Lavater, Johann Caspar: Physiognomische Fragmente, zur Beförderung der Menschenkenntniß und Menschenliebe. Bd. 1. Leipzig u. a., 1775.
der moralischen und körperlichen Schönheit. Und wie sehr auch immer eine solche ursprüngliche Beschaffenheit des Geblütes und des Nun sind wir ja da, wohin wir sollten. Es werden Züge und Bildungen geerbt. Es werden moralische Dispositionen geerbt. Wer wird nun nach den bisher ausgemachten Sätzen daran zweifeln können, daß Harmonie Jch kenne (und wie viele Menschen von dieser Art sind zu kennen! --) ein Ehepaar; der man *) Man erlaube mir, bis ich Gelegenheit finde, mich näher zu erklären, diesen nicht ganz richtigen, wenigstens dem Mißverstand ausgesetzten Ausdruck, und andere von dieser Art, mehr fortzugebrauchen. So[Spaltenumbruch] viel aber sey nur vorausgesetzt, daß eigentlich der Mensch weder moralisch gut noch böse auf die Welt kommt, ungeachtet keiner ist, der nicht gut werden kann, und keiner, der nicht böse wird. Phys. Fragm. I. Versuch. L
der moraliſchen und koͤrperlichen Schoͤnheit. Und wie ſehr auch immer eine ſolche urſpruͤngliche Beſchaffenheit des Gebluͤtes und des Nun ſind wir ja da, wohin wir ſollten. Es werden Zuͤge und Bildungen geerbt. Es werden moraliſche Diſpoſitionen geerbt. Wer wird nun nach den bisher ausgemachten Saͤtzen daran zweifeln koͤnnen, daß Harmonie Jch kenne (und wie viele Menſchen von dieſer Art ſind zu kennen! —) ein Ehepaar; der man *) Man erlaube mir, bis ich Gelegenheit finde, mich naͤher zu erklaͤren, dieſen nicht ganz richtigen, wenigſtens dem Mißverſtand ausgeſetzten Ausdruck, und andere von dieſer Art, mehr fortzugebrauchen. So[Spaltenumbruch] viel aber ſey nur vorausgeſetzt, daß eigentlich der Menſch weder moraliſch gut noch boͤſe auf die Welt kommt, ungeachtet keiner iſt, der nicht gut werden kann, und keiner, der nicht boͤſe wird. Phyſ. Fragm. I. Verſuch. L
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der moraliſchen und koͤrperlichen Schoͤnheit.
Und wie ſehr auch immer eine ſolche urſpruͤngliche Beſchaffenheit des Gebluͤtes und des
Temperamentes, ſolche moraliſche Diſpoſitionen *) durch Erziehung zu leiten ſind, und obgleich von
dem ſchlimmſten auch noch einiger guter Gebrauch gemacht werden kann; ſo iſt doch offenbar die
eine urſpruͤngliche Anlage beſſer, die andere ſchlechter, die eine unter eben denſelben vorhandenen
Umſtaͤnden verbeſſerlicher und lenkſamer, die andere haͤrter, unbiegſamer, unverbeſſerlicher. Von
Schuld oder Unſchuld des Kinds hiebey iſt ja gar nicht einmal die Frage; — Es behauptet ja
kein vernuͤnftiger Menſch, daß ein Kind bey der ſchlimmſten Diſpoſition die mindeſte moraliſche
Schuld deshalben auf ſich habe. ꝛc. ꝛc.
Nun ſind wir ja da, wohin wir ſollten.
Es werden Zuͤge und Bildungen geerbt.
Es werden moraliſche Diſpoſitionen geerbt.
Wer wird nun nach den bisher ausgemachten Saͤtzen daran zweifeln koͤnnen, daß Harmonie
zwiſchen den geerbten Zuͤgen und Bildungen — und den geerbten moraliſchen Diſpoſitionen ſey? —
Jch kenne (und wie viele Menſchen von dieſer Art ſind zu kennen! —) ein Ehepaar; der
Mann iſt furchtbar hitzig, zur Entruͤſtung geneigt, tief in der groͤbſten Wolluſt verſunken; und in
ſeiner Geſichtsfarbe iſt auch wirklich dieſe Miſchung von Heftigkeit und Wolluſt ſichtbar; ſeine
Geſichtszuͤge ſind aufgeſchwollen, vergroͤbert, in beſtaͤndigem Zittern, unruhigem Hin- und Herſtre-
ben — Es zappelt alles an ihm nach etwas außer ihm. Sein Weib hingegen, eine feine, etwas
ſanguiniſch-melancholiſche Perſon — edlen Herzens, mit mancherley feinen weiblichen Tugenden
geziert, und ihre Bildung wirklich fein weiß, ihre Zuͤge edel und angenehm; ihre Miene hei-
ter, gefaͤllig, ruhig, voll beſcheidenen Gefuͤhles ihrer innern Seelenruhe — Dieſe Aeltern ha-
ben zween minderjaͤhrige Soͤhne, einen, der beynahe ganz des Vaters, einen andern, der bey-
nahe ſeiner Mutter Art an ſich hat. Man hat hievon ſchon die haͤufigſten Proben. Das ſagt
man
*) Man erlaube mir, bis ich Gelegenheit finde,
mich naͤher zu erklaͤren, dieſen nicht ganz richtigen,
wenigſtens dem Mißverſtand ausgeſetzten Ausdruck,
und andere von dieſer Art, mehr fortzugebrauchen. So
viel aber ſey nur vorausgeſetzt, daß eigentlich der
Menſch weder moraliſch gut noch boͤſe auf die Welt
kommt, ungeachtet keiner iſt, der nicht gut werden
kann, und keiner, der nicht boͤſe wird.
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| Zitationshilfe: | Lavater, Johann Caspar: Physiognomische Fragmente, zur Beförderung der Menschenkenntniß und Menschenliebe. Bd. 1. Leipzig u. a., 1775, S. 73. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lavater_fragmente01_1775/101>, abgerufen am 21.11.2024. |
