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Lambert, Johann Heinrich: Neues Organon. Bd. 1. Leipzig, 1764.

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von den Aufgaben.

§. 530.

Demnach setzen die practischen Aufgaben die
Theorie dessen voraus, was durch unsre Kräfte mög-
lich ist, und je weiter diese Theorie getrieben wird,
desto mehrere Aufgaben lassen sich vortragen und auf-
lösen. Die Ordnung dieser Theorie ist nun offenbar
folgende. Erstlich können wir als eine Erfahrung
zum Grunde legen, daß wir Kräfte haben, und
zwar, so wohl Kräfte des Verstandes, als Kräfte
des Leibes. Was nun durch diese, an sich be-
trachtet, möglich ist, das kann bey practischen
Aufgaben als ein Postulatum vorausgesetzt wer-
den. Z. E. eine Sache anschauen, einen Schall hö-
ren, auf etwas stehen, treten, an etwas ziehen, et-
was tragen etc.

§. 531.

Hiebey sind aber zwey Stücke zu bemerken. Das
erste ist, daß unsre Kräfte sämmtlich einen ge-
wissen Grad haben, der bey jedem Menschen
mehr oder minder verschieden ist, und zuwei-
len ganz mangelt. Die verschiedenen Möglichkei-
ten in die Ferne oder in die Nähe, bey hellerm und
schwächerm Lichte, mehr oder minder kleine Sachen
deutlich zu sehen, sind Beyspiele davon, und ma-
chen, daß das Postulatum vom Sehen nicht auf alle
Grade ausgedehnt werden kann, und bey Blinden
ganz wegfällt. Man wird bey jeden andern Kräften
und Fähigkeiten der Menschen ähnliche Stufen fin-
den. Sie fangen bey 0 an, und gehen bis auf einen
gewissen Grad.

§. 532.

Das andre, so wir anzumerken haben, ist, daß
unsre Kräfte und Fähigkeiten sich durch Ue-
bung in Fertigkeiten verwandeln, wodurch

wir

Lamb. Org. I. Band. Y

von den Aufgaben.

§. 530.

Demnach ſetzen die practiſchen Aufgaben die
Theorie deſſen voraus, was durch unſre Kraͤfte moͤg-
lich iſt, und je weiter dieſe Theorie getrieben wird,
deſto mehrere Aufgaben laſſen ſich vortragen und auf-
loͤſen. Die Ordnung dieſer Theorie iſt nun offenbar
folgende. Erſtlich koͤnnen wir als eine Erfahrung
zum Grunde legen, daß wir Kraͤfte haben, und
zwar, ſo wohl Kraͤfte des Verſtandes, als Kraͤfte
des Leibes. Was nun durch dieſe, an ſich be-
trachtet, moͤglich iſt, das kann bey practiſchen
Aufgaben als ein Poſtulatum vorausgeſetzt wer-
den. Z. E. eine Sache anſchauen, einen Schall hoͤ-
ren, auf etwas ſtehen, treten, an etwas ziehen, et-
was tragen ꝛc.

§. 531.

Hiebey ſind aber zwey Stuͤcke zu bemerken. Das
erſte iſt, daß unſre Kraͤfte ſaͤmmtlich einen ge-
wiſſen Grad haben, der bey jedem Menſchen
mehr oder minder verſchieden iſt, und zuwei-
len ganz mangelt. Die verſchiedenen Moͤglichkei-
ten in die Ferne oder in die Naͤhe, bey hellerm und
ſchwaͤcherm Lichte, mehr oder minder kleine Sachen
deutlich zu ſehen, ſind Beyſpiele davon, und ma-
chen, daß das Poſtulatum vom Sehen nicht auf alle
Grade ausgedehnt werden kann, und bey Blinden
ganz wegfaͤllt. Man wird bey jeden andern Kraͤften
und Faͤhigkeiten der Menſchen aͤhnliche Stufen fin-
den. Sie fangen bey 0 an, und gehen bis auf einen
gewiſſen Grad.

§. 532.

Das andre, ſo wir anzumerken haben, iſt, daß
unſre Kraͤfte und Faͤhigkeiten ſich durch Ue-
bung in Fertigkeiten verwandeln, wodurch

wir

Lamb. Org. I. Band. Y

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[337/0359] von den Aufgaben. §. 530. Demnach ſetzen die practiſchen Aufgaben die Theorie deſſen voraus, was durch unſre Kraͤfte moͤg- lich iſt, und je weiter dieſe Theorie getrieben wird, deſto mehrere Aufgaben laſſen ſich vortragen und auf- loͤſen. Die Ordnung dieſer Theorie iſt nun offenbar folgende. Erſtlich koͤnnen wir als eine Erfahrung zum Grunde legen, daß wir Kraͤfte haben, und zwar, ſo wohl Kraͤfte des Verſtandes, als Kraͤfte des Leibes. Was nun durch dieſe, an ſich be- trachtet, moͤglich iſt, das kann bey practiſchen Aufgaben als ein Poſtulatum vorausgeſetzt wer- den. Z. E. eine Sache anſchauen, einen Schall hoͤ- ren, auf etwas ſtehen, treten, an etwas ziehen, et- was tragen ꝛc. §. 531. Hiebey ſind aber zwey Stuͤcke zu bemerken. Das erſte iſt, daß unſre Kraͤfte ſaͤmmtlich einen ge- wiſſen Grad haben, der bey jedem Menſchen mehr oder minder verſchieden iſt, und zuwei- len ganz mangelt. Die verſchiedenen Moͤglichkei- ten in die Ferne oder in die Naͤhe, bey hellerm und ſchwaͤcherm Lichte, mehr oder minder kleine Sachen deutlich zu ſehen, ſind Beyſpiele davon, und ma- chen, daß das Poſtulatum vom Sehen nicht auf alle Grade ausgedehnt werden kann, und bey Blinden ganz wegfaͤllt. Man wird bey jeden andern Kraͤften und Faͤhigkeiten der Menſchen aͤhnliche Stufen fin- den. Sie fangen bey 0 an, und gehen bis auf einen gewiſſen Grad. §. 532. Das andre, ſo wir anzumerken haben, iſt, daß unſre Kraͤfte und Faͤhigkeiten ſich durch Ue- bung in Fertigkeiten verwandeln, wodurch wir Lamb. Org. I. Band. Y

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Zitationshilfe:	Lambert, Johann Heinrich: Neues Organon. Bd. 1. Leipzig, 1764, S. 337. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lambert_organon01_1764/359>, abgerufen am 24.11.2024.

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