Lavater, Johann Caspar: Physiognomische Fragmente, zur Beförderung der Menschenkenntniß und Menschenliebe. Bd. 4. Leipzig u. a., 1778.

Häufiger Umgang und enge Verbindung bildet die Menschen so sehr einander ähnlich, daß sich nicht
nur die Gemüther an einander abschleifen, sondern auch ihre Stimmen und Gesichter etwas ähnliches bekommen.
Beyspiele sind mir genug bekannt worden.

Jeder Mensch hat seine eigene Lieblingsbewegung, die seinen ganzen Charakter auf einmal aufs deut-
lichste darstellen würde, wollte oder könnte man ihn darinn überraschen und lange genug so vor Augen haben, ihn
darinn zu mahlen. Eine mäßige Sammlung solcher Porträte wäre die Schule, d. i. Vorbereitung der Phy-
siognomik, und würde Lavaters Fragmente zehnmal gemeinnütziger machen.

Gleiches würde eine Folge von abgeschilderten Bewegungen leisten, der das Jndividuum eines Men-
schen fähig ist. Die Zahl derselben ist bey lebhaften Menschen sehr groß und vorübergehend, bey kühlen, gebil-
deten weit weniger und ernsthafter.

Wie jene Sammlung von idealisirten Jndividuen eine ausgedehnte Menschenkenntniß, das ist, eine
über viele Gemüthsarten verbreitete Wissenschaft geben würde, so müßte die Sammlung der Gesichtsverände-
rungen eines einzelnen eine Geschichte des menschlichen Herzens liefern, und zwar sowohl was für ein trotziges und
verzagtes Ding das Herz des Ungebildeten sey, als wie weit es sich durch Vernunft und Erfahrung umbilden
könne.

Welche Schule für Jünglinge, neben einander zu sehen Christum als lehrend, als fragend: wen sucht
ihr? als sich krümmend im Garten, als weinend über Jerusalem, als verscheidend! immer derselbe Gott-
mensch, und bey der großen Verschiedenheit der Lagen die nämlichen Hauptzüge von Wunder, Vernunft,
Sanftmuth.

Den Cäsar scherzend mit den Seeräubern, die ihn fiengen, weinend über den Anblick von Pompejens
Kopf, hinsinkend mit beschämendem, wehmüthigem Blicke gegen den Brutus: Et tu, Brute?

Auf der andern Seite den Belsazar, schmausend mit seinen Großen, blaß über den schreibenden Wand-
finger.

Jenen Tyrannen, wütend über das Leben seiner Bürger, dann umringt von gerichteten Elenden, noch
unter Schwertern flehend Erbarmung: Jch will euch allen vergeben.

Da mit der Empfindung der Ton im Verhältnisse steht, sollte dann nicht jeder Mensch einen Grundton
haben, in dem alle, deren er fähig ist, zusammenlaufen; und wäre dieß nicht derjenige, den er bey ruhiger
Lage, bey gleichgültigen Unterredungen annimmt? Denn sein ruhiges Gesicht enhält ja die Anlage zu allen Zü-
gen, die er annehmen kann.

Diese Töne müßte ein Tonkünstler feines Ohres sammeln, klassifiziren und dann bezeichnen können,
und am Ende müßte man jedem gegebenen Gesichte seinen Natuxton beylegen können; doch mit Vorbehalt der

Haͤufiger Umgang und enge Verbindung bildet die Menſchen ſo ſehr einander aͤhnlich, daß ſich nicht
nur die Gemuͤther an einander abſchleifen, ſondern auch ihre Stimmen und Geſichter etwas aͤhnliches bekommen.
Beyſpiele ſind mir genug bekannt worden.

Jeder Menſch hat ſeine eigene Lieblingsbewegung, die ſeinen ganzen Charakter auf einmal aufs deut-
lichſte darſtellen wuͤrde, wollte oder koͤnnte man ihn darinn uͤberraſchen und lange genug ſo vor Augen haben, ihn
darinn zu mahlen. Eine maͤßige Sammlung ſolcher Portraͤte waͤre die Schule, d. i. Vorbereitung der Phy-
ſiognomik, und wuͤrde Lavaters Fragmente zehnmal gemeinnuͤtziger machen.

Gleiches wuͤrde eine Folge von abgeſchilderten Bewegungen leiſten, der das Jndividuum eines Men-
ſchen faͤhig iſt. Die Zahl derſelben iſt bey lebhaften Menſchen ſehr groß und voruͤbergehend, bey kuͤhlen, gebil-
deten weit weniger und ernſthafter.

Wie jene Sammlung von idealiſirten Jndividuen eine ausgedehnte Menſchenkenntniß, das iſt, eine
uͤber viele Gemuͤthsarten verbreitete Wiſſenſchaft geben wuͤrde, ſo muͤßte die Sammlung der Geſichtsveraͤnde-
rungen eines einzelnen eine Geſchichte des menſchlichen Herzens liefern, und zwar ſowohl was fuͤr ein trotziges und
verzagtes Ding das Herz des Ungebildeten ſey, als wie weit es ſich durch Vernunft und Erfahrung umbilden
koͤnne.

Welche Schule fuͤr Juͤnglinge, neben einander zu ſehen Chriſtum als lehrend, als fragend: wen ſucht
ihr? als ſich kruͤmmend im Garten, als weinend uͤber Jeruſalem, als verſcheidend! immer derſelbe Gott-
menſch, und bey der großen Verſchiedenheit der Lagen die naͤmlichen Hauptzuͤge von Wunder, Vernunft,
Sanftmuth.

Den Caͤſar ſcherzend mit den Seeraͤubern, die ihn fiengen, weinend uͤber den Anblick von Pompejens
Kopf, hinſinkend mit beſchaͤmendem, wehmuͤthigem Blicke gegen den Brutus: Et tu, Brute?

Auf der andern Seite den Belſazar, ſchmauſend mit ſeinen Großen, blaß uͤber den ſchreibenden Wand-
finger.

Jenen Tyrannen, wuͤtend uͤber das Leben ſeiner Buͤrger, dann umringt von gerichteten Elenden, noch
unter Schwertern flehend Erbarmung: Jch will euch allen vergeben.

Da mit der Empfindung der Ton im Verhaͤltniſſe ſteht, ſollte dann nicht jeder Menſch einen Grundton
haben, in dem alle, deren er faͤhig iſt, zuſammenlaufen; und waͤre dieß nicht derjenige, den er bey ruhiger
Lage, bey gleichguͤltigen Unterredungen annimmt? Denn ſein ruhiges Geſicht enhaͤlt ja die Anlage zu allen Zuͤ-
gen, die er annehmen kann.

Dieſe Toͤne muͤßte ein Tonkuͤnſtler feines Ohres ſammeln, klaſſifiziren und dann bezeichnen koͤnnen,
und am Ende muͤßte man jedem gegebenen Geſichte ſeinen Natuxton beylegen koͤnnen; doch mit Vorbehalt der