[Lettus, Henricus]: Der Liefländischen Chronik Andrer Theil. Halle (Saale), 1753.

Jn Revel trieben die redlichen Knechte GOttes, Zacharias Hasse, Jo-1524
han Lange und Heinrich Böckhold, das Werk des Evangelii mit vielem
Segen; so wurden auch die Einwohner auf Oesel gegen die reine Lehre geneig-
ter, und nahmen sich derselben mit sonderbarem Eifer an.

Der öselsche Bischof Johan Kiewel begnadigte sein Land mit dem so be-
rühmten Freiheitsbriefe, welchen er am Donnerstage nach Luciä zu Hapsal ver-
siegelte. Der weitläufige Jnhalt desselbigen läuft auf folgende kurzgefaste
Punkte hinaus. Die Tafelgüter fallen nach dem Lehnrechte wieder ans Stift.
Der Adel ist frey vom Aufgebot, und kan seine Güter nach Belieben verkaufen.
Das gnadenreiche Wort GOttes und des heiligen Evangelii wird nach Jnhalt
des neuen und alten Testaments gelehret, wie es Christus selbst geprediget. Der
Bischof wil gute Pastoren auf den Kirchspielen verordnen, die alda ihren unter-
thänigen Schäfgen, den armen Bauren, den christlichen Glauben lehren, das
heilige Evangelium predigen, und den Kirchspielen sonder einige Beschatzung,
Redlichkeit thun. Die Ritterschaft präsentirt fromme und gelehrte Leute dazu,
welche nach ihrer Verhörung vom Bischof und Kanzler wohl bestätiget werden und
auf den Pastoraten bleiben, so lang sie nützlich seyn. Der Bischof und das Ka-
pitel können zu Rechte geladen werden, es mus aber durch vier geschworne Räthe
des Kapitels, und 10 Geschworne von der Ritterschaft geschehen, doch behalten sie
sich die Appellation an den römischen Kaiser vor. Jeder bindet seine Waffen ab,
wenn der Feind gebannet und man vor Gerichte ist. Die Präbenden bleiben
bey denen von Adel auf ewig, sie müssen aber auch ihre Kinder fleißig zur Schule
halten. Die Ritterschaft ist der Warte und Wache frey, darf aber nicht auser-
halb Landes dienen. Der grausame Mord und Todtschlag wird peinlich bestra-
fet. Zuletzt verspricht der Bischof diesen Brief auf Pergament auszustellen, den
man in Ermangelung desselben itzo auf Papier gesetzet. Kaiser Carl der Vte be-
stätigte ihn am 30 Octob. 1527 zu Speier, auf Ersuchen der öselschen Dom-
herren, Georgs von Ungern, von Pürkel und Johan Balcks zu Oesel.
Ein gleiches that das Jahr darauf auch der Erzbischof Georg von Tiesenhau-
sen zu Hapsal, am Tage Mariä Reinigung. Der Bischof nennet sich aus
Gnaden der kaiserlichen Majestät in der Wyck und auf Oesel Fürst.

Der rigische Erzbischof Blanckenfeld war bisher vom Herzog Albrecht1525
in Preussen angegangen worden, dessen Bruder, den Marggraf Wilhelm
von Brandenburg, bisherigen Domherrn der Stifte Mainz und Cöln, zu
seinem Coadiutor in Vorschlag zu bringen. Wilhelm stelte sich auch auf dem
Landtage zu Wolmer mit vortreflichen Empfelungsschreiben ein, in Hofnung,
daß ihm viele Stimmen zu Theil werden solten. Allein die Religionsstreitigkeiten
hinderten alles, und der Marggraf muste viele Jahr auf die Coadiutur das Nach-
sehen haben, weil selbst der Erzbischof in Verdrus kam. Denn Blancken-
felds übermüthiges Betragen und unzeitiger Eigensin zog ihm den Has des ge-
samten Volks auf den Hals, so daß an seinem Unglück nichts mehr fehlte als die
Beschuldigung eines heimlichen Verständnisses, welches er mit den Russen haben
solte. Man sprengte aus, er habe den Czaar aufgehetzet, die Evangelischen we-
gen Niederreissung der griechischen Kirche abzustrafen, und deswegen mit den
Dörptischen und dem Orden anzubinden. Kaum hatte man angefangen dieses
auszustreuen, als die dörptische Ritterschaft von der Partey ihres Bischofs ab-
trat, und sich der bischöflichen Schlösser bemächtigte. Der Adel des Erzstifts fand
es für nöthig, sich Blanckenfelds eigner Person zu versichern und nahm ihn
Freitags vor Weihnachten zu Ronneburg in Verhaft, alwo er über ein halb
Jahr auf seine Freiheit wartetete. Doch kam Blanckenfeld dismal noch gut
von Wolmer weg*).

Jn Revel trieben die redlichen Knechte GOttes, Zacharias Haſſe, Jo-1524
han Lange und Heinrich Boͤckhold, das Werk des Evangelii mit vielem
Segen; ſo wurden auch die Einwohner auf Oeſel gegen die reine Lehre geneig-
ter, und nahmen ſich derſelben mit ſonderbarem Eifer an.

Der oͤſelſche Biſchof Johan Kiewel begnadigte ſein Land mit dem ſo be-
ruͤhmten Freiheitsbriefe, welchen er am Donnerſtage nach Luciaͤ zu Hapſal ver-
ſiegelte. Der weitlaͤufige Jnhalt deſſelbigen laͤuft auf folgende kurzgefaſte
Punkte hinaus. Die Tafelguͤter fallen nach dem Lehnrechte wieder ans Stift.
Der Adel iſt frey vom Aufgebot, und kan ſeine Guͤter nach Belieben verkaufen.
Das gnadenreiche Wort GOttes und des heiligen Evangelii wird nach Jnhalt
des neuen und alten Teſtaments gelehret, wie es Chriſtus ſelbſt geprediget. Der
Biſchof wil gute Paſtoren auf den Kirchſpielen verordnen, die alda ihren unter-
thaͤnigen Schaͤfgen, den armen Bauren, den chriſtlichen Glauben lehren, das
heilige Evangelium predigen, und den Kirchſpielen ſonder einige Beſchatzung,
Redlichkeit thun. Die Ritterſchaft praͤſentirt fromme und gelehrte Leute dazu,
welche nach ihrer Verhoͤrung vom Biſchof und Kanzler wohl beſtaͤtiget werden und
auf den Paſtoraten bleiben, ſo lang ſie nuͤtzlich ſeyn. Der Biſchof und das Ka-
pitel koͤnnen zu Rechte geladen werden, es mus aber durch vier geſchworne Raͤthe
des Kapitels, und 10 Geſchworne von der Ritterſchaft geſchehen, doch behalten ſie
ſich die Appellation an den roͤmiſchen Kaiſer vor. Jeder bindet ſeine Waffen ab,
wenn der Feind gebannet und man vor Gerichte iſt. Die Praͤbenden bleiben
bey denen von Adel auf ewig, ſie muͤſſen aber auch ihre Kinder fleißig zur Schule
halten. Die Ritterſchaft iſt der Warte und Wache frey, darf aber nicht auſer-
halb Landes dienen. Der grauſame Mord und Todtſchlag wird peinlich beſtra-
fet. Zuletzt verſpricht der Biſchof dieſen Brief auf Pergament auszuſtellen, den
man in Ermangelung deſſelben itzo auf Papier geſetzet. Kaiſer Carl der Vte be-
ſtaͤtigte ihn am 30 Octob. 1527 zu Speier, auf Erſuchen der oͤſelſchen Dom-
herren, Georgs von Ungern, von Puͤrkel und Johan Balcks zu Oeſel.
Ein gleiches that das Jahr darauf auch der Erzbiſchof Georg von Tieſenhau-
ſen zu Hapſal, am Tage Mariaͤ Reinigung. Der Biſchof nennet ſich aus
Gnaden der kaiſerlichen Majeſtaͤt in der Wyck und auf Oeſel Fuͤrſt.

Der rigiſche Erzbiſchof Blanckenfeld war bisher vom Herzog Albrecht1525
in Preuſſen angegangen worden, deſſen Bruder, den Marggraf Wilhelm
von Brandenburg, bisherigen Domherrn der Stifte Mainz und Coͤln, zu
ſeinem Coadiutor in Vorſchlag zu bringen. Wilhelm ſtelte ſich auch auf dem
Landtage zu Wolmer mit vortreflichen Empfelungsſchreiben ein, in Hofnung,
daß ihm viele Stimmen zu Theil werden ſolten. Allein die Religionsſtreitigkeiten
hinderten alles, und der Marggraf muſte viele Jahr auf die Coadiutur das Nach-
ſehen haben, weil ſelbſt der Erzbiſchof in Verdrus kam. Denn Blancken-
felds uͤbermuͤthiges Betragen und unzeitiger Eigenſin zog ihm den Has des ge-
ſamten Volks auf den Hals, ſo daß an ſeinem Ungluͤck nichts mehr fehlte als die
Beſchuldigung eines heimlichen Verſtaͤndniſſes, welches er mit den Ruſſen haben
ſolte. Man ſprengte aus, er habe den Czaar aufgehetzet, die Evangeliſchen we-
gen Niederreiſſung der griechiſchen Kirche abzuſtrafen, und deswegen mit den
Doͤrptiſchen und dem Orden anzubinden. Kaum hatte man angefangen dieſes
auszuſtreuen, als die doͤrptiſche Ritterſchaft von der Partey ihres Biſchofs ab-
trat, und ſich der biſchoͤflichen Schloͤſſer bemaͤchtigte. Der Adel des Erzſtifts fand
es fuͤr noͤthig, ſich Blanckenfelds eigner Perſon zu verſichern und nahm ihn
Freitags vor Weihnachten zu Ronneburg in Verhaft, alwo er uͤber ein halb
Jahr auf ſeine Freiheit wartetete. Doch kam Blanckenfeld dismal noch gut
von Wolmer weg*).