Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.

3. Durch die abzulegende Last verstehet
der Apostel alle Hinderungen, welche einen vom
Laufe in dem Kampfe aufhalten, ja oft davon
gar abhalten wollen: als da sonderlich sind die
ängstliche Sorge der Nahrung, Uberladung im
Essen und Trincken und andere Lüste, darein
man sich leichtlich flechten und heimlich verstri-
cken läßt, wenn man nicht allezeit wohl auf sei-
ner Hut ist. Darum unser Heyland solchen Din-
gen auch eine Beschwerung zuschreibet, und ge-
treulich davor warnet, wenn er Luc. 21, 34.
spricht: Hütet euch, daß eure Hertzen nicht
beschweret werden mit Fressen und Sauf-
fen, und mit Sorge der Nahrung - - -
so seyd nun wacker allezeit und bebet.
Denn so wenig einer einen Wette-Lauf antre-
ten, oder recht vollenden kan mit einer ihn auf-
haltenden Last, eben so wenig kan einer auf dem
schmalen Wege zum Leben hurtig fortgehen,
wenn er sich mit solchen Dingen der Welt theils
selbst beladen hat, theils auch von andern bela-
den siehet.

4. Es kan auch mancher Jrrthum in der
Lehre einem zu einer solchen aufhaltenden Last
werden. Denn, wenn z. E. den ersten gläubi-
gen Christen, und darunter sonderlich denen
aus den Juden zu Christo Bekchrten, gegen die
Person, das Amt und das Reich Christi, und
also, in Ansehung der alten, gegen die neue Oe-
conomie des Evangelii ein wichtiger Zweifel
gemachet wurde, der konte ihnen, sonderlich
den Schwächern, Last genug machen. Und
also war es vielen in den Galatischen Gemeinen
ergangen, also daß Paulus sagen muste: Jhr
liefet fein, wer hat euch aufgehalten,
der Wahrheit nicht zu gehorchen. c. 5, 7.
Und daß die gläubigen Hebräer (darunter die al-
lem Ansehen nach meist aus Hebräern bestehende
Galater wol sonderlich mochten mit gezehlet
seyn,) auf solcherley Art auch versuchet worden,
zeiget er mit einem grossen Theil des Briefes an;
als dadurch er sie dagegen recht unterrichtet und
waffnet, und unter andern in diesem Capitel
v. 12. 13. spricht: Richtet wieder auf die läs-
sigen Hände und die müden Knie, und
thut gewisse Tritte mit euren Füssen.

5. Nicht weniger kan einen manches Vor-
urtheil sehr belästigen, daß man träge wird,
stille stehet, falsche Ruhen suchet, oder wol gar
wieder zurücke gehet, oder auch niemal zum rech-
ten Ernst im Laufe kommt: als da sonderlich ist
die irrige und leider so sehr gemeine Meynung
von den also genannten Mitteldingen, oder
allerley Lust-Handlungen, als des Welt-übli-
chen Tantzens, Spielens, Gasterierens, eitlen
Schertzens und dergleichen. Denn wenn einer
damit beladen ist und bleibet, so wird er nie-
mals zum rechten Lauf kommen. Läßt er sich
[Spaltenumbruch] aber unter dem Deckel der Christlichen Freyheit
und Indifferentz davon einnehmen, so wird er
gewißlich dadurch aufgehalten, und gehet wol
gantz wieder zurück, daß er mit Dema die Welt
lieb gewinnet. Denn es geschiehet noch heute zu
tage, was Petrus Ep. 2. c. 2, 18. 19. von den Lüst-
lingen und Lust-Predigern seiner Zeit schreibet:
Sie reden stoltze Worte, da nichts hin-
ter ist, und reitzen durch Unzucht zur
fleischlichen Lust diejenigen, die recht ent-
runnen waren, und nun in Jrrthum
wandeln, und verheissen [i]hnen Freyheit,
so sie selbst Knechte des Verderbens sind,
u. s. w.

6. Es giebt auch solche Arten der geistli-
chen Anfechtungen, die einem zur schweren
Last werden im Lauf des Christenthums: als
da sonderlich diese ist, wenn der Mensch nicht
lauterlich am Evangelio hangen bleibet, sondern
mehr auf seine natürliche Unwürdigkeit, als auf
Christum und dessen vollgültige Gerechtigkeit
siehet, und daher voller Unruhe und Beküm-
merniß wird, auch wol dabey an der Gnade
GOttes und seiner Kindschaft bey GOtt zwei-
felt, ob er gleich davon aus gewissen Proben,
sonderlich aus ernstlichem Haß der Sünde, und
aus einem sehnlichen Hunger und Durst nach
GOtt die Versicherung haben kan. Welcher
gesetzlicher und ängstlicher Weg gewiß Lastes
genug ist.

7. Und was amartian euperisaton, die uns
immer anklebende Sünde betrift, so ist diese
eigentlich der Grund von allen uns belästigenden
Hinderungen; und wird mit solchen Worten
angezeiget, wie schr leichtlich und häufig sich die
Erb-Sünde in wircklichen Sünden äussere, und
wie sie sich allenthalben mit einschleiche und sich
also mit anlege, wie der Staub an die Kleider,
und an die blosse Haut.

8. Da nun aber nichts desto weniger eine
Ablegung erfodert wird, ob sie gleich unmöglich
zu seyn scheinet, so bestehet sie, als gar wol mög-
lich und nöthig, darinnen, daß man beständig
über sich wache, oft in eine genaue Prüfung
seiner selbst eingehe, und, so bald man diese und
jene auch verborgene und andern nicht bekante,
Abweichung und Unlauterkeit, oder Schwach-
heits-Sünde in sich gewahr wird, solche nicht
gering achte, sondern sich deswegen vor den all-
sehenden Augen des heiligen GOttes demüthige,
um Vergebung bitte, und sie damit so fort abthue,
und damit verhindere, daß sie nicht zur Last werde.
welches geschiehet, wo sie nicht recht erkant, und
noch weniger geachtet und abgethan wird. Wie
die zuvor gedachten Laster abzulegen sind, ist auch
aus der davon gegebenen Beschreibung leichtlich
zu erkennen.

9. Die zur Erläuterung dieses Textes ge-
hörige Parallel-Oerter sind sonderlich folgende
1 Cor. 9, 24. 25 26. - - - Ein ieglicher, der
da kämpfet, enthält sich alles Dinges:
jene also, daß sie eine vergängliche Crone
empfangen, wir aber eine unvergängliche.
Siehe auch Phil. 3, 13. 14. 2 Tim. 2. 4, 5. u. f.

3. Durch die abzulegende Laſt verſtehet
der Apoſtel alle Hinderungen, welche einen vom
Laufe in dem Kampfe aufhalten, ja oft davon
gar abhalten wollen: als da ſonderlich ſind die
aͤngſtliche Sorge der Nahrung, Uberladung im
Eſſen und Trincken und andere Luͤſte, darein
man ſich leichtlich flechten und heimlich verſtri-
cken laͤßt, wenn man nicht allezeit wohl auf ſei-
ner Hut iſt. Darum unſer Heyland ſolchen Din-
gen auch eine Beſchwerung zuſchreibet, und ge-
treulich davor warnet, wenn er Luc. 21, 34.
ſpricht: Huͤtet euch, daß eure Hertzen nicht
beſchweret werden mit Freſſen und Sauf-
fen, und mit Sorge der Nahrung ‒ ‒ ‒
ſo ſeyd nun wacker allezeit und bebet.
Denn ſo wenig einer einen Wette-Lauf antre-
ten, oder recht vollenden kan mit einer ihn auf-
haltenden Laſt, eben ſo wenig kan einer auf dem
ſchmalen Wege zum Leben hurtig fortgehen,
wenn er ſich mit ſolchen Dingen der Welt theils
ſelbſt beladen hat, theils auch von andern bela-
den ſiehet.

4. Es kan auch mancher Jrrthum in der
Lehre einem zu einer ſolchen aufhaltenden Laſt
werden. Denn, wenn z. E. den erſten glaͤubi-
gen Chriſten, und darunter ſonderlich denen
aus den Juden zu Chriſto Bekchrten, gegen die
Perſon, das Amt und das Reich Chriſti, und
alſo, in Anſehung der alten, gegen die neue Oe-
conomie des Evangelii ein wichtiger Zweifel
gemachet wurde, der konte ihnen, ſonderlich
den Schwaͤchern, Laſt genug machen. Und
alſo war es vielen in den Galatiſchen Gemeinen
ergangen, alſo daß Paulus ſagen muſte: Jhr
liefet fein, wer hat euch aufgehalten,
der Wahrheit nicht zu gehorchen. c. 5, 7.
Und daß die glaͤubigen Hebraͤer (darunter die al-
lem Anſehen nach meiſt aus Hebraͤern beſtehende
Galater wol ſonderlich mochten mit gezehlet
ſeyn,) auf ſolcherley Art auch verſuchet worden,
zeiget er mit einem groſſen Theil des Briefes an;
als dadurch er ſie dagegen recht unterrichtet und
waffnet, und unter andern in dieſem Capitel
v. 12. 13. ſpricht: Richtet wieder auf die laͤſ-
ſigen Haͤnde und die muͤden Knie, und
thut gewiſſe Tritte mit euren Fuͤſſen.

5. Nicht weniger kan einen manches Vor-
urtheil ſehr belaͤſtigen, daß man traͤge wird,
ſtille ſtehet, falſche Ruhen ſuchet, oder wol gar
wieder zuruͤcke gehet, oder auch niemal zum rech-
ten Ernſt im Laufe kommt: als da ſonderlich iſt
die irrige und leider ſo ſehr gemeine Meynung
von den alſo genannten Mitteldingen, oder
allerley Luſt-Handlungen, als des Welt-uͤbli-
chen Tantzens, Spielens, Gaſterierens, eitlen
Schertzens und dergleichen. Denn wenn einer
damit beladen iſt und bleibet, ſo wird er nie-
mals zum rechten Lauf kommen. Laͤßt er ſich
[Spaltenumbruch] aber unter dem Deckel der Chriſtlichen Freyheit
und Indifferentz davon einnehmen, ſo wird er
gewißlich dadurch aufgehalten, und gehet wol
gantz wieder zuruͤck, daß er mit Dema die Welt
lieb gewinnet. Denn es geſchiehet noch heute zu
tage, was Petrus Ep. 2. c. 2, 18. 19. von den Luͤſt-
lingen und Luſt-Predigern ſeiner Zeit ſchreibet:
Sie reden ſtoltze Worte, da nichts hin-
ter iſt, und reitzen durch Unzucht zur
fleiſchlichen Luſt diejenigen, die recht ent-
runnen waren, und nun in Jrrthum
wandeln, und verheiſſen [i]hnen Freyheit,
ſo ſie ſelbſt Knechte des Verderbens ſind,
u. ſ. w.

6. Es giebt auch ſolche Arten der geiſtli-
chen Anfechtungen, die einem zur ſchweren
Laſt werden im Lauf des Chriſtenthums: als
da ſonderlich dieſe iſt, wenn der Menſch nicht
lauterlich am Evangelio hangen bleibet, ſondern
mehr auf ſeine natuͤrliche Unwuͤrdigkeit, als auf
Chriſtum und deſſen vollguͤltige Gerechtigkeit
ſiehet, und daher voller Unruhe und Bekuͤm-
merniß wird, auch wol dabey an der Gnade
GOttes und ſeiner Kindſchaft bey GOtt zwei-
felt, ob er gleich davon aus gewiſſen Proben,
ſonderlich aus ernſtlichem Haß der Suͤnde, und
aus einem ſehnlichen Hunger und Durſt nach
GOtt die Verſicherung haben kan. Welcher
geſetzlicher und aͤngſtlicher Weg gewiß Laſtes
genug iſt.

7. Und was ἁμαρτίαν ἐυπερίςατον, die uns
immer anklebende Suͤnde betrift, ſo iſt dieſe
eigentlich der Grund von allen uns belaͤſtigenden
Hinderungen; und wird mit ſolchen Worten
angezeiget, wie ſchr leichtlich und haͤufig ſich die
Erb-Suͤnde in wircklichen Suͤnden aͤuſſere, und
wie ſie ſich allenthalben mit einſchleiche und ſich
alſo mit anlege, wie der Staub an die Kleider,
und an die bloſſe Haut.

8. Da nun aber nichts deſto weniger eine
Ablegung erfodert wird, ob ſie gleich unmoͤglich
zu ſeyn ſcheinet, ſo beſtehet ſie, als gar wol moͤg-
lich und noͤthig, darinnen, daß man beſtaͤndig
uͤber ſich wache, oft in eine genaue Pruͤfung
ſeiner ſelbſt eingehe, und, ſo bald man dieſe und
jene auch verborgene und andern nicht bekante,
Abweichung und Unlauterkeit, oder Schwach-
heits-Suͤnde in ſich gewahr wird, ſolche nicht
gering achte, ſondern ſich deswegen vor den all-
ſehenden Augen des heiligen GOttes demuͤthige,
um Vergebung bitte, und ſie damit ſo fort abthue,
und damit verhindere, daß ſie nicht zur Laſt werde.
welches geſchiehet, wo ſie nicht recht erkant, und
noch weniger geachtet und abgethan wird. Wie
die zuvor gedachten Laſter abzulegen ſind, iſt auch
aus der davon gegebenen Beſchreibung leichtlich
zu erkennen.

9. Die zur Erlaͤuterung dieſes Textes ge-
hoͤrige Parallel-Oerter ſind ſonderlich folgende
1 Cor. 9, 24. 25 26. ‒ ‒ ‒ Ein ieglicher, der
da kaͤmpfet, enthaͤlt ſich alles Dinges:
jene alſo, daß ſie eine vergaͤngliche Crone
empfangen, wir aber eine unvergaͤngliche.
Siehe auch Phil. 3, 13. 14. 2 Tim. 2. 4, 5. u. f.