Lambert, Johann Heinrich: Neues Organon. Bd. 2. Leipzig, 1764.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Von dem sinnlichen Schein.

die in der wirklichen Welt ausgefüllt wären, geschehene
Dinge, die nicht geschehen sind, oder anders geschehen
wären etc. Und auch dieses macht die Träume als Träu-
me erkennen, die wirklich erfüllt sind. So kann man
z. E. träumen, man höre einen Schuß, wenn in der
That keiner geschieht, oder man sehe ein Feuer, wenn
in der That Feuer ausbricht und das Zimmer helle
macht etc. Allein der Traum setzt die Geschichte ganz
anders fort, als sie in der Natur vorgeht, oder als man
sie wachend würde erfahren haben. Sieht man hinge-
gen wachend unmöglichscheinende und unerwartete Din-
ge, z. E. einen Menschen, den man schon längst todt
geglaubt hatte, so ist man im Zweifel, ob man sich irre,
oder träume? Allein auch in sochen Fällen muß das
Aufklären des Zusammenhanges jeder Umstände bewei-
sen, daß das Gesehene oder Empsundene ein Stück der
wirklichen Welt sey. Man fragt der Veranlassung
nach, warum man anders geglaubt hatte, und findet
Jrrung und Lücken darinn, hingegen Ordnung und Zu-
sammenhang in dem, was nun die Sinnen zeigen. Jo-
seph würde dem Jacob, wenn er ihn unversehens be-
sucht hätte, seine Geschichte und den Betrug seiner
Brüder erzählt, und ihr Geständniß durch jede kleine
Umstände abgezwungen haben.

§. 38. Was wir hier vom Traume angemerkt ha-
ben, gilt auch vom Deliriren für den, der sich darinn
befindet. Er redet und handelt, wie wenn er in einer
andern Welt wäre, und den Umstehenden fällt es leicht
in die Augen, daß der Zusammenhang in den Hand-
lungen und Reden mit der Vernunft anfange zu fehlen.
Das Verdrehen der Augen und andere Gebärden, die
Kunst und List nicht leicht nachahmt, geben ebenfalls
den kranken Zustand der Sinnen und des Gemüths zu
erkennen. Jndessen muß man zuweilen auf alle diese
Kennzeichen Acht haben, wenn man sich versichern will,

Von dem ſinnlichen Schein.

die in der wirklichen Welt ausgefuͤllt waͤren, geſchehene
Dinge, die nicht geſchehen ſind, oder anders geſchehen
waͤren ꝛc. Und auch dieſes macht die Traͤume als Traͤu-
me erkennen, die wirklich erfuͤllt ſind. So kann man
z. E. traͤumen, man hoͤre einen Schuß, wenn in der
That keiner geſchieht, oder man ſehe ein Feuer, wenn
in der That Feuer ausbricht und das Zimmer helle
macht ꝛc. Allein der Traum ſetzt die Geſchichte ganz
anders fort, als ſie in der Natur vorgeht, oder als man
ſie wachend wuͤrde erfahren haben. Sieht man hinge-
gen wachend unmoͤglichſcheinende und unerwartete Din-
ge, z. E. einen Menſchen, den man ſchon laͤngſt todt
geglaubt hatte, ſo iſt man im Zweifel, ob man ſich irre,
oder traͤume? Allein auch in ſochen Faͤllen muß das
Aufklaͤren des Zuſammenhanges jeder Umſtaͤnde bewei-
ſen, daß das Geſehene oder Empſundene ein Stuͤck der
wirklichen Welt ſey. Man fragt der Veranlaſſung
nach, warum man anders geglaubt hatte, und findet
Jrrung und Luͤcken darinn, hingegen Ordnung und Zu-
ſammenhang in dem, was nun die Sinnen zeigen. Jo-
ſeph wuͤrde dem Jacob, wenn er ihn unverſehens be-
ſucht haͤtte, ſeine Geſchichte und den Betrug ſeiner
Bruͤder erzaͤhlt, und ihr Geſtaͤndniß durch jede kleine
Umſtaͤnde abgezwungen haben.

§. 38. Was wir hier vom Traume angemerkt ha-
ben, gilt auch vom Deliriren fuͤr den, der ſich darinn
befindet. Er redet und handelt, wie wenn er in einer
andern Welt waͤre, und den Umſtehenden faͤllt es leicht
in die Augen, daß der Zuſammenhang in den Hand-
lungen und Reden mit der Vernunft anfange zu fehlen.
Das Verdrehen der Augen und andere Gebaͤrden, die
Kunſt und Liſt nicht leicht nachahmt, geben ebenfalls
den kranken Zuſtand der Sinnen und des Gemuͤths zu
erkennen. Jndeſſen muß man zuweilen auf alle dieſe
Kennzeichen Acht haben, wenn man ſich verſichern will,

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0245" n="239"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Von dem &#x017F;innlichen Schein.</hi></fw><lb/>
die in der wirklichen Welt ausgefu&#x0364;llt wa&#x0364;ren, ge&#x017F;chehene<lb/>
Dinge, die nicht ge&#x017F;chehen &#x017F;ind, oder anders ge&#x017F;chehen<lb/>
wa&#x0364;ren &#xA75B;c. Und auch die&#x017F;es macht die Tra&#x0364;ume als Tra&#x0364;u-<lb/>
me erkennen, die wirklich erfu&#x0364;llt &#x017F;ind. So kann man<lb/>
z. E. tra&#x0364;umen, man ho&#x0364;re einen Schuß, wenn in der<lb/>
That keiner ge&#x017F;chieht, oder man &#x017F;ehe ein Feuer, wenn<lb/>
in der That Feuer ausbricht und das Zimmer helle<lb/>
macht &#xA75B;c. Allein der Traum &#x017F;etzt die Ge&#x017F;chichte ganz<lb/>
anders fort, als &#x017F;ie in der Natur vorgeht, oder als man<lb/>
&#x017F;ie wachend wu&#x0364;rde erfahren haben. Sieht man hinge-<lb/>
gen wachend unmo&#x0364;glich&#x017F;cheinende und unerwartete Din-<lb/>
ge, z. E. einen Men&#x017F;chen, den man &#x017F;chon la&#x0364;ng&#x017F;t todt<lb/>
geglaubt hatte, &#x017F;o i&#x017F;t man im Zweifel, ob man &#x017F;ich irre,<lb/>
oder tra&#x0364;ume? Allein auch in &#x017F;ochen Fa&#x0364;llen muß das<lb/>
Aufkla&#x0364;ren des Zu&#x017F;ammenhanges jeder Um&#x017F;ta&#x0364;nde bewei-<lb/>
&#x017F;en, daß das Ge&#x017F;ehene oder Emp&#x017F;undene ein Stu&#x0364;ck der<lb/>
wirklichen Welt &#x017F;ey. Man fragt der Veranla&#x017F;&#x017F;ung<lb/>
nach, warum man anders geglaubt hatte, und findet<lb/>
Jrrung und Lu&#x0364;cken darinn, hingegen Ordnung und Zu-<lb/>
&#x017F;ammenhang in dem, was nun die Sinnen zeigen. Jo-<lb/>
&#x017F;eph wu&#x0364;rde dem Jacob, wenn er ihn unver&#x017F;ehens be-<lb/>
&#x017F;ucht ha&#x0364;tte, &#x017F;eine Ge&#x017F;chichte und den Betrug &#x017F;einer<lb/>
Bru&#x0364;der erza&#x0364;hlt, und ihr Ge&#x017F;ta&#x0364;ndniß durch jede kleine<lb/>
Um&#x017F;ta&#x0364;nde abgezwungen haben.</p><lb/>
          <p>§. 38. Was wir hier vom Traume angemerkt ha-<lb/>
ben, gilt auch vom Deliriren fu&#x0364;r den, der &#x017F;ich darinn<lb/>
befindet. Er redet und handelt, wie wenn er in einer<lb/>
andern Welt wa&#x0364;re, und den Um&#x017F;tehenden fa&#x0364;llt es leicht<lb/>
in die Augen, daß der Zu&#x017F;ammenhang in den Hand-<lb/>
lungen und Reden mit der Vernunft anfange zu fehlen.<lb/>
Das Verdrehen der Augen und andere Geba&#x0364;rden, die<lb/>
Kun&#x017F;t und Li&#x017F;t nicht leicht nachahmt, geben ebenfalls<lb/>
den kranken Zu&#x017F;tand der Sinnen und des Gemu&#x0364;ths zu<lb/>
erkennen. Jnde&#x017F;&#x017F;en muß man zuweilen auf alle die&#x017F;e<lb/>
Kennzeichen Acht haben, wenn man &#x017F;ich ver&#x017F;ichern will,<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">ob</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[239/0245] Von dem ſinnlichen Schein. die in der wirklichen Welt ausgefuͤllt waͤren, geſchehene Dinge, die nicht geſchehen ſind, oder anders geſchehen waͤren ꝛc. Und auch dieſes macht die Traͤume als Traͤu- me erkennen, die wirklich erfuͤllt ſind. So kann man z. E. traͤumen, man hoͤre einen Schuß, wenn in der That keiner geſchieht, oder man ſehe ein Feuer, wenn in der That Feuer ausbricht und das Zimmer helle macht ꝛc. Allein der Traum ſetzt die Geſchichte ganz anders fort, als ſie in der Natur vorgeht, oder als man ſie wachend wuͤrde erfahren haben. Sieht man hinge- gen wachend unmoͤglichſcheinende und unerwartete Din- ge, z. E. einen Menſchen, den man ſchon laͤngſt todt geglaubt hatte, ſo iſt man im Zweifel, ob man ſich irre, oder traͤume? Allein auch in ſochen Faͤllen muß das Aufklaͤren des Zuſammenhanges jeder Umſtaͤnde bewei- ſen, daß das Geſehene oder Empſundene ein Stuͤck der wirklichen Welt ſey. Man fragt der Veranlaſſung nach, warum man anders geglaubt hatte, und findet Jrrung und Luͤcken darinn, hingegen Ordnung und Zu- ſammenhang in dem, was nun die Sinnen zeigen. Jo- ſeph wuͤrde dem Jacob, wenn er ihn unverſehens be- ſucht haͤtte, ſeine Geſchichte und den Betrug ſeiner Bruͤder erzaͤhlt, und ihr Geſtaͤndniß durch jede kleine Umſtaͤnde abgezwungen haben. §. 38. Was wir hier vom Traume angemerkt ha- ben, gilt auch vom Deliriren fuͤr den, der ſich darinn befindet. Er redet und handelt, wie wenn er in einer andern Welt waͤre, und den Umſtehenden faͤllt es leicht in die Augen, daß der Zuſammenhang in den Hand- lungen und Reden mit der Vernunft anfange zu fehlen. Das Verdrehen der Augen und andere Gebaͤrden, die Kunſt und Liſt nicht leicht nachahmt, geben ebenfalls den kranken Zuſtand der Sinnen und des Gemuͤths zu erkennen. Jndeſſen muß man zuweilen auf alle dieſe Kennzeichen Acht haben, wenn man ſich verſichern will, ob

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/lambert_organon02_1764
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/lambert_organon02_1764/245
Zitationshilfe:	Lambert, Johann Heinrich: Neues Organon. Bd. 2. Leipzig, 1764, S. 239. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lambert_organon02_1764/245>, abgerufen am 25.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.