Lambert, Johann Heinrich: Anlage zur Architectonic. Bd. 1. Riga, 1771.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

IV. Hauptstück. Grundsätze

fange der Bedeutung, welche erst in besondern Fäl-
len aus dem Verstande der Redensarten bestimmet
werden muß, und darinn individualere und genauere
Bestimmungen erhält. Sie taugen daher über-
haupt auch besser zu Prädicaten, als zu Sub-
jecten. Denn wo sie in einzeln Fällen als Prädi-
cate, besonders bejahender Sätze, gebraucht werden,
da giebt der Begriff des Subjectes die nähern Be-
stimmungen ihrer Bedeutung an, weil diese sich in
solchen Sätzen just so weit erstrecket, als es der Be-
griff des Subjectes jedesmal erfordert. Nimmt
man sie hingegen als Subjecte an, so wird immer
der Begriff Ding mit verstanden, welcher gleichsam
eine metaphysische Einheit ist, womit sich alles
multipliciren läßt. Bey solchen Subjecten liegt aber
kein determinirter klarer Begriff zum Grunde, da-
ferne nicht die Einbildungskraft Beyspielsweise einen
individualen Begriff dargiebt, wie es denn gemeinig-
lich geschieht, (§. 33. Dianoiol. §. 566. Phänomenol.
§. 123.). Solche individuale Beyspiele und Bilder
sollten aber wegbleiben, wenn wir den abstracten Be-
griff rein denken wollen, und da habe ich an an-
gezogenem Orte der Phänomenologie bereits ange-
merket, daß wir uns sodann schlechthin nur
die Worte vorstellen, und zwar mit dem Be-
wußtseyn, daß sie etwas Wahres und Allge-
meines ausdrücken oder anzeigen, welches sich
auf jede durch die Worte vorgestellte Fälle
anwenden lasse. Und auf diese Art ist unsere ab-
stracte Erkänntniß, dafern sie anders rein ist, schlecht-
hin symbolisch, (§. 9.). Bey den abstracten Ver-
hältnißbegriffen, dergleichen die in gegenwärtigem
Hauptstücke betrachtete sind, ist dieses auf eine emi-
nonte Art wahr, weil Verhältnißbegriffe auch

IV. Hauptſtuͤck. Grundſaͤtze

fange der Bedeutung, welche erſt in beſondern Faͤl-
len aus dem Verſtande der Redensarten beſtimmet
werden muß, und darinn individualere und genauere
Beſtimmungen erhaͤlt. Sie taugen daher uͤber-
haupt auch beſſer zu Praͤdicaten, als zu Sub-
jecten. Denn wo ſie in einzeln Faͤllen als Praͤdi-
cate, beſonders bejahender Saͤtze, gebraucht werden,
da giebt der Begriff des Subjectes die naͤhern Be-
ſtimmungen ihrer Bedeutung an, weil dieſe ſich in
ſolchen Saͤtzen juſt ſo weit erſtrecket, als es der Be-
griff des Subjectes jedesmal erfordert. Nimmt
man ſie hingegen als Subjecte an, ſo wird immer
der Begriff Ding mit verſtanden, welcher gleichſam
eine metaphyſiſche Einheit iſt, womit ſich alles
multipliciren laͤßt. Bey ſolchen Subjecten liegt aber
kein determinirter klarer Begriff zum Grunde, da-
ferne nicht die Einbildungskraft Beyſpielsweiſe einen
individualen Begriff dargiebt, wie es denn gemeinig-
lich geſchieht, (§. 33. Dianoiol. §. 566. Phaͤnomenol.
§. 123.). Solche individuale Beyſpiele und Bilder
ſollten aber wegbleiben, wenn wir den abſtracten Be-
griff rein denken wollen, und da habe ich an an-
gezogenem Orte der Phaͤnomenologie bereits ange-
merket, daß wir uns ſodann ſchlechthin nur
die Worte vorſtellen, und zwar mit dem Be-
wußtſeyn, daß ſie etwas Wahres und Allge-
meines ausdruͤcken oder anzeigen, welches ſich
auf jede durch die Worte vorgeſtellte Faͤlle
anwenden laſſe. Und auf dieſe Art iſt unſere ab-
ſtracte Erkaͤnntniß, dafern ſie anders rein iſt, ſchlecht-
hin ſymboliſch, (§. 9.). Bey den abſtracten Ver-
haͤltnißbegriffen, dergleichen die in gegenwaͤrtigem
Hauptſtuͤcke betrachtete ſind, iſt dieſes auf eine emi-
nonte Art wahr, weil Verhaͤltnißbegriffe auch

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0146" n="110"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">IV.</hi> Haupt&#x017F;tu&#x0364;ck. Grund&#x017F;a&#x0364;tze</hi></fw><lb/>
fange der Bedeutung, welche er&#x017F;t in be&#x017F;ondern Fa&#x0364;l-<lb/>
len aus dem Ver&#x017F;tande der Redensarten be&#x017F;timmet<lb/>
werden muß, und darinn individualere und genauere<lb/>
Be&#x017F;timmungen erha&#x0364;lt. <hi rendition="#fr">Sie taugen daher u&#x0364;ber-<lb/>
haupt auch be&#x017F;&#x017F;er zu Pra&#x0364;dicaten, als zu Sub-<lb/>
jecten.</hi> Denn wo &#x017F;ie in einzeln Fa&#x0364;llen als Pra&#x0364;di-<lb/>
cate, be&#x017F;onders bejahender Sa&#x0364;tze, gebraucht werden,<lb/>
da giebt der Begriff des Subjectes die na&#x0364;hern Be-<lb/>
&#x017F;timmungen ihrer Bedeutung an, weil die&#x017F;e &#x017F;ich in<lb/>
&#x017F;olchen Sa&#x0364;tzen ju&#x017F;t &#x017F;o weit er&#x017F;trecket, als es der Be-<lb/>
griff des Subjectes jedesmal erfordert. Nimmt<lb/>
man &#x017F;ie hingegen als Subjecte an, &#x017F;o wird immer<lb/>
der Begriff <hi rendition="#fr">Ding</hi> mit ver&#x017F;tanden, welcher gleich&#x017F;am<lb/>
eine <hi rendition="#fr">metaphy&#x017F;i&#x017F;che Einheit</hi> i&#x017F;t, womit &#x017F;ich alles<lb/>
multipliciren la&#x0364;ßt. Bey &#x017F;olchen Subjecten liegt aber<lb/>
kein determinirter klarer Begriff zum Grunde, da-<lb/>
ferne nicht die Einbildungskraft Bey&#x017F;pielswei&#x017F;e einen<lb/>
individualen Begriff dargiebt, wie es denn gemeinig-<lb/>
lich ge&#x017F;chieht, (§. 33. Dianoiol. §. 566. Pha&#x0364;nomenol.<lb/>
§. 123.). Solche individuale Bey&#x017F;piele und Bilder<lb/>
&#x017F;ollten aber wegbleiben, wenn wir den ab&#x017F;tracten Be-<lb/>
griff <hi rendition="#fr">rein</hi> denken wollen, und da habe ich an an-<lb/>
gezogenem Orte der Pha&#x0364;nomenologie bereits ange-<lb/>
merket, <hi rendition="#fr">daß wir uns &#x017F;odann &#x017F;chlechthin nur<lb/>
die Worte vor&#x017F;tellen, und zwar mit dem Be-<lb/>
wußt&#x017F;eyn, daß &#x017F;ie etwas Wahres und Allge-<lb/>
meines ausdru&#x0364;cken oder anzeigen, welches &#x017F;ich<lb/>
auf jede durch die Worte vorge&#x017F;tellte Fa&#x0364;lle<lb/>
anwenden la&#x017F;&#x017F;e.</hi> Und auf die&#x017F;e Art i&#x017F;t un&#x017F;ere ab-<lb/>
&#x017F;tracte Erka&#x0364;nntniß, dafern &#x017F;ie anders rein i&#x017F;t, &#x017F;chlecht-<lb/>
hin &#x017F;ymboli&#x017F;ch, (§. 9.). Bey den ab&#x017F;tracten Ver-<lb/>
ha&#x0364;ltnißbegriffen, dergleichen die in gegenwa&#x0364;rtigem<lb/>
Haupt&#x017F;tu&#x0364;cke betrachtete &#x017F;ind, i&#x017F;t die&#x017F;es auf eine emi-<lb/>
nonte Art wahr, <hi rendition="#fr">weil Verha&#x0364;ltnißbegriffe auch</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">in</hi></fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[110/0146] IV. Hauptſtuͤck. Grundſaͤtze fange der Bedeutung, welche erſt in beſondern Faͤl- len aus dem Verſtande der Redensarten beſtimmet werden muß, und darinn individualere und genauere Beſtimmungen erhaͤlt. Sie taugen daher uͤber- haupt auch beſſer zu Praͤdicaten, als zu Sub- jecten. Denn wo ſie in einzeln Faͤllen als Praͤdi- cate, beſonders bejahender Saͤtze, gebraucht werden, da giebt der Begriff des Subjectes die naͤhern Be- ſtimmungen ihrer Bedeutung an, weil dieſe ſich in ſolchen Saͤtzen juſt ſo weit erſtrecket, als es der Be- griff des Subjectes jedesmal erfordert. Nimmt man ſie hingegen als Subjecte an, ſo wird immer der Begriff Ding mit verſtanden, welcher gleichſam eine metaphyſiſche Einheit iſt, womit ſich alles multipliciren laͤßt. Bey ſolchen Subjecten liegt aber kein determinirter klarer Begriff zum Grunde, da- ferne nicht die Einbildungskraft Beyſpielsweiſe einen individualen Begriff dargiebt, wie es denn gemeinig- lich geſchieht, (§. 33. Dianoiol. §. 566. Phaͤnomenol. §. 123.). Solche individuale Beyſpiele und Bilder ſollten aber wegbleiben, wenn wir den abſtracten Be- griff rein denken wollen, und da habe ich an an- gezogenem Orte der Phaͤnomenologie bereits ange- merket, daß wir uns ſodann ſchlechthin nur die Worte vorſtellen, und zwar mit dem Be- wußtſeyn, daß ſie etwas Wahres und Allge- meines ausdruͤcken oder anzeigen, welches ſich auf jede durch die Worte vorgeſtellte Faͤlle anwenden laſſe. Und auf dieſe Art iſt unſere ab- ſtracte Erkaͤnntniß, dafern ſie anders rein iſt, ſchlecht- hin ſymboliſch, (§. 9.). Bey den abſtracten Ver- haͤltnißbegriffen, dergleichen die in gegenwaͤrtigem Hauptſtuͤcke betrachtete ſind, iſt dieſes auf eine emi- nonte Art wahr, weil Verhaͤltnißbegriffe auch in

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/lambert_architectonic01_1771
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/lambert_architectonic01_1771/146
Zitationshilfe:	Lambert, Johann Heinrich: Anlage zur Architectonic. Bd. 1. Riga, 1771, S. 110. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lambert_architectonic01_1771/146>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.