Laukhard, Friedrich Christian: F. C. Laukhards Leben und Schicksale. Bd. 2. Halle, 1792.

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mich dünkt, unwidersprechlich: Daß Religion oder
Religiösität erzwingen wollen, gerade das Mittel
sey, sie vollends zu untergraben. --

Des Predigers Pflicht wäre es allerdings, dar-
auf zu sehen, daß niemand mit Gewalt ihm zuhören
dürfte. Um aber dies zu bewirken, müßte der größte
Theil dieser Herren das Geschick haben, moralische
Wahrheiten so gemeinverständlich, bündig und schön,
[ - 2 Zeichen fehlen] hinreissend vorzutragen, wie vor Zeiten De-
mosthenes und Cicero politische vortrugen. Wer
zwang hier jemanden, diesen zuzuhören? Jeder,
auch der gemeinste Mann, drang sich von selbst hin-
zu, horchte, begriff und folgte. Der Vortrag hatte
Interesse für Alle! War das aber zu der Zeit mög-
lich: warum nicht auch noch jezt -- wenn wir näm-
lich nur auch noch jezt solche Redner und Rednerfrei-
heit hätten, wie man sie damals hatte? Das ist in-
deß der Knoten! Hätten jene Fürsten der Redner
vorschriftsmäßig unnützes, unbegreifliches Zeug her-
faseln müssen: würde der einsichtigere Theil ihrer
Mitbürger ihr Zuhörer geworden seyn? Würden die
Herren Redner nicht sich und ihr Fach verächtlich ge-
macht haben? -- Hätten sie hingegen gemeinnützige
Wahrheiten schwülstig oder schwerbegreiflich vorge-
tragen: würde der gemeine Mann nicht aus Furcht
vor Langerweile weggeblieben seyn? -- Also hübsch
den Mittelweg gegangen wie jene, aber ja praktisch,

mich duͤnkt, unwiderſprechlich: Daß Religion oder
Religioͤſitaͤt erzwingen wollen, gerade das Mittel
ſey, ſie vollends zu untergraben. —

Des Predigers Pflicht waͤre es allerdings, dar-
auf zu ſehen, daß niemand mit Gewalt ihm zuhoͤren
duͤrfte. Um aber dies zu bewirken, muͤßte der groͤßte
Theil dieſer Herren das Geſchick haben, moraliſche
Wahrheiten ſo gemeinverſtaͤndlich, buͤndig und ſchoͤn,
[ – 2 Zeichen fehlen] hinreiſſend vorzutragen, wie vor Zeiten De-
moſthenes und Cicero politiſche vortrugen. Wer
zwang hier jemanden, dieſen zuzuhoͤren? Jeder,
auch der gemeinſte Mann, drang ſich von ſelbſt hin-
zu, horchte, begriff und folgte. Der Vortrag hatte
Intereſſe fuͤr Alle! War das aber zu der Zeit moͤg-
lich: warum nicht auch noch jezt — wenn wir naͤm-
lich nur auch noch jezt ſolche Redner und Rednerfrei-
heit haͤtten, wie man ſie damals hatte? Das iſt in-
deß der Knoten! Haͤtten jene Fuͤrſten der Redner
vorſchriftsmaͤßig unnuͤtzes, unbegreifliches Zeug her-
faſeln muͤſſen: wuͤrde der einſichtigere Theil ihrer
Mitbuͤrger ihr Zuhoͤrer geworden ſeyn? Wuͤrden die
Herren Redner nicht ſich und ihr Fach veraͤchtlich ge-
macht haben? — Haͤtten ſie hingegen gemeinnuͤtzige
Wahrheiten ſchwuͤlſtig oder ſchwerbegreiflich vorge-
tragen: wuͤrde der gemeine Mann nicht aus Furcht
vor Langerweile weggeblieben ſeyn? — Alſo huͤbſch
den Mittelweg gegangen wie jene, aber ja praktiſch,

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[369[371]/0373] mich duͤnkt, unwiderſprechlich: Daß Religion oder Religioͤſitaͤt erzwingen wollen, gerade das Mittel ſey, ſie vollends zu untergraben. — Des Predigers Pflicht waͤre es allerdings, dar- auf zu ſehen, daß niemand mit Gewalt ihm zuhoͤren duͤrfte. Um aber dies zu bewirken, muͤßte der groͤßte Theil dieſer Herren das Geſchick haben, moraliſche Wahrheiten ſo gemeinverſtaͤndlich, buͤndig und ſchoͤn, __ hinreiſſend vorzutragen, wie vor Zeiten De- moſthenes und Cicero politiſche vortrugen. Wer zwang hier jemanden, dieſen zuzuhoͤren? Jeder, auch der gemeinſte Mann, drang ſich von ſelbſt hin- zu, horchte, begriff und folgte. Der Vortrag hatte Intereſſe fuͤr Alle! War das aber zu der Zeit moͤg- lich: warum nicht auch noch jezt — wenn wir naͤm- lich nur auch noch jezt ſolche Redner und Rednerfrei- heit haͤtten, wie man ſie damals hatte? Das iſt in- deß der Knoten! Haͤtten jene Fuͤrſten der Redner vorſchriftsmaͤßig unnuͤtzes, unbegreifliches Zeug her- faſeln muͤſſen: wuͤrde der einſichtigere Theil ihrer Mitbuͤrger ihr Zuhoͤrer geworden ſeyn? Wuͤrden die Herren Redner nicht ſich und ihr Fach veraͤchtlich ge- macht haben? — Haͤtten ſie hingegen gemeinnuͤtzige Wahrheiten ſchwuͤlſtig oder ſchwerbegreiflich vorge- tragen: wuͤrde der gemeine Mann nicht aus Furcht vor Langerweile weggeblieben ſeyn? — Alſo huͤbſch den Mittelweg gegangen wie jene, aber ja praktiſch,

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Zitationshilfe:	Laukhard, Friedrich Christian: F. C. Laukhards Leben und Schicksale. Bd. 2. Halle, 1792, S. 369[371]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/laukhard_leben02_1792/373>, abgerufen am 21.11.2024.

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