Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.
Richtige und erbauliche Erklärung Cap. 5. v. 2. 3. 4. [Spaltenumbruch]
a. Daß Zuhörer sollen die Eigenschaften guter Schafe an sich haben: dazu vor allen Din- gen gehöret, daß sie den Sinn ihres Ober- Hirten CHristi also an sich nehmen, daß sie dadurch zu einer rechten Lammes- Art kommen, als welche der Hirte selbst in dem höchsten Grad an sich gehabt hat. Nechst dem ist der Schafe fürnehmste Ei- genschaft, daß sie die Stimme guter und getreuer Hirten, sonderlich ihres Ertz-Hir- ten Christi JESU, mit gehorsamer Folge hören und sich auf gute gesunde Weide füh- ren und sich auch sonst in allen Stücken von ihnen leiten lassen. Joh. 10, 4. 27. b. Zuhörer sind eine Heerde GOttes: nemlich des Dreyeinigen, und mit einer sonderbaren Zueignung des Sohnes GOttes; als von dem Paulus Ap. Gesch. 20, 28. saget: Habet acht auf euch selbst und auf die gantze Heerde, unter welche auch der heilige Geist gesetzet hat zu Bischöfen, zu wei- den die Gemeine GOttes, welche er (der Sohn GOTTes, als selbst wahrer GOTT) durch sein eigen Blut erworben hat. c. Zuhörer haben eben hieraus, daß sie eine Heerde GOttes sind, zu erkennen, wie hoch sie von GOtt in Christo sind gewürdiget wor- den, und wie es ihre Pflicht sey, sich auch, als eine Heerde GOttes, würdig zu verhalten: welches sich ein iegliches Schaf billig inson- derheit angelegen seyn lässet: gleichwie hier- bey Lehrer nicht weniger zu erkennen haben, daß sie ihre Heerde, um nicht Miethlinge zu seyn, zwar als ihr eigen, die ihnen auf ihre Seele gebunden sey, aber dabey doch für- nemlich als Christi Eigenthum anzusehen ha- ben, daß ja diesem nichts versäumet werde. d. Mit den Wörtlein to en umin~, die unter euch ist, unterscheidet der Apostel die beson- dere und einzele Heerden, welche an diesem und jenem Orte waren, von der allgemeinen in der gantzen Christlichen Kirche, über wel- che er nebst andern Aposteln zum Hirten war gesetzet worden. Lutherus hat es nicht un- eben gegeben: die euch befohlen ist; als welches die Eigenschaft der Heerde und des Hirten-Amts war. 3. Die Zuhörer führen auch den Namen a. Kleros heißt eigentlich ein Loos, und folglich auch diejenige Portion des Erbes, welches einem unter mehrern durchs Loos zufället; welche daher auch kleronomia genennet wird. Da nun ein Erbtheil, zumal ein gutes, einem zum Eigenthum wird, und sehr lieb ist, so heißt daher kleros, ein sehr liebes und eigen- thümliches Erbtheil, oder geerbtes Eigen- thum. Jn welchem Verstande das ewige Leben ist ein Erbe, darinn ein ieder Gläubi- ger sein eigenthümliches Antheil hat Ap. Ges. 8, 21. c. 26, 18. Col. 1, 12. b. Weil nun ein durchs Loos empfangenes Erb- theil ein sehr liebes Eigenthum wird, so heißt [Spaltenumbruch] denn kleros so viel, als ein Eigenthümliches Volck. Und solcher gestalt ist alhier kleros eben so viel, als was c. 2, 9. von den Gläu- bigen gesaget wird, daß sie wären das aus- erwehlte Geschlecht, das königliche Priesterthum, das heilige Volck, das Volck des Eigenthums. Da denn bey dem Worte kleros das Wort tou Theou~, oder khristou, GOttes, oder Christi, im Sinne zu ver- stehen ist; gleichwie es v. 2. von der Heerde heißt, daß sie GOttes sey. c. Es scheinet auch mit dem von der Heerde ge- brauchten Worte kleros zugleich gesehen zu seyn, auf die Art und Weise, wodurch eini- ge Lehrer zum Hirten-Amte kommen, nemlich durchs Loos. Es stehet aber das Wort deß- wegen in der Zahl der Vielheit kleron, weil der Heerden an so vielen besondern Orten viel waren. d. Da nun das Wort kleros, oder clerus, ei- gentlich nur von der Heerde, oder Gemeine gebrauchet wird, und es daher der sel. Lu- therus gegeben hat das Volck; so ist es ein Mißbrauch dieses Namens, wenn er allein den Lehrern und dem Lehr-Amte zugeeignet wird, da man saget: der clerus, die clerici, die Clerisey, und damit einen Unterscheid ma- chet von lao dem Volcke, oder also genann- ten Laien. Zwar ist der Gebrauch dieses Worts sehr alt; doch hat man es im Pabst- thum am meisten gemißbrauchet, da sich der Lehr-Stand mit dem selbsterwehlten Münchs-Leben für ein besonderes Erbtheil und Eigenthum GOttes ausgegeben, und über die also genannten Laien geherrschet und sich erhoben hat; welches doch Petrus den Aeltesten alhier ausdrücklich untersaget. 4. Was nun die Verwaltung des Hir- a. Nicht gezwungen, sondern willig. b. Nicht um schändliches Gewinnes wil- len, sondern von Hertzen Grund. c. Nicht als die übers Volck herrschen, sondern als Fürbilder der Heerde: Wel- che Stücke, ihrer Wichtigkeit wegen, nach ein- ander insonderheit zubetrachten sind. 5. Das Weiden hat mit der dazu gehöri- a. Die öffentliche Verkündigung des Worts; wodurch die Heerde auf die grüne und gesun- de Weide geführet wird. Wie das Wort verkündiget werden soll, ist c. 4, 11. angezei- get. b. Der besondere Unterricht mit allerley nö- thiger Erweckung bey aller theils gegebner, theils gesuchter Gelegenheit. c. Die Wahrnehmung nicht allein der erwach- senen, oder Schafe, sondern auch der Jugend, als der Lämmer. Denn was Christus Petro ehemals
Richtige und erbauliche Erklaͤrung Cap. 5. v. 2. 3. 4. [Spaltenumbruch]
a. Daß Zuhoͤrer ſollen die Eigenſchaften guter Schafe an ſich haben: dazu vor allen Din- gen gehoͤret, daß ſie den Sinn ihres Ober- Hirten CHriſti alſo an ſich nehmen, daß ſie dadurch zu einer rechten Lammes- Art kommen, als welche der Hirte ſelbſt in dem hoͤchſten Grad an ſich gehabt hat. Nechſt dem iſt der Schafe fuͤrnehmſte Ei- genſchaft, daß ſie die Stimme guter und getreuer Hirten, ſonderlich ihres Ertz-Hir- ten Chriſti JESU, mit gehorſamer Folge hoͤren und ſich auf gute geſunde Weide fuͤh- ren und ſich auch ſonſt in allen Stuͤcken von ihnen leiten laſſen. Joh. 10, 4. 27. b. Zuhoͤrer ſind eine Heerde GOttes: nemlich des Dreyeinigen, und mit einer ſonderbaren Zueignung des Sohnes GOttes; als von dem Paulus Ap. Geſch. 20, 28. ſaget: Habet acht auf euch ſelbſt und auf die gantze Heerde, unter welche auch der heilige Geiſt geſetzet hat zu Biſchoͤfen, zu wei- den die Gemeine GOttes, welche er (der Sohn GOTTes, als ſelbſt wahrer GOTT) durch ſein eigen Blut erworben hat. c. Zuhoͤrer haben eben hieraus, daß ſie eine Heerde GOttes ſind, zu erkennen, wie hoch ſie von GOtt in Chriſto ſind gewuͤrdiget wor- den, und wie es ihre Pflicht ſey, ſich auch, als eine Heerde GOttes, wuͤrdig zu verhalten: welches ſich ein iegliches Schaf billig inſon- derheit angelegen ſeyn laͤſſet: gleichwie hier- bey Lehrer nicht weniger zu erkennen haben, daß ſie ihre Heerde, um nicht Miethlinge zu ſeyn, zwar als ihr eigen, die ihnen auf ihre Seele gebunden ſey, aber dabey doch fuͤr- nemlich als Chriſti Eigenthum anzuſehen ha- ben, daß ja dieſem nichts verſaͤumet werde. d. Mit den Woͤrtlein τό ἐν ὑμιν῀, die unter euch iſt, unterſcheidet der Apoſtel die beſon- dere und einzele Heerden, welche an dieſem und jenem Orte waren, von der allgemeinen in der gantzen Chriſtlichen Kirche, uͤber wel- che er nebſt andern Apoſteln zum Hirten war geſetzet worden. Lutherus hat es nicht un- eben gegeben: die euch befohlen iſt; als welches die Eigenſchaft der Heerde und des Hirten-Amts war. 3. Die Zuhoͤrer fuͤhren auch den Namen a. Κλῆρος heißt eigentlich ein Loos, und folglich auch diejenige Portion des Erbes, welches einem unter mehrern durchs Loos zufaͤllet; welche daher auch κληρονομία genennet wird. Da nun ein Erbtheil, zumal ein gutes, einem zum Eigenthum wird, und ſehr lieb iſt, ſo heißt daher κλῆρος, ein ſehr liebes und eigen- thuͤmliches Erbtheil, oder geerbtes Eigen- thum. Jn welchem Verſtande das ewige Leben iſt ein Erbe, darinn ein ieder Glaͤubi- ger ſein eigenthuͤmliches Antheil hat Ap. Geſ. 8, 21. c. 26, 18. Col. 1, 12. b. Weil nun ein durchs Loos empfangenes Erb- theil ein ſehr liebes Eigenthum wird, ſo heißt [Spaltenumbruch] denn κλῆρος ſo viel, als ein Eigenthuͤmliches Volck. Und ſolcher geſtalt iſt alhier κλῆρος eben ſo viel, als was c. 2, 9. von den Glaͤu- bigen geſaget wird, daß ſie waͤren das aus- erwehlte Geſchlecht, das koͤnigliche Prieſterthum, das heilige Volck, das Volck des Eigenthums. Da denn bey dem Worte κλῆρος das Wort τοῦ Θεου῀, oder χριστοῦ, GOttes, oder Chriſti, im Sinne zu ver- ſtehen iſt; gleichwie es v. 2. von der Heerde heißt, daß ſie GOttes ſey. c. Es ſcheinet auch mit dem von der Heerde ge- brauchten Worte κλῆρος zugleich geſehen zu ſeyn, auf die Art und Weiſe, wodurch eini- ge Lehrer zum Hirten-Amte kommen, nemlich durchs Loos. Es ſtehet aber das Wort deß- wegen in der Zahl der Vielheit κλήρων, weil der Heerden an ſo vielen beſondern Orten viel waren. d. Da nun das Wort κλῆρος, oder clerus, ei- gentlich nur von der Heerde, oder Gemeine gebrauchet wird, und es daher der ſel. Lu- therus gegeben hat das Volck; ſo iſt es ein Mißbrauch dieſes Namens, wenn er allein den Lehrern und dem Lehr-Amte zugeeignet wird, da man ſaget: der clerus, die clerici, die Cleriſey, und damit einen Unterſcheid ma- chet von λαῷ dem Volcke, oder alſo genann- ten Laien. Zwar iſt der Gebrauch dieſes Worts ſehr alt; doch hat man es im Pabſt- thum am meiſten gemißbrauchet, da ſich der Lehr-Stand mit dem ſelbſterwehlten Muͤnchs-Leben fuͤr ein beſonderes Erbtheil und Eigenthum GOttes ausgegeben, und uͤber die alſo genannten Laien geherrſchet und ſich erhoben hat; welches doch Petrus den Aelteſten alhier ausdruͤcklich unterſaget. 4. Was nun die Verwaltung des Hir- a. Nicht gezwungen, ſondern willig. b. Nicht um ſchaͤndliches Gewinnes wil- len, ſondern von Hertzen Grund. c. Nicht als die uͤbers Volck herrſchen, ſondern als Fuͤrbilder der Heerde: Wel- che Stuͤcke, ihrer Wichtigkeit wegen, nach ein- ander inſonderheit zubetrachten ſind. 5. Das Weiden hat mit der dazu gehoͤri- a. Die oͤffentliche Verkuͤndigung des Worts; wodurch die Heerde auf die gruͤne und geſun- de Weide gefuͤhret wird. Wie das Wort verkuͤndiget werden ſoll, iſt c. 4, 11. angezei- get. b. Der beſondere Unterricht mit allerley noͤ- thiger Erweckung bey aller theils gegebner, theils geſuchter Gelegenheit. c. Die Wahrnehmung nicht allein der erwach- ſenen, oder Schafe, ſondern auch der Jugend, als der Laͤmmer. Denn was Chriſtus Petro ehemals
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Richtige und erbauliche Erklaͤrung Cap. 5. v. 2. 3. 4.
a. Daß Zuhoͤrer ſollen die Eigenſchaften guter
Schafe an ſich haben: dazu vor allen Din-
gen gehoͤret, daß ſie den Sinn ihres Ober-
Hirten CHriſti alſo an ſich nehmen, daß
ſie dadurch zu einer rechten Lammes-
Art kommen, als welche der Hirte ſelbſt
in dem hoͤchſten Grad an ſich gehabt hat.
Nechſt dem iſt der Schafe fuͤrnehmſte Ei-
genſchaft, daß ſie die Stimme guter und
getreuer Hirten, ſonderlich ihres Ertz-Hir-
ten Chriſti JESU, mit gehorſamer Folge
hoͤren und ſich auf gute geſunde Weide fuͤh-
ren und ſich auch ſonſt in allen Stuͤcken von
ihnen leiten laſſen. Joh. 10, 4. 27.
b. Zuhoͤrer ſind eine Heerde GOttes: nemlich
des Dreyeinigen, und mit einer ſonderbaren
Zueignung des Sohnes GOttes; als von
dem Paulus Ap. Geſch. 20, 28. ſaget: Habet
acht auf euch ſelbſt und auf die gantze
Heerde, unter welche auch der heilige
Geiſt geſetzet hat zu Biſchoͤfen, zu wei-
den die Gemeine GOttes, welche er (der
Sohn GOTTes, als ſelbſt wahrer GOTT)
durch ſein eigen Blut erworben hat.
c. Zuhoͤrer haben eben hieraus, daß ſie eine
Heerde GOttes ſind, zu erkennen, wie hoch
ſie von GOtt in Chriſto ſind gewuͤrdiget wor-
den, und wie es ihre Pflicht ſey, ſich auch, als
eine Heerde GOttes, wuͤrdig zu verhalten:
welches ſich ein iegliches Schaf billig inſon-
derheit angelegen ſeyn laͤſſet: gleichwie hier-
bey Lehrer nicht weniger zu erkennen haben,
daß ſie ihre Heerde, um nicht Miethlinge zu
ſeyn, zwar als ihr eigen, die ihnen auf ihre
Seele gebunden ſey, aber dabey doch fuͤr-
nemlich als Chriſti Eigenthum anzuſehen ha-
ben, daß ja dieſem nichts verſaͤumet werde.
d. Mit den Woͤrtlein τό ἐν ὑμιν῀, die unter
euch iſt, unterſcheidet der Apoſtel die beſon-
dere und einzele Heerden, welche an dieſem
und jenem Orte waren, von der allgemeinen
in der gantzen Chriſtlichen Kirche, uͤber wel-
che er nebſt andern Apoſteln zum Hirten war
geſetzet worden. Lutherus hat es nicht un-
eben gegeben: die euch befohlen iſt; als
welches die Eigenſchaft der Heerde und des
Hirten-Amts war.
3. Die Zuhoͤrer fuͤhren auch den Namen
τὥν κλήρων der Erbtheile: dabey folgendes zu
mercken iſt:
a. Κλῆρος heißt eigentlich ein Loos, und folglich
auch diejenige Portion des Erbes, welches
einem unter mehrern durchs Loos zufaͤllet;
welche daher auch κληρονομία genennet wird.
Da nun ein Erbtheil, zumal ein gutes, einem
zum Eigenthum wird, und ſehr lieb iſt, ſo
heißt daher κλῆρος, ein ſehr liebes und eigen-
thuͤmliches Erbtheil, oder geerbtes Eigen-
thum. Jn welchem Verſtande das ewige
Leben iſt ein Erbe, darinn ein ieder Glaͤubi-
ger ſein eigenthuͤmliches Antheil hat Ap. Geſ.
8, 21. c. 26, 18. Col. 1, 12.
b. Weil nun ein durchs Loos empfangenes Erb-
theil ein ſehr liebes Eigenthum wird, ſo heißt
denn κλῆρος ſo viel, als ein Eigenthuͤmliches
Volck. Und ſolcher geſtalt iſt alhier κλῆρος
eben ſo viel, als was c. 2, 9. von den Glaͤu-
bigen geſaget wird, daß ſie waͤren das aus-
erwehlte Geſchlecht, das koͤnigliche
Prieſterthum, das heilige Volck, das
Volck des Eigenthums. Da denn bey
dem Worte κλῆρος das Wort τοῦ Θεου῀, oder
χριστοῦ, GOttes, oder Chriſti, im Sinne zu ver-
ſtehen iſt; gleichwie es v. 2. von der Heerde
heißt, daß ſie GOttes ſey.
c. Es ſcheinet auch mit dem von der Heerde ge-
brauchten Worte κλῆρος zugleich geſehen zu
ſeyn, auf die Art und Weiſe, wodurch eini-
ge Lehrer zum Hirten-Amte kommen, nemlich
durchs Loos. Es ſtehet aber das Wort deß-
wegen in der Zahl der Vielheit κλήρων, weil
der Heerden an ſo vielen beſondern Orten viel
waren.
d. Da nun das Wort κλῆρος, oder clerus, ei-
gentlich nur von der Heerde, oder Gemeine
gebrauchet wird, und es daher der ſel. Lu-
therus gegeben hat das Volck; ſo iſt es ein
Mißbrauch dieſes Namens, wenn er allein den
Lehrern und dem Lehr-Amte zugeeignet wird,
da man ſaget: der clerus, die clerici, die
Cleriſey, und damit einen Unterſcheid ma-
chet von λαῷ dem Volcke, oder alſo genann-
ten Laien. Zwar iſt der Gebrauch dieſes
Worts ſehr alt; doch hat man es im Pabſt-
thum am meiſten gemißbrauchet, da ſich
der Lehr-Stand mit dem ſelbſterwehlten
Muͤnchs-Leben fuͤr ein beſonderes Erbtheil
und Eigenthum GOttes ausgegeben, und
uͤber die alſo genannten Laien geherrſchet und
ſich erhoben hat; welches doch Petrus den
Aelteſten alhier ausdruͤcklich unterſaget.
4. Was nun die Verwaltung des Hir-
ten-Amts ſelbſt betrift, ſo ſtellet der Apoſtel
daſſelbe vor in vier Eigenſchaften, erſtlich uͤber-
haupt, daß ſie die Heerde weiden ſollen mit
gehoͤriger Aufſicht: hernach inſonderheit auf
eine dreyfache mit einer Verneinung und einer
auf das Gegentheil gerichteten Bejahung be-
zeichneten Art, nemlich:
a. Nicht gezwungen, ſondern willig.
b. Nicht um ſchaͤndliches Gewinnes wil-
len, ſondern von Hertzen Grund.
c. Nicht als die uͤbers Volck herrſchen,
ſondern als Fuͤrbilder der Heerde: Wel-
che Stuͤcke, ihrer Wichtigkeit wegen, nach ein-
ander inſonderheit zubetrachten ſind.
5. Das Weiden hat mit der dazu gehoͤri-
gen Aufſicht folgende Stuͤcke in ſich:
a. Die oͤffentliche Verkuͤndigung des Worts;
wodurch die Heerde auf die gruͤne und geſun-
de Weide gefuͤhret wird. Wie das Wort
verkuͤndiget werden ſoll, iſt c. 4, 11. angezei-
get.
b. Der beſondere Unterricht mit allerley noͤ-
thiger Erweckung bey aller theils gegebner,
theils geſuchter Gelegenheit.
c. Die Wahrnehmung nicht allein der erwach-
ſenen, oder Schafe, ſondern auch der Jugend,
als der Laͤmmer. Denn was Chriſtus Petro
ehemals
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