Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

§. II. Wenn Paulus gebohren, und
folglich, wie alt er worden, kan man nicht ei-
gentlich wissen. So viel läßt sich aber doch aus
den Oertern Actor. 7, 58. 8, 1. seq. 9, 1. seq.
schliessen, daß er um die Zeit seiner Bekehrung
muß ohngefehr ein junger Mann von dreyßig
Jahren gewesen seyn, oder doch nicht viel dar-
unter. Daß er noch jung gewesen, siehet man
aus Act. 7, 58. da er zu der Zeit, als Stepha-
nus getödtet worden, noch als ein Jüngling an-
gesehen ist. Daß er aber nicht gar zu jung mehr
gewesen, ist daraus zu ersehen, daß ihn der
grosse Rath zu Jerusalem zum Inquisitore hae-
reticae pravitatis wider die Christen gemacht,
oder ihm aufgetragen, so gar auch in Syrien die
Christen aufzusuchen und in gefängliche Haft zu
bringen. Welches eine wichtige und mit vie-
ler Autorität versehene Commission war, dazu
ein männliches Alter erfodert wurde. Actor. 8,
3. 9, 1. 22, 4. seqq. 26, 10-12. Und diesem ste-
het gar nicht entgegen, daß er, da die Verfol-
gung wider die Christen anging, Actor. 7, 58.
noch neanias, ein Jüngling genannt wird; sin-
temal dieses Wort, nach Art des Hebräischen
Worts [fremdsprachliches Material], auch von einem jungen Mann ge-
braucht wird. Hiezu kömmt, daß er sich in
dem Briefe an den Philemonem v. 9. schon den
alten Paulum nennet. Nun aber ist dieser
Brief geschrieben im Jahr CHristi 62. etwa
28 Jahr nach der Bekehrung Pauli: daß er al-
so, wenn man sein Alter, als er an Philemo-
nem schrieb, etwa von 60 Jahren gewesen zu
seyn rechnet, zur Zeit seiner Bekehrung schon
müste 32 Jahr alt gewesen seyn.

§. III. Jn seiner zarten Jugend aber hat
Paulus, nach damaliger Gewohnheit der Jü-
den, die Studia getrieben: daneben aber auch
zugleich auf die künstliche Handarbeit, aller-
hand Zeuge zu Tapeten und Gezelten zu wircken,
sich geleget: Wie denn unter den Jüden,
sonderlich denen, welche unter den Heyden zer-
streuet lebten, sehr gewöhnlich war, eine ehr-
liche Handthierung zu lernen und sich davon zu
nehren. Wodurch die heutigen Juden beschä-
met werden; als die, ausser dem zur Kaufmann-
schaft gehörigen, und sonderlich bey ihnen mit
vieler Ungerechtigkeit verknüpften Gewerbe,
meistentheils müßig gehen; und daher, wenn
sich einige zum Christlichen Glauben bekennen,
da sie keine Profession gelernet haben, sich selbst
und den Christen eine Last sind. Wie wohl das,
was Paulus in seiner Jugend von der Hand-
Arbeit gelernet und getrieben hatte, ihm auch,
gewisser Umstände wegen, noch in dem Apo-
stel-Amte selbst zu statten gekommen, sehe man
Act. 18, 3. 20, 34. 1 Cor. 10, 12. 1 Cor. 9, 6.
15. 2 Cor. 11, 8. 9. 12, 13. 1 Thess. 2, 9. 2 Thess.
[Spaltenumbruch] 3, 8. Daß er in seiner Jugend die Griechischen
Poeten gelesen, siehet man daraus, daß er aus
dem Arato Act. 17, 28. aus dem Menandro
1 Cor. 15, 33. und aus dem Epimenide Tit. 1,
12. etwas anführet. Welches aber keines we-
ges dahin zu ziehen ist, als wenn man in sol-
chen Scribenten die wahre Weisheit zu suchen
und sich mit ihrem ausgelegten Kram sehen zu
lassen habe. Denn was Paulus von seiner
dem Pharisaismo gemässen Gelehrsamkeit und
Gerechtigkeit sagte, das galt noch vielmehr von
seiner heydnischen Erudition; nemlich was ihm
vormals ein Gewinn gewesen, das habe
er um CHristi willen für Schaden geach-
tet u. s. w. Phil. 3, 7. seq.

§. IV. Es ließ es aber Paulus bey der
Anführung nicht bewenden, die er in seiner
Vater-Stadt haben konnte, sonderlich im Ju-
denthum: sondern er begab sich auf die hohe
Schule nach Jerusalem, hielte sich zu der
Secte der Pharisäer, und erwehlte vor andern
den damals berühmten Lehrer aus der Hilleli-
schen Familie, den Gamaliel, der auch ein
Assessor des grossen Raths zu Jerusalem war.
Unter welches disciplin er vor allen andern sei-
nes Alters zunahme; also daß ihm auch daher
vor andern das Amt eines Ober-Inquisitoris wi-
der die Christen aufgetragen wurde. Act. 5, 34.
22, 3. 23, 6. 26, 5. Gal. 1, 14. Phil. 3, 5.

§. V. Wie lange aber Paulus zu Jeru-
salem vor seiner Bekehrung sich aufgehalten,
läßt sich nicht determiniren. Wenn man er-
weget, was er 1 Tim 1, 13. saget, daß er nem-
lich, da er so sehr wider die Christen gewütet,
es in Unwissenheit gethan habe; so solte man
fast schliessen, er müsse erst nach der Auferste-
hung CHristi dahin gekommen seyn: sintemal
er sonst nicht wol ohne genugsame Wissenschaft
alles dessen, was mit CHristo vorgegangen
war, könte gewesen seyn. Allein da er Act.
26, 4. selbst saget, daß er seine Jugend zu Je-
rusalem zugebracht habe; so muß er wol eher
sich dahin begeben haben. Gegen den von sei-
ner Unwissenheit hergenommenen Zweifel ist
folgendes zu mercken: 1. Es ist die Unwissen-
heit nicht eben der historischen Wissenschaft,
sondern einer wahren Erkäntniß, die eine ge-
nugsame Uberzeugung an das Gewissen mit sich
führte, entgegen gesetzet. 2. Solche ignorantz
schrieb unser Heyland selbst vielen von dem Vol-
cke zu, wenn er am Creutze für seine Feinde bat,
und sprach: Vater, vergib ihnen, denn
sie wissen nicht, was sie thun. Luc. 23, 34.
Und Petrus spricht Actor. 3, 17. Lieben Brü-
der, ich weiß, daß ihrs aus Unwissenheit
gethan habet, wie auch eure Obersten.
Siehe auch Act. 13, 27. 1 Cor. 2, 8. 3. Es war
nun zwar diese Unwissenheit Pauli sehr sträflich;
weil er selbst schuld daran war: indessen aber
war doch die Schuld nicht so groß, als sie bey
denen gewesen, die eine grössere Uberzeugung
überkommen hatten; wie viele unter den
Pharisäern; als die alles genau untersuchten,
und dadurch immer mehr von der Wahrheit der
Person, des Amts, und der Lehre CHristi ü-
berzeuget wurden, aber dennoch suchten wider

§. II. Wenn Paulus gebohren, und
folglich, wie alt er worden, kan man nicht ei-
gentlich wiſſen. So viel laͤßt ſich aber doch aus
den Oertern Actor. 7, 58. 8, 1. ſeq. 9, 1. ſeq.
ſchlieſſen, daß er um die Zeit ſeiner Bekehrung
muß ohngefehr ein junger Mann von dreyßig
Jahren geweſen ſeyn, oder doch nicht viel dar-
unter. Daß er noch jung geweſen, ſiehet man
aus Act. 7, 58. da er zu der Zeit, als Stepha-
nus getoͤdtet worden, noch als ein Juͤngling an-
geſehen iſt. Daß er aber nicht gar zu jung mehr
geweſen, iſt daraus zu erſehen, daß ihn der
groſſe Rath zu Jeruſalem zum Inquiſitore hæ-
reticæ pravitatis wider die Chriſten gemacht,
oder ihm aufgetragen, ſo gar auch in Syrien die
Chriſten aufzuſuchen und in gefaͤngliche Haft zu
bringen. Welches eine wichtige und mit vie-
ler Autoritaͤt verſehene Commiſſion war, dazu
ein maͤnnliches Alter erfodert wurde. Actor. 8,
3. 9, 1. 22, 4. ſeqq. 26, 10-12. Und dieſem ſte-
het gar nicht entgegen, daß er, da die Verfol-
gung wider die Chriſten anging, Actor. 7, 58.
noch νεανίας, ein Juͤngling genannt wird; ſin-
temal dieſes Wort, nach Art des Hebraͤiſchen
Worts [fremdsprachliches Material], auch von einem jungen Mann ge-
braucht wird. Hiezu koͤmmt, daß er ſich in
dem Briefe an den Philemonem v. 9. ſchon den
alten Paulum nennet. Nun aber iſt dieſer
Brief geſchrieben im Jahr CHriſti 62. etwa
28 Jahr nach der Bekehrung Pauli: daß er al-
ſo, wenn man ſein Alter, als er an Philemo-
nem ſchrieb, etwa von 60 Jahren geweſen zu
ſeyn rechnet, zur Zeit ſeiner Bekehrung ſchon
muͤſte 32 Jahr alt geweſen ſeyn.

§. III. Jn ſeiner zarten Jugend aber hat
Paulus, nach damaliger Gewohnheit der Juͤ-
den, die Studia getrieben: daneben aber auch
zugleich auf die kuͤnſtliche Handarbeit, aller-
hand Zeuge zu Tapeten und Gezelten zu wircken,
ſich geleget: Wie denn unter den Juͤden,
ſonderlich denen, welche unter den Heyden zer-
ſtreuet lebten, ſehr gewoͤhnlich war, eine ehr-
liche Handthierung zu lernen und ſich davon zu
nehren. Wodurch die heutigen Juden beſchaͤ-
met werden; als die, auſſer dem zur Kaufmann-
ſchaft gehoͤrigen, und ſonderlich bey ihnen mit
vieler Ungerechtigkeit verknuͤpften Gewerbe,
meiſtentheils muͤßig gehen; und daher, wenn
ſich einige zum Chriſtlichen Glauben bekennen,
da ſie keine Profesſion gelernet haben, ſich ſelbſt
und den Chriſten eine Laſt ſind. Wie wohl das,
was Paulus in ſeiner Jugend von der Hand-
Arbeit gelernet und getrieben hatte, ihm auch,
gewiſſer Umſtaͤnde wegen, noch in dem Apo-
ſtel-Amte ſelbſt zu ſtatten gekommen, ſehe man
Act. 18, 3. 20, 34. 1 Cor. 10, 12. 1 Cor. 9, 6.
15. 2 Cor. 11, 8. 9. 12, 13. 1 Theſſ. 2, 9. 2 Theſſ.
[Spaltenumbruch] 3, 8. Daß er in ſeiner Jugend die Griechiſchen
Poeten geleſen, ſiehet man daraus, daß er aus
dem Arato Act. 17, 28. aus dem Menandro
1 Cor. 15, 33. und aus dem Epimenide Tit. 1,
12. etwas anfuͤhret. Welches aber keines we-
ges dahin zu ziehen iſt, als wenn man in ſol-
chen Scribenten die wahre Weisheit zu ſuchen
und ſich mit ihrem ausgelegten Kram ſehen zu
laſſen habe. Denn was Paulus von ſeiner
dem Phariſaiſmo gemaͤſſen Gelehrſamkeit und
Gerechtigkeit ſagte, das galt noch vielmehr von
ſeiner heydniſchen Erudition; nemlich was ihm
vormals ein Gewinn geweſen, das habe
er um CHriſti willen fuͤr Schaden geach-
tet u. ſ. w. Phil. 3, 7. ſeq.

§. IV. Es ließ es aber Paulus bey der
Anfuͤhrung nicht bewenden, die er in ſeiner
Vater-Stadt haben konnte, ſonderlich im Ju-
denthum: ſondern er begab ſich auf die hohe
Schule nach Jeruſalem, hielte ſich zu der
Secte der Phariſaͤer, und erwehlte vor andern
den damals beruͤhmten Lehrer aus der Hilleli-
ſchen Familie, den Gamaliel, der auch ein
Aſſeſſor des groſſen Raths zu Jeruſalem war.
Unter welches diſciplin er vor allen andern ſei-
nes Alters zunahme; alſo daß ihm auch daher
vor andern das Amt eines Ober-Inquiſitoris wi-
der die Chriſten aufgetragen wurde. Act. 5, 34.
22, 3. 23, 6. 26, 5. Gal. 1, 14. Phil. 3, 5.

§. V. Wie lange aber Paulus zu Jeru-
ſalem vor ſeiner Bekehrung ſich aufgehalten,
laͤßt ſich nicht determiniren. Wenn man er-
weget, was er 1 Tim 1, 13. ſaget, daß er nem-
lich, da er ſo ſehr wider die Chriſten gewuͤtet,
es in Unwiſſenheit gethan habe; ſo ſolte man
faſt ſchlieſſen, er muͤſſe erſt nach der Auferſte-
hung CHriſti dahin gekommen ſeyn: ſintemal
er ſonſt nicht wol ohne genugſame Wiſſenſchaft
alles deſſen, was mit CHriſto vorgegangen
war, koͤnte geweſen ſeyn. Allein da er Act.
26, 4. ſelbſt ſaget, daß er ſeine Jugend zu Je-
ruſalem zugebracht habe; ſo muß er wol eher
ſich dahin begeben haben. Gegen den von ſei-
ner Unwiſſenheit hergenommenen Zweifel iſt
folgendes zu mercken: 1. Es iſt die Unwiſſen-
heit nicht eben der hiſtoriſchen Wiſſenſchaft,
ſondern einer wahren Erkaͤntniß, die eine ge-
nugſame Uberzeugung an das Gewiſſen mit ſich
fuͤhrte, entgegen geſetzet. 2. Solche ignorantz
ſchrieb unſer Heyland ſelbſt vielen von dem Vol-
cke zu, wenn er am Creutze fuͤr ſeine Feinde bat,
und ſprach: Vater, vergib ihnen, denn
ſie wiſſen nicht, was ſie thun. Luc. 23, 34.
Und Petrus ſpricht Actor. 3, 17. Lieben Bruͤ-
der, ich weiß, daß ihrs aus Unwiſſenheit
gethan habet, wie auch eure Oberſten.
Siehe auch Act. 13, 27. 1 Cor. 2, 8. 3. Es war
nun zwar dieſe Unwiſſenheit Pauli ſehr ſtraͤflich;
weil er ſelbſt ſchuld daran war: indeſſen aber
war doch die Schuld nicht ſo groß, als ſie bey
denen geweſen, die eine groͤſſere Uberzeugung
uͤberkommen hatten; wie viele unter den
Phariſaͤern; als die alles genau unterſuchten,
und dadurch immer mehr von der Wahrheit der
Perſon, des Amts, und der Lehre CHriſti uͤ-
berzeuget wurden, aber dennoch ſuchten wider