Schneiderin hielt eine Vereinigung von Beruf und Ehe für möglich, ihre Arbeit ist eben Heimarbeit, die zweite nannte die kaufmännische Arbeit für eine Hausfrau oder gar für eine Mutter ein "Martyrium", und die Aka- demikerin hielt nur den akademischen Beruf neben der Ehe für möglich, der nicht an bestimmte Tagesstunden gebunden ist und auch dann nur für ganz besonders nervenstarke Frauen, die eben Ausnahmen sind. Eine verheiratete Oberlehrerin (und also auch Lehrerin) hielt sie für ein Unding! Das war das Urteil von Frauen, die die Schwierigkeit am eigenen Leibe erfahren hatten!
Da nun die Frauenrechtlerinnen als Begründung für die Forderung der eheweiblichen Berufsarbeit die Befriedigung der Genußsucht, oder die Unlust zur Klein- arbeit des Hauses nicht angeben konnten, so erfanden sie die Notwendigkeit, die Frau vom Mann wirtschaftlich unabhängig zu machen. Dahinter aber steht der Gedanke: Solange so und soviele Millionen Ehefrauen in Deutschland keinen außerhäuslichen Beruf haben, solange hat unsere Stimmrechtsforderung wenig Aussicht auf Erfolg! Nehmen wir aber mal an, die wirtschaftliche Unabhängigkeit läge den Frauenrechtlerinnen wirklich besonders am Herzen, so muß man sich wundern, wie merkwürdig in solchen Köpfen eine Ehegemeinschaft aussehen muß. Die meisten unserer Ehen sind gesund, und es herrscht in ihnen neben der juridischen Gütergemeinschaft eine auf sittlicher Grund- lage beruhende Gemeinschaft des Besitzes: Was mein ist, ist auch Dein! Die Frau, die erst eine Ohnmacht fingieren muß, wenn sie ein neues Kleid haben will, ist ebenso eine Figur der Witzblätter, wie die Frauenrechtlerin, die
Schneiderin hielt eine Vereinigung von Beruf und Ehe für möglich, ihre Arbeit ist eben Heimarbeit, die zweite nannte die kaufmännische Arbeit für eine Hausfrau oder gar für eine Mutter ein „Martyrium“, und die Aka- demikerin hielt nur den akademischen Beruf neben der Ehe für möglich, der nicht an bestimmte Tagesstunden gebunden ist und auch dann nur für ganz besonders nervenstarke Frauen, die eben Ausnahmen sind. Eine verheiratete Oberlehrerin (und also auch Lehrerin) hielt sie für ein Unding! Das war das Urteil von Frauen, die die Schwierigkeit am eigenen Leibe erfahren hatten!
Da nun die Frauenrechtlerinnen als Begründung für die Forderung der eheweiblichen Berufsarbeit die Befriedigung der Genußsucht, oder die Unlust zur Klein- arbeit des Hauses nicht angeben konnten, so erfanden sie die Notwendigkeit, die Frau vom Mann wirtschaftlich unabhängig zu machen. Dahinter aber steht der Gedanke: Solange so und soviele Millionen Ehefrauen in Deutschland keinen außerhäuslichen Beruf haben, solange hat unsere Stimmrechtsforderung wenig Aussicht auf Erfolg! Nehmen wir aber mal an, die wirtschaftliche Unabhängigkeit läge den Frauenrechtlerinnen wirklich besonders am Herzen, so muß man sich wundern, wie merkwürdig in solchen Köpfen eine Ehegemeinschaft aussehen muß. Die meisten unserer Ehen sind gesund, und es herrscht in ihnen neben der juridischen Gütergemeinschaft eine auf sittlicher Grund- lage beruhende Gemeinschaft des Besitzes: Was mein ist, ist auch Dein! Die Frau, die erst eine Ohnmacht fingieren muß, wenn sie ein neues Kleid haben will, ist ebenso eine Figur der Witzblätter, wie die Frauenrechtlerin, die
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0147"n="145"/>
Schneiderin hielt eine Vereinigung von Beruf und Ehe<lb/>
für möglich, ihre Arbeit ist eben Heimarbeit, die zweite<lb/>
nannte die kaufmännische Arbeit für eine Hausfrau oder<lb/>
gar für eine Mutter ein „Martyrium“, und die Aka-<lb/>
demikerin hielt nur <hirendition="#g">den</hi> akademischen Beruf neben der<lb/>
Ehe für möglich, der nicht an bestimmte Tagesstunden<lb/>
gebunden ist und auch dann nur für ganz besonders<lb/>
nervenstarke Frauen, die eben Ausnahmen sind. Eine<lb/>
verheiratete Oberlehrerin (und also auch Lehrerin) hielt<lb/>
sie für ein Unding! Das war das Urteil von Frauen,<lb/>
die die Schwierigkeit am eigenen Leibe erfahren hatten!</p><lb/><p>Da nun die Frauenrechtlerinnen als Begründung<lb/>
für die Forderung der eheweiblichen Berufsarbeit die<lb/>
Befriedigung der Genußsucht, oder die Unlust zur Klein-<lb/>
arbeit des Hauses nicht angeben konnten, so erfanden sie<lb/>
die Notwendigkeit, die Frau vom Mann wirtschaftlich<lb/>
unabhängig zu machen. Dahinter aber steht der Gedanke:<lb/>
Solange so und soviele Millionen Ehefrauen in Deutschland<lb/>
keinen außerhäuslichen Beruf haben, solange hat unsere<lb/>
Stimmrechtsforderung wenig Aussicht auf Erfolg! Nehmen<lb/>
wir aber mal an, die wirtschaftliche Unabhängigkeit läge<lb/>
den Frauenrechtlerinnen wirklich besonders am Herzen, so<lb/>
muß man sich wundern, wie merkwürdig in solchen<lb/>
Köpfen eine Ehegemeinschaft aussehen muß. Die meisten<lb/>
unserer Ehen sind gesund, und es herrscht in ihnen neben<lb/>
der juridischen Gütergemeinschaft eine auf sittlicher Grund-<lb/>
lage beruhende Gemeinschaft des Besitzes: Was mein ist,<lb/>
ist auch Dein! Die Frau, die erst eine Ohnmacht fingieren<lb/>
muß, wenn sie ein neues Kleid haben will, ist ebenso<lb/>
eine Figur der Witzblätter, wie die Frauenrechtlerin, die<lb/></p></div></div></body></text></TEI>
[145/0147]
Schneiderin hielt eine Vereinigung von Beruf und Ehe
für möglich, ihre Arbeit ist eben Heimarbeit, die zweite
nannte die kaufmännische Arbeit für eine Hausfrau oder
gar für eine Mutter ein „Martyrium“, und die Aka-
demikerin hielt nur den akademischen Beruf neben der
Ehe für möglich, der nicht an bestimmte Tagesstunden
gebunden ist und auch dann nur für ganz besonders
nervenstarke Frauen, die eben Ausnahmen sind. Eine
verheiratete Oberlehrerin (und also auch Lehrerin) hielt
sie für ein Unding! Das war das Urteil von Frauen,
die die Schwierigkeit am eigenen Leibe erfahren hatten!
Da nun die Frauenrechtlerinnen als Begründung
für die Forderung der eheweiblichen Berufsarbeit die
Befriedigung der Genußsucht, oder die Unlust zur Klein-
arbeit des Hauses nicht angeben konnten, so erfanden sie
die Notwendigkeit, die Frau vom Mann wirtschaftlich
unabhängig zu machen. Dahinter aber steht der Gedanke:
Solange so und soviele Millionen Ehefrauen in Deutschland
keinen außerhäuslichen Beruf haben, solange hat unsere
Stimmrechtsforderung wenig Aussicht auf Erfolg! Nehmen
wir aber mal an, die wirtschaftliche Unabhängigkeit läge
den Frauenrechtlerinnen wirklich besonders am Herzen, so
muß man sich wundern, wie merkwürdig in solchen
Köpfen eine Ehegemeinschaft aussehen muß. Die meisten
unserer Ehen sind gesund, und es herrscht in ihnen neben
der juridischen Gütergemeinschaft eine auf sittlicher Grund-
lage beruhende Gemeinschaft des Besitzes: Was mein ist,
ist auch Dein! Die Frau, die erst eine Ohnmacht fingieren
muß, wenn sie ein neues Kleid haben will, ist ebenso
eine Figur der Witzblätter, wie die Frauenrechtlerin, die
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Texte der ersten Frauenbewegung, betreut von Anna Pfundt und Thomas Gloning, JLU Gießen: Bereitstellung der Texttranskription.
(2017-04-13T13:51:38Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
Anna Pfundt: Bearbeitung der digitalen Edition.
(2017-04-13T13:51:38Z)
Weitere Informationen:
Verfahren der Texterfassung: OCR mit Nachkorrektur.
Bogensignaturen: gekennzeichnet;
Druckfehler: dokumentiert;
fremdsprachliches Material: keine Angabe;
Geminations-/Abkürzungsstriche: keine Angabe;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: keine Angabe;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: keine Angabe;
Kustoden: keine Angabe;
langes s (ſ): als s transkribiert;
Normalisierungen: keine Angabe;
rundes r (ꝛ): keine Angabe;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: wie Vorlage;
u/v bzw. U/V: keine Angabe;
Vokale mit übergest. e: keine Angabe;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Langemann, Ludwig; Hummel, Helene: Frauenstimmrecht und Frauenemanzipation. Berlin, 1916, S. 145. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/langemann_frauenstimmrecht_1916/147>, abgerufen am 23.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
