Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Lavater, Johann Caspar: Physiognomische Fragmente, zur Beförderung der Menschenkenntniß und Menschenliebe. Bd. 2. Leipzig u. a., 1776.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Ueber zwey Mundstücke.

Widerstehenskraft fordert Achtung und Ehrfurcht.

Mangel derselben -- Verachtung; Ueberfluß derselben -- Furcht und Abschen.

Unständige Nachgeblichkeit, Kraftlosigkeit -- erwirbt weder Liebe noch Achtung.

Aber Liebe und Achtung, diese erlangt nur eine gleiche Temperatur von Empfänglichkeit
und Würksamkeit, von Leidsamkeit und Widerstand. Jch kann die Verschiedenheit dieser drey
Hauptklassen menschlicher Charakter fürs erste durch kein einfältigeres Symbol ausdrücken, als
durch drey Fäden, einen lockern, einen gespannten, und einen durch ein Bleygewicht geraden,
aber freyen und ungezwungnen.

[Abbildung]

Wie mit den Linien, so mit den Menschen. Wie mit den Menschen, so mit jedem einzel-
nen Theile des Menschen.

Das Allzulockere -- und das Gespannte gefällt weder an der Linie, noch an der ganzen
Menschengestalt, noch am einzelnen Gliede -- Das was allenthalben an allen gefällt, (ich rede
nicht von Schönheit -- ich rede von dem, was gefällt, ohne daß man eben deswegen sage: Es
ist schön) -- das was allenthalben an allen gefällt, ist Richtigkeit und Freyheit, nicht das
Symbol -- die gerade Schnur mit dem Bleygewichte gefällt, ob wohl auch diese mehr als un-
bestimmte Lockerheit, und das scharf Gespannte.

Miß, o Leser, die Menschen nach diesem Maaße, und ich weiß -- der Richtige und
Freye wird allenthalben, das Richtige und Freye in allen Theilen, Gliedern, Zügen, Nüancen,
Aeusserungen der Menschheit, wird dir besser gefallen, als unbestimmte Lockerheit und künstliche
Anstrengung. --

Und du selbst, o daß du's verstündest, fühltest -- denn so gewiß du's noch rein verstehst,
und tief fühlest, so gewiß kannst du noch von den beyden Enden, dem Lockeren und dem Steifen,
ins glückliche Mittel der richtigen Freyheit zurücktreten -- zurückstreben, zurück -- hinab oder
hinauf klimmen.

Nun

Phys. Fragm. II Versuch. K

Ueber zwey Mundſtuͤcke.

Widerſtehenskraft fordert Achtung und Ehrfurcht.

Mangel derſelben — Verachtung; Ueberfluß derſelben — Furcht und Abſchen.

Unſtaͤndige Nachgeblichkeit, Kraftloſigkeit — erwirbt weder Liebe noch Achtung.

Aber Liebe und Achtung, dieſe erlangt nur eine gleiche Temperatur von Empfaͤnglichkeit
und Wuͤrkſamkeit, von Leidſamkeit und Widerſtand. Jch kann die Verſchiedenheit dieſer drey
Hauptklaſſen menſchlicher Charakter fuͤrs erſte durch kein einfaͤltigeres Symbol ausdruͤcken, als
durch drey Faͤden, einen lockern, einen geſpannten, und einen durch ein Bleygewicht geraden,
aber freyen und ungezwungnen.

[Abbildung]

Wie mit den Linien, ſo mit den Menſchen. Wie mit den Menſchen, ſo mit jedem einzel-
nen Theile des Menſchen.

Das Allzulockere — und das Geſpannte gefaͤllt weder an der Linie, noch an der ganzen
Menſchengeſtalt, noch am einzelnen Gliede — Das was allenthalben an allen gefaͤllt, (ich rede
nicht von Schoͤnheit — ich rede von dem, was gefaͤllt, ohne daß man eben deswegen ſage: Es
iſt ſchoͤn) — das was allenthalben an allen gefaͤllt, iſt Richtigkeit und Freyheit, nicht das
Symbol — die gerade Schnur mit dem Bleygewichte gefaͤllt, ob wohl auch dieſe mehr als un-
beſtimmte Lockerheit, und das ſcharf Geſpannte.

Miß, o Leſer, die Menſchen nach dieſem Maaße, und ich weiß — der Richtige und
Freye wird allenthalben, das Richtige und Freye in allen Theilen, Gliedern, Zuͤgen, Nuͤancen,
Aeuſſerungen der Menſchheit, wird dir beſſer gefallen, als unbeſtimmte Lockerheit und kuͤnſtliche
Anſtrengung. —

Und du ſelbſt, o daß du’s verſtuͤndeſt, fuͤhlteſt — denn ſo gewiß du’s noch rein verſtehſt,
und tief fuͤhleſt, ſo gewiß kannſt du noch von den beyden Enden, dem Lockeren und dem Steifen,
ins gluͤckliche Mittel der richtigen Freyheit zuruͤcktreten — zuruͤckſtreben, zuruͤck — hinab oder
hinauf klimmen.

Nun

Phyſ. Fragm. II Verſuch. K

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="2">
        <div n="3">
          <pb facs="#f0099" n="73"/>
          <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b">Ueber zwey Mund&#x017F;tu&#x0364;cke.</hi> </fw><lb/>
          <p><hi rendition="#fr">Wider&#x017F;tehenskraft</hi> fordert Achtung und Ehrfurcht.</p><lb/>
          <p>Mangel der&#x017F;elben &#x2014; Verachtung; Ueberfluß der&#x017F;elben &#x2014; Furcht und Ab&#x017F;chen.</p><lb/>
          <p><hi rendition="#fr">Un&#x017F;ta&#x0364;ndige Nachgeblichkeit, Kraftlo&#x017F;igkeit</hi> &#x2014; erwirbt weder Liebe noch Achtung.</p><lb/>
          <p>Aber Liebe und Achtung, die&#x017F;e erlangt nur eine gleiche Temperatur von Empfa&#x0364;nglichkeit<lb/>
und Wu&#x0364;rk&#x017F;amkeit, von Leid&#x017F;amkeit und Wider&#x017F;tand. Jch kann die Ver&#x017F;chiedenheit die&#x017F;er drey<lb/>
Hauptkla&#x017F;&#x017F;en men&#x017F;chlicher Charakter fu&#x0364;rs er&#x017F;te durch kein einfa&#x0364;ltigeres Symbol ausdru&#x0364;cken, als<lb/>
durch drey Fa&#x0364;den, einen <hi rendition="#fr">lockern,</hi> einen <hi rendition="#fr">ge&#x017F;pannten,</hi> und einen durch ein Bleygewicht geraden,<lb/>
aber freyen und ungezwungnen.</p><lb/>
          <figure/><lb/>
          <p>Wie mit den Linien, &#x017F;o mit den Men&#x017F;chen. Wie mit den Men&#x017F;chen, &#x017F;o mit jedem einzel-<lb/>
nen Theile des Men&#x017F;chen.</p><lb/>
          <p>Das Allzulockere &#x2014; und das Ge&#x017F;pannte gefa&#x0364;llt weder an der Linie, noch an der ganzen<lb/>
Men&#x017F;chenge&#x017F;talt, noch am einzelnen Gliede &#x2014; Das was allenthalben an allen gefa&#x0364;llt, (ich rede<lb/>
nicht von <hi rendition="#fr">Scho&#x0364;nheit</hi> &#x2014; ich rede von dem, <hi rendition="#fr">was gefa&#x0364;llt,</hi> ohne daß man eben deswegen &#x017F;age: <hi rendition="#fr">Es<lb/>
i&#x017F;t &#x017F;cho&#x0364;n</hi>) &#x2014; das was allenthalben an allen gefa&#x0364;llt, i&#x017F;t <hi rendition="#fr">Richtigkeit</hi> und <hi rendition="#fr">Freyheit,</hi> nicht das<lb/><hi rendition="#fr">Symbol</hi> &#x2014; die <hi rendition="#fr">gerade Schnur</hi> mit dem Bleygewichte gefa&#x0364;llt, ob wohl auch die&#x017F;e mehr als un-<lb/>
be&#x017F;timmte Lockerheit, und das &#x017F;charf Ge&#x017F;pannte.</p><lb/>
          <p>Miß, o Le&#x017F;er, die Men&#x017F;chen nach die&#x017F;em Maaße, und ich weiß &#x2014; der <hi rendition="#fr">Richtige</hi> und<lb/><hi rendition="#fr">Freye</hi> wird allenthalben, das <hi rendition="#fr">Richtige</hi> und <hi rendition="#fr">Freye</hi> in allen Theilen, Gliedern, Zu&#x0364;gen, Nu&#x0364;ancen,<lb/>
Aeu&#x017F;&#x017F;erungen der Men&#x017F;chheit, wird dir be&#x017F;&#x017F;er gefallen, als unbe&#x017F;timmte Lockerheit und ku&#x0364;n&#x017F;tliche<lb/>
An&#x017F;trengung. &#x2014;</p><lb/>
          <p>Und du &#x017F;elb&#x017F;t, o daß du&#x2019;s ver&#x017F;tu&#x0364;nde&#x017F;t, fu&#x0364;hlte&#x017F;t &#x2014; denn &#x017F;o gewiß du&#x2019;s noch rein ver&#x017F;teh&#x017F;t,<lb/>
und tief fu&#x0364;hle&#x017F;t, &#x017F;o gewiß kann&#x017F;t du noch von den beyden Enden, dem <hi rendition="#fr">Lockeren</hi> und dem <hi rendition="#fr">Steifen,</hi><lb/>
ins glu&#x0364;ckliche Mittel der <hi rendition="#fr">richtigen Freyheit</hi> zuru&#x0364;cktreten &#x2014; zuru&#x0364;ck&#x017F;treben, zuru&#x0364;ck &#x2014; hinab oder<lb/>
hinauf klimmen.</p><lb/>
          <fw place="bottom" type="sig"><hi rendition="#fr">Phy&#x017F;. Fragm.</hi><hi rendition="#aq">II</hi><hi rendition="#fr">Ver&#x017F;uch.</hi> K</fw>
          <fw place="bottom" type="catch">Nun</fw><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[73/0099] Ueber zwey Mundſtuͤcke. Widerſtehenskraft fordert Achtung und Ehrfurcht. Mangel derſelben — Verachtung; Ueberfluß derſelben — Furcht und Abſchen. Unſtaͤndige Nachgeblichkeit, Kraftloſigkeit — erwirbt weder Liebe noch Achtung. Aber Liebe und Achtung, dieſe erlangt nur eine gleiche Temperatur von Empfaͤnglichkeit und Wuͤrkſamkeit, von Leidſamkeit und Widerſtand. Jch kann die Verſchiedenheit dieſer drey Hauptklaſſen menſchlicher Charakter fuͤrs erſte durch kein einfaͤltigeres Symbol ausdruͤcken, als durch drey Faͤden, einen lockern, einen geſpannten, und einen durch ein Bleygewicht geraden, aber freyen und ungezwungnen. [Abbildung] Wie mit den Linien, ſo mit den Menſchen. Wie mit den Menſchen, ſo mit jedem einzel- nen Theile des Menſchen. Das Allzulockere — und das Geſpannte gefaͤllt weder an der Linie, noch an der ganzen Menſchengeſtalt, noch am einzelnen Gliede — Das was allenthalben an allen gefaͤllt, (ich rede nicht von Schoͤnheit — ich rede von dem, was gefaͤllt, ohne daß man eben deswegen ſage: Es iſt ſchoͤn) — das was allenthalben an allen gefaͤllt, iſt Richtigkeit und Freyheit, nicht das Symbol — die gerade Schnur mit dem Bleygewichte gefaͤllt, ob wohl auch dieſe mehr als un- beſtimmte Lockerheit, und das ſcharf Geſpannte. Miß, o Leſer, die Menſchen nach dieſem Maaße, und ich weiß — der Richtige und Freye wird allenthalben, das Richtige und Freye in allen Theilen, Gliedern, Zuͤgen, Nuͤancen, Aeuſſerungen der Menſchheit, wird dir beſſer gefallen, als unbeſtimmte Lockerheit und kuͤnſtliche Anſtrengung. — Und du ſelbſt, o daß du’s verſtuͤndeſt, fuͤhlteſt — denn ſo gewiß du’s noch rein verſtehſt, und tief fuͤhleſt, ſo gewiß kannſt du noch von den beyden Enden, dem Lockeren und dem Steifen, ins gluͤckliche Mittel der richtigen Freyheit zuruͤcktreten — zuruͤckſtreben, zuruͤck — hinab oder hinauf klimmen. Nun Phyſ. Fragm. II Verſuch. K

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/lavater_fragmente02_1776
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/lavater_fragmente02_1776/99
Zitationshilfe:	Lavater, Johann Caspar: Physiognomische Fragmente, zur Beförderung der Menschenkenntniß und Menschenliebe. Bd. 2. Leipzig u. a., 1776, S. 73. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lavater_fragmente02_1776/99>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.