectonic01_1771/142
Zitationshilfe:	Lambert, Johann Heinrich: Anlage zur Architectonic. Bd. 1. Riga, 1771, S. 106. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lambert_architectonic01_1771/142>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.