Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.
Erklärung des andern Briefs Pauli Cap. 5, 14. [Spaltenumbruch]
sto hatte, und aus dem Triebe derselben sehr be-gierig und arbeitsam war, dem HErrn JESU viele Seelen zu gewinnen, das war eine Frucht der Liebe CHristi gegen ihn und gegen alle Men- schen. Und diesen Verstand von der Liebe Chri- sti gegen uns erfodern auch die nachfolgenden Worte, wenn es heißt: Sintemal wir dafür halten, daß so einer für alle gestorben ist u. s. w. als damit angezeiget wird, daß und wie der HErr CHristus seine Liebe gegen uns bewie- sen habe. Das ist, was er Gal. 2, 20. bezeuget, wenn er spricht: Jch lebe im Glauben des Sohnes GOttes, der mich geliebet hat, und sich selbst für mich dargegeben. Sie- he auch Joh. 15, 13. Eph. 5, 2. 1 Joh. 3, 16. Und also will Paulus so viel sagen: weil ich weiß, daß CHristus die Menschen so hertzlich und so thätig geliebet hat, daß er sich zu ihrer Versöh- nung in den Tod gegeben, da er selbst gekom- men zu suchen das verlohren war: so dringet mich diese Liebe also in der wahren Gegen-Liebe gegen ihn, daß ich aus allen Kräften bemühet bin, ihm viele Seelen zuzuführen; zumal da mir von ihm das Apostelamt dazu aufgetra- gen ist. 2. Ein vortrefliches Kennzeichen eines rechtschaffnen Knechts GOttes ist es, wenn er die Liebe JEsu Christi in allen seinen Amts- Verrichtungen zum Grunde seines Triebes und seiner Treue hat. Denn so gehet alles aus der wahren Einfalt in der Lauterkeit: so handelt man aus GOtt vor GOtt in Chri- sto JEsu. 1 Cor. 2, 17. Hingegen ist es ein Character eines Mietlings, wenn man von ihm sagen kan: Die Eigenliebe, oder die Welt- Liebe dringet und treibet ihn, so und so zu reden und zu handeln. Oder auch die eigen- nützige Liebe, welche er von diesem und jenem lasterhaften Zuhörer hat, die blendet ihn also, daß er ihm seinen bösen und gefährlichen Zustand nicht nachdrücklich vorhält. 3. Es kan niemand sagen, daß er von der Liebe Christi gegen die Menschen gedrungen werde, sie allen in der Ordnung der Bekehrung anzupreifen, und sich ernstlich ihrer anzuneh- men, es sey denn, daß man glaube, CHristus habe auch alle Menschen ohne Unterscheid ge- liebet, und aus Liebe sich für sie in den Tod gege- ben. 4. Jn den Worten vom Tode CHristi, als dem Beweise seiner Liebe gegen uns, haben wir vier unterschiedliche Puncte zu mercken, die wichtig sind: a. daß CHristus als einer ge- storben: b. daß er für uns Menschen gestorben, c. daß er für alle geschehen, d wie daher gesaget werden könne, daß sie alle gestorben. 5. Durch das Wort gestorben seyn wird der Tod CHristi also verstanden, daß dazu ge- rechnet wird, alles was dazu vorher und nachher gehöret. Vorher: die Bürgeschaft von der Zukunft zur Menschwerdung und Erlö[s]ung: die Zukunft ins Fleisch und wirckliche Menschwer- dung; als ohne welche er nicht hätte sterben kön- nen; der vollkommne Gehorsam, den er mit Erfüllung des Gesetzes zum Abtrage unserer eig- nen Schuldigkeit, und mit allem Leiden und [Spaltenumbruch] Blutvergiessen, und endlich mit dem Tode selbst, dem Gerichte GOttes geleistet hat. Dabey nicht zu vergessen ist, daß er nicht allein den zeit- lichen, sondern auch den ewigen Tod über sich genommen; ob gleich nicht auf ewig; als wel- ches wegen der unendlichen Kraft seiner Person, vermöge welcher er die Last der ewigen Strafe, so auf allen Menschen lage, in einer kurtzen Zeit tragen und hinwegnehmen konte, nicht nöthig war. Daß aber CHristus vor und bey dem zeit- lichen Tode auch den ewigen geschmecket, siehet man nicht allein aus der von seinem Tode ent- standenen Frucht der Befreyung vom ewigen Tode, sondern auch aus der heftigen Seelen- Angst, welche er am Oelberge ausgestanden und in welcher er über die göttliche Verlassung geklaget. Wolte man das von der Furcht vor dem leiblichen Tode verstehen, so würde man CHristo weniger Macht und Freudigkeit zu- schreiben, als die Märtyrer insgemein gehabt haben: welches dannenhero nicht seyn kan. 6. Hernach ist in den Worten Pauli die particul uper, für, in Ansehung CHristi und der Menschen wohl zu mercken. Denn dadurch wird angezeiget, daß der Tod CHristi gewesen sey mors vicaria, ein solcher, der an der Men- schen statt geschehen: der ihnen nicht allein zu gute kommen solte, sondern auch in dieser Ord- nung zugeeignet werden müste, daß er für sie oder an ihrer statt geschehen, daß, da sie nicht allein des zeitlichen Todes zur Strafe, sondern auch wegen des geistlichen Todes, darein sie durch die Sünde gefallen, des ewigen Todes hatten sterben, und also von GOtt ewig geschie- den seyn müssen; sie damit verschonet werden sollen: nemlich weil CHristus, der Bürge, an ihrer statt, ihnen den geistlichen und ewigen Tod hinweg zu nehmen, und den leiblichen Tod aus einer Strafe in eine Wohlthat zu ver- wandeln, des zeitlichen Todes also gestor- ben ist, daß er dabey sonderlich den ewigen Tod empfunden hat. 7. Daß in den Worten: Für uns alle gestorben, der Nachdruck liege, daß der Tod CHristi an unserer statt geschehen sey, erhellet a. aus den folgenden Worten des Textes, da es heißt: Sind sie alle gestorben, nemlich wo einer für alle gestorben ist. b. Aus den Vorbildern CHristi in den O- pfern, da die Opfer an statt der Menschen, die sie brachten, zur Versöhnung dargestellet wurden. CHristus aber ist das Gegenbild der Opfer, und also ein solches Opfer, welches nicht für seine Person, diese zu versöhnen, son- dern zur Versohnung der Menschen gebracht wurde. c. Aus dem, daß CHristus alle unsere Sün- den über sich genommen, und als das für uns erwürgete Lamm GOttes alle unsere auf sich genommene Sünden-Last getragen und hinweggenommen hat, da er deswegen die auf dieselbe gehörige Strafe über sich hat erge- hen lassen. Jes. 53. Joh. 1, 29. 36. d. Daraus, daß die hie und auch anderswo gebrauchte particul uper für euch ander- wärtig erkläret wird durch anti, welches noch
Erklaͤrung des andern Briefs Pauli Cap. 5, 14. [Spaltenumbruch]
ſto hatte, und aus dem Triebe derſelben ſehr be-gierig und arbeitſam war, dem HErrn JESU viele Seelen zu gewinnen, das war eine Frucht der Liebe CHriſti gegen ihn und gegen alle Men- ſchen. Und dieſen Verſtand von der Liebe Chri- ſti gegen uns erfodern auch die nachfolgenden Worte, wenn es heißt: Sintemal wir dafuͤr halten, daß ſo einer fuͤr alle geſtorben iſt u. ſ. w. als damit angezeiget wird, daß und wie der HErr CHriſtus ſeine Liebe gegen uns bewie- ſen habe. Das iſt, was er Gal. 2, 20. bezeuget, wenn er ſpricht: Jch lebe im Glauben des Sohnes GOttes, der mich geliebet hat, und ſich ſelbſt fuͤr mich dargegeben. Sie- he auch Joh. 15, 13. Eph. 5, 2. 1 Joh. 3, 16. Und alſo will Paulus ſo viel ſagen: weil ich weiß, daß CHriſtus die Menſchen ſo hertzlich und ſo thaͤtig geliebet hat, daß er ſich zu ihrer Verſoͤh- nung in den Tod gegeben, da er ſelbſt gekom- men zu ſuchen das verlohren war: ſo dringet mich dieſe Liebe alſo in der wahren Gegen-Liebe gegen ihn, daß ich aus allen Kraͤften bemuͤhet bin, ihm viele Seelen zuzufuͤhren; zumal da mir von ihm das Apoſtelamt dazu aufgetra- gen iſt. 2. Ein vortrefliches Kennzeichen eines rechtſchaffnen Knechts GOttes iſt es, wenn er die Liebe JEſu Chriſti in allen ſeinen Amts- Verrichtungen zum Grunde ſeines Triebes und ſeiner Treue hat. Denn ſo gehet alles aus der wahren Einfalt in der Lauterkeit: ſo handelt man aus GOtt vor GOtt in Chri- ſto JEſu. 1 Cor. 2, 17. Hingegen iſt es ein Character eines Mietlings, wenn man von ihm ſagen kan: Die Eigenliebe, oder die Welt- Liebe dringet und treibet ihn, ſo und ſo zu reden und zu handeln. Oder auch die eigen- nuͤtzige Liebe, welche er von dieſem und jenem laſterhaften Zuhoͤrer hat, die blendet ihn alſo, daß er ihm ſeinen boͤſen und gefaͤhrlichen Zuſtand nicht nachdruͤcklich vorhaͤlt. 3. Es kan niemand ſagen, daß er von der Liebe Chriſti gegen die Menſchen gedrungen werde, ſie allen in der Ordnung der Bekehrung anzupreifen, und ſich ernſtlich ihrer anzuneh- men, es ſey denn, daß man glaube, CHriſtus habe auch alle Menſchen ohne Unterſcheid ge- liebet, und aus Liebe ſich fuͤr ſie in den Tod gege- ben. 4. Jn den Worten vom Tode CHriſti, als dem Beweiſe ſeiner Liebe gegen uns, haben wir vier unterſchiedliche Puncte zu mercken, die wichtig ſind: a. daß CHriſtus als einer ge- ſtorben: b. daß er fuͤr uns Menſchen geſtorben, c. daß er fuͤr alle geſchehen, d wie daher geſaget werden koͤnne, daß ſie alle geſtorben. 5. Durch das Wort geſtorben ſeyn wird der Tod CHriſti alſo verſtanden, daß dazu ge- rechnet wird, alles was dazu vorher und nachher gehoͤret. Vorher: die Buͤrgeſchaft von der Zukunft zur Menſchwerdung und Erloͤ[ſ]ung: die Zukunft ins Fleiſch und wirckliche Menſchwer- dung; als ohne welche er nicht haͤtte ſterben koͤn- nen; der vollkommne Gehorſam, den er mit Erfuͤllung des Geſetzes zum Abtrage unſerer eig- nen Schuldigkeit, und mit allem Leiden und [Spaltenumbruch] Blutvergieſſen, und endlich mit dem Tode ſelbſt, dem Gerichte GOttes geleiſtet hat. Dabey nicht zu vergeſſen iſt, daß er nicht allein den zeit- lichen, ſondern auch den ewigen Tod uͤber ſich genommen; ob gleich nicht auf ewig; als wel- ches wegen der unendlichen Kraft ſeiner Perſon, vermoͤge welcher er die Laſt der ewigen Strafe, ſo auf allen Menſchen lage, in einer kurtzen Zeit tragen und hinwegnehmen konte, nicht noͤthig war. Daß aber CHriſtus vor und bey dem zeit- lichen Tode auch den ewigen geſchmecket, ſiehet man nicht allein aus der von ſeinem Tode ent- ſtandenen Frucht der Befreyung vom ewigen Tode, ſondern auch aus der heftigen Seelen- Angſt, welche er am Oelberge ausgeſtanden und in welcher er uͤber die goͤttliche Verlaſſung geklaget. Wolte man das von der Furcht vor dem leiblichen Tode verſtehen, ſo wuͤrde man CHriſto weniger Macht und Freudigkeit zu- ſchreiben, als die Maͤrtyrer insgemein gehabt haben: welches dannenhero nicht ſeyn kan. 6. Hernach iſt in den Worten Pauli die particul ὑπὲρ, fuͤr, in Anſehung CHriſti und der Menſchen wohl zu mercken. Denn dadurch wird angezeiget, daß der Tod CHriſti geweſen ſey mors vicaria, ein ſolcher, der an der Men- ſchen ſtatt geſchehen: der ihnen nicht allein zu gute kommen ſolte, ſondern auch in dieſer Ord- nung zugeeignet werden muͤſte, daß er fuͤr ſie oder an ihrer ſtatt geſchehen, daß, da ſie nicht allein des zeitlichen Todes zur Strafe, ſondern auch wegen des geiſtlichen Todes, darein ſie durch die Suͤnde gefallen, des ewigen Todes hatten ſterben, und alſo von GOtt ewig geſchie- den ſeyn muͤſſen; ſie damit verſchonet werden ſollen: nemlich weil CHriſtus, der Buͤrge, an ihrer ſtatt, ihnen den geiſtlichen und ewigen Tod hinweg zu nehmen, und den leiblichen Tod aus einer Strafe in eine Wohlthat zu ver- wandeln, des zeitlichen Todes alſo geſtor- ben iſt, daß er dabey ſonderlich den ewigen Tod empfunden hat. 7. Daß in den Worten: Fuͤr uns alle geſtorben, der Nachdruck liege, daß der Tod CHriſti an unſerer ſtatt geſchehen ſey, erhellet a. aus den folgenden Worten des Textes, da es heißt: Sind ſie alle geſtorben, nemlich wo einer fuͤr alle geſtorben iſt. b. Aus den Vorbildern CHriſti in den O- pfern, da die Opfer an ſtatt der Menſchen, die ſie brachten, zur Verſoͤhnung dargeſtellet wurden. CHriſtus aber iſt das Gegenbild der Opfer, und alſo ein ſolches Opfer, welches nicht fuͤr ſeine Perſon, dieſe zu verſoͤhnen, ſon- dern zur Verſohnung der Menſchen gebracht wurde. c. Aus dem, daß CHriſtus alle unſere Suͤn- den uͤber ſich genommen, und als das fuͤr uns erwuͤrgete Lamm GOttes alle unſere auf ſich genommene Suͤnden-Laſt getragen und hinweggenommen hat, da er deswegen die auf dieſelbe gehoͤrige Strafe uͤber ſich hat erge- hen laſſen. Jeſ. 53. Joh. 1, 29. 36. d. Daraus, daß die hie und auch anderswo gebrauchte particul ὑπὲρ fuͤr euch ander- waͤrtig erklaͤret wird durch ἀντὶ, welches noch
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Erklaͤrung des andern Briefs Pauli Cap. 5, 14.
ſto hatte, und aus dem Triebe derſelben ſehr be-
gierig und arbeitſam war, dem HErrn JESU
viele Seelen zu gewinnen, das war eine Frucht
der Liebe CHriſti gegen ihn und gegen alle Men-
ſchen. Und dieſen Verſtand von der Liebe Chri-
ſti gegen uns erfodern auch die nachfolgenden
Worte, wenn es heißt: Sintemal wir dafuͤr
halten, daß ſo einer fuͤr alle geſtorben iſt
u. ſ. w. als damit angezeiget wird, daß und wie
der HErr CHriſtus ſeine Liebe gegen uns bewie-
ſen habe. Das iſt, was er Gal. 2, 20. bezeuget,
wenn er ſpricht: Jch lebe im Glauben des
Sohnes GOttes, der mich geliebet hat,
und ſich ſelbſt fuͤr mich dargegeben. Sie-
he auch Joh. 15, 13. Eph. 5, 2. 1 Joh. 3, 16.
Und alſo will Paulus ſo viel ſagen: weil ich weiß,
daß CHriſtus die Menſchen ſo hertzlich und ſo
thaͤtig geliebet hat, daß er ſich zu ihrer Verſoͤh-
nung in den Tod gegeben, da er ſelbſt gekom-
men zu ſuchen das verlohren war: ſo dringet
mich dieſe Liebe alſo in der wahren Gegen-Liebe
gegen ihn, daß ich aus allen Kraͤften bemuͤhet
bin, ihm viele Seelen zuzufuͤhren; zumal da
mir von ihm das Apoſtelamt dazu aufgetra-
gen iſt.
2. Ein vortrefliches Kennzeichen eines
rechtſchaffnen Knechts GOttes iſt es, wenn er
die Liebe JEſu Chriſti in allen ſeinen Amts-
Verrichtungen zum Grunde ſeines Triebes
und ſeiner Treue hat. Denn ſo gehet alles
aus der wahren Einfalt in der Lauterkeit: ſo
handelt man aus GOtt vor GOtt in Chri-
ſto JEſu. 1 Cor. 2, 17. Hingegen iſt es ein
Character eines Mietlings, wenn man von ihm
ſagen kan: Die Eigenliebe, oder die Welt-
Liebe dringet und treibet ihn, ſo und ſo zu
reden und zu handeln. Oder auch die eigen-
nuͤtzige Liebe, welche er von dieſem und jenem
laſterhaften Zuhoͤrer hat, die blendet ihn alſo,
daß er ihm ſeinen boͤſen und gefaͤhrlichen Zuſtand
nicht nachdruͤcklich vorhaͤlt.
3. Es kan niemand ſagen, daß er von der
Liebe Chriſti gegen die Menſchen gedrungen
werde, ſie allen in der Ordnung der Bekehrung
anzupreifen, und ſich ernſtlich ihrer anzuneh-
men, es ſey denn, daß man glaube, CHriſtus
habe auch alle Menſchen ohne Unterſcheid ge-
liebet, und aus Liebe ſich fuͤr ſie in den Tod gege-
ben.
4. Jn den Worten vom Tode CHriſti,
als dem Beweiſe ſeiner Liebe gegen uns, haben
wir vier unterſchiedliche Puncte zu mercken,
die wichtig ſind: a. daß CHriſtus als einer ge-
ſtorben: b. daß er fuͤr uns Menſchen geſtorben,
c. daß er fuͤr alle geſchehen, d wie daher geſaget
werden koͤnne, daß ſie alle geſtorben.
5. Durch das Wort geſtorben ſeyn wird
der Tod CHriſti alſo verſtanden, daß dazu ge-
rechnet wird, alles was dazu vorher und nachher
gehoͤret. Vorher: die Buͤrgeſchaft von der
Zukunft zur Menſchwerdung und Erloͤſung: die
Zukunft ins Fleiſch und wirckliche Menſchwer-
dung; als ohne welche er nicht haͤtte ſterben koͤn-
nen; der vollkommne Gehorſam, den er mit
Erfuͤllung des Geſetzes zum Abtrage unſerer eig-
nen Schuldigkeit, und mit allem Leiden und
Blutvergieſſen, und endlich mit dem Tode ſelbſt,
dem Gerichte GOttes geleiſtet hat. Dabey
nicht zu vergeſſen iſt, daß er nicht allein den zeit-
lichen, ſondern auch den ewigen Tod uͤber ſich
genommen; ob gleich nicht auf ewig; als wel-
ches wegen der unendlichen Kraft ſeiner Perſon,
vermoͤge welcher er die Laſt der ewigen Strafe,
ſo auf allen Menſchen lage, in einer kurtzen Zeit
tragen und hinwegnehmen konte, nicht noͤthig
war. Daß aber CHriſtus vor und bey dem zeit-
lichen Tode auch den ewigen geſchmecket, ſiehet
man nicht allein aus der von ſeinem Tode ent-
ſtandenen Frucht der Befreyung vom ewigen
Tode, ſondern auch aus der heftigen Seelen-
Angſt, welche er am Oelberge ausgeſtanden
und in welcher er uͤber die goͤttliche Verlaſſung
geklaget. Wolte man das von der Furcht vor
dem leiblichen Tode verſtehen, ſo wuͤrde man
CHriſto weniger Macht und Freudigkeit zu-
ſchreiben, als die Maͤrtyrer insgemein gehabt
haben: welches dannenhero nicht ſeyn kan.
6. Hernach iſt in den Worten Pauli die
particul ὑπὲρ, fuͤr, in Anſehung CHriſti und
der Menſchen wohl zu mercken. Denn dadurch
wird angezeiget, daß der Tod CHriſti geweſen
ſey mors vicaria, ein ſolcher, der an der Men-
ſchen ſtatt geſchehen: der ihnen nicht allein zu
gute kommen ſolte, ſondern auch in dieſer Ord-
nung zugeeignet werden muͤſte, daß er fuͤr ſie
oder an ihrer ſtatt geſchehen, daß, da ſie nicht
allein des zeitlichen Todes zur Strafe, ſondern
auch wegen des geiſtlichen Todes, darein ſie
durch die Suͤnde gefallen, des ewigen Todes
hatten ſterben, und alſo von GOtt ewig geſchie-
den ſeyn muͤſſen; ſie damit verſchonet werden
ſollen: nemlich weil CHriſtus, der Buͤrge, an
ihrer ſtatt, ihnen den geiſtlichen und ewigen
Tod hinweg zu nehmen, und den leiblichen
Tod aus einer Strafe in eine Wohlthat zu ver-
wandeln, des zeitlichen Todes alſo geſtor-
ben iſt, daß er dabey ſonderlich den ewigen Tod
empfunden hat.
7. Daß in den Worten: Fuͤr uns alle
geſtorben, der Nachdruck liege, daß der Tod
CHriſti an unſerer ſtatt geſchehen ſey, erhellet
a. aus den folgenden Worten des Textes, da
es heißt: Sind ſie alle geſtorben, nemlich
wo einer fuͤr alle geſtorben iſt.
b. Aus den Vorbildern CHriſti in den O-
pfern, da die Opfer an ſtatt der Menſchen,
die ſie brachten, zur Verſoͤhnung dargeſtellet
wurden. CHriſtus aber iſt das Gegenbild
der Opfer, und alſo ein ſolches Opfer, welches
nicht fuͤr ſeine Perſon, dieſe zu verſoͤhnen, ſon-
dern zur Verſohnung der Menſchen gebracht
wurde.
c. Aus dem, daß CHriſtus alle unſere Suͤn-
den uͤber ſich genommen, und als das fuͤr
uns erwuͤrgete Lamm GOttes alle unſere auf
ſich genommene Suͤnden-Laſt getragen und
hinweggenommen hat, da er deswegen die
auf dieſelbe gehoͤrige Strafe uͤber ſich hat erge-
hen laſſen. Jeſ. 53. Joh. 1, 29. 36.
d. Daraus, daß die hie und auch anderswo
gebrauchte particul ὑπὲρ fuͤr euch ander-
waͤrtig erklaͤret wird durch ἀντὶ, welches
noch
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