Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

[Liscow, Christian Ludwig]: Samlung Satyrischer und Ernsthafter Schriften. Frankfurt u. a., 1739.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

(o)

Herrn Prof. Philippi ein, ja mehrmahl, durchgelesen
habe. Jch frage sie demnach auf ihr Gewissen, ob
Sie jemahlen etwas gelesen, so mit denselben zu
vergleichen ist? An ihren Augen, Meine Herren, sehe
ich es Jhnen an, daß Sie mir diese Frage mit nein
beantworten werden. Aber ich mögte doch fast wet-
ten, daß Sie die verborgene Absicht des Herrn Phi-
lippi nicht so tief einsehen, als erfordert wird, um recht
zu erkennen, wie sehr unsere Gesellschaft diesem aus-
serordentlichen Redner verpflichtet ist.

Sie wissen, Meine Herren, wie schwer es die alten
Griechen und Römer gehalten haben, eine geschickte
Rede zu verfertigen. Cicero zweiffelt, ob jemahls
ein vollkommener Redner gewesen sey, oder seyn wer-
de. Wir dürffen uns über dieses Verfahren der
Griechen und Römer nicht wundern, wenn wir nur
bedencken, daß sie die Redekunst der Vernunftleh-
re auf eine schändliche Art unterworffen, und sich ein-
gebildet haben, man müsse erst dencken lernen, ehe
man sich zu reden unterstünde. Das Licht des Evan-
gelii, welches die Finsterniß, in der die Heiden wan-
delten, vertrieb, hat auch diesen so bösen und schäd-
lichen Wahn verjaget. Die Heil. Kirchenväter,
und ihre würdige Nachfolger haben sich ein Gewis-
sen gemacht, den Weg der Gottlosen zu wandeln,
sondern eine solche Art der Beredsamkeit durch ihre
Beyspiele eingeführet, daß es einem Menschen, der
nicht stumm ist, und nur Hertz genug hat, das heraus-
zusagen, was ihm zu erst ins Maul kömmt, nim-
mer fehlen kan, den Ruhm eines guten Redners da-
von zu tragen. Jedermann hat sich bestrebet, die-

sem

(o)

Herrn Prof. Philippi ein, ja mehrmahl, durchgeleſen
habe. Jch frage ſie demnach auf ihr Gewiſſen, ob
Sie jemahlen etwas geleſen, ſo mit denſelben zu
vergleichen iſt? An ihren Augen, Meine Herren, ſehe
ich es Jhnen an, daß Sie mir dieſe Frage mit nein
beantworten werden. Aber ich moͤgte doch faſt wet-
ten, daß Sie die verborgene Abſicht des Herrn Phi-
lippi nicht ſo tief einſehen, als erfordert wird, um recht
zu erkennen, wie ſehr unſere Geſellſchaft dieſem auſ-
ſerordentlichen Redner verpflichtet iſt.

Sie wiſſen, Meine Herren, wie ſchwer es die alten
Griechen und Roͤmer gehalten haben, eine geſchickte
Rede zu verfertigen. Cicero zweiffelt, ob jemahls
ein vollkommener Redner geweſen ſey, oder ſeyn wer-
de. Wir duͤrffen uns uͤber dieſes Verfahren der
Griechen und Roͤmer nicht wundern, wenn wir nur
bedencken, daß ſie die Redekunſt der Vernunftleh-
re auf eine ſchaͤndliche Art unterworffen, und ſich ein-
gebildet haben, man muͤſſe erſt dencken lernen, ehe
man ſich zu reden unterſtuͤnde. Das Licht des Evan-
gelii, welches die Finſterniß, in der die Heiden wan-
delten, vertrieb, hat auch dieſen ſo boͤſen und ſchaͤd-
lichen Wahn verjaget. Die Heil. Kirchenvaͤter,
und ihre wuͤrdige Nachfolger haben ſich ein Gewiſ-
ſen gemacht, den Weg der Gottloſen zu wandeln,
ſondern eine ſolche Art der Beredſamkeit durch ihre
Beyſpiele eingefuͤhret, daß es einem Menſchen, der
nicht ſtumm iſt, und nur Hertz genug hat, das heraus-
zuſagen, was ihm zu erſt ins Maul koͤmmt, nim-
mer fehlen kan, den Ruhm eines guten Redners da-
von zu tragen. Jedermann hat ſich beſtrebet, die-

ſem

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0242" n="150"/><fw place="top" type="header">(<hi rendition="#aq">o</hi>)</fw><lb/>
Herrn Prof. Philippi ein, ja mehrmahl, durchgele&#x017F;en<lb/>
habe. Jch frage &#x017F;ie demnach auf ihr Gewi&#x017F;&#x017F;en, ob<lb/>
Sie jemahlen etwas gele&#x017F;en, &#x017F;o mit den&#x017F;elben zu<lb/>
vergleichen i&#x017F;t? An ihren Augen, Meine Herren, &#x017F;ehe<lb/>
ich es Jhnen an, daß Sie mir die&#x017F;e Frage mit nein<lb/>
beantworten werden. Aber ich mo&#x0364;gte doch fa&#x017F;t wet-<lb/>
ten, daß Sie die verborgene Ab&#x017F;icht des Herrn Phi-<lb/>
lippi nicht &#x017F;o tief ein&#x017F;ehen, als erfordert wird, um recht<lb/>
zu erkennen, wie &#x017F;ehr un&#x017F;ere Ge&#x017F;ell&#x017F;chaft die&#x017F;em au&#x017F;-<lb/>
&#x017F;erordentlichen Redner verpflichtet i&#x017F;t.</p><lb/>
            <p>Sie wi&#x017F;&#x017F;en, Meine Herren, wie &#x017F;chwer es die alten<lb/>
Griechen und Ro&#x0364;mer gehalten haben, eine ge&#x017F;chickte<lb/>
Rede zu verfertigen. Cicero zweiffelt, ob jemahls<lb/>
ein vollkommener Redner gewe&#x017F;en &#x017F;ey, oder &#x017F;eyn wer-<lb/>
de. Wir du&#x0364;rffen uns u&#x0364;ber die&#x017F;es Verfahren der<lb/>
Griechen und Ro&#x0364;mer nicht wundern, wenn wir nur<lb/>
bedencken, daß &#x017F;ie die Redekun&#x017F;t der Vernunftleh-<lb/>
re auf eine &#x017F;cha&#x0364;ndliche Art unterworffen, und &#x017F;ich ein-<lb/>
gebildet haben, man mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e er&#x017F;t dencken lernen, ehe<lb/>
man &#x017F;ich zu reden unter&#x017F;tu&#x0364;nde. Das Licht des Evan-<lb/>
gelii, welches die Fin&#x017F;terniß, in der die Heiden wan-<lb/>
delten, vertrieb, hat auch die&#x017F;en &#x017F;o bo&#x0364;&#x017F;en und &#x017F;cha&#x0364;d-<lb/>
lichen Wahn verjaget. Die Heil. Kirchenva&#x0364;ter,<lb/>
und ihre wu&#x0364;rdige Nachfolger haben &#x017F;ich ein Gewi&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en gemacht, den Weg der Gottlo&#x017F;en zu wandeln,<lb/>
&#x017F;ondern eine &#x017F;olche Art der Bered&#x017F;amkeit durch ihre<lb/>
Bey&#x017F;piele eingefu&#x0364;hret, daß es einem Men&#x017F;chen, der<lb/>
nicht &#x017F;tumm i&#x017F;t, und nur Hertz genug hat, das heraus-<lb/>
zu&#x017F;agen, was ihm zu er&#x017F;t ins Maul ko&#x0364;mmt, nim-<lb/>
mer fehlen kan, den Ruhm eines guten Redners da-<lb/>
von zu tragen. Jedermann hat &#x017F;ich be&#x017F;trebet, die-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">&#x017F;em</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[150/0242] (o) Herrn Prof. Philippi ein, ja mehrmahl, durchgeleſen habe. Jch frage ſie demnach auf ihr Gewiſſen, ob Sie jemahlen etwas geleſen, ſo mit denſelben zu vergleichen iſt? An ihren Augen, Meine Herren, ſehe ich es Jhnen an, daß Sie mir dieſe Frage mit nein beantworten werden. Aber ich moͤgte doch faſt wet- ten, daß Sie die verborgene Abſicht des Herrn Phi- lippi nicht ſo tief einſehen, als erfordert wird, um recht zu erkennen, wie ſehr unſere Geſellſchaft dieſem auſ- ſerordentlichen Redner verpflichtet iſt. Sie wiſſen, Meine Herren, wie ſchwer es die alten Griechen und Roͤmer gehalten haben, eine geſchickte Rede zu verfertigen. Cicero zweiffelt, ob jemahls ein vollkommener Redner geweſen ſey, oder ſeyn wer- de. Wir duͤrffen uns uͤber dieſes Verfahren der Griechen und Roͤmer nicht wundern, wenn wir nur bedencken, daß ſie die Redekunſt der Vernunftleh- re auf eine ſchaͤndliche Art unterworffen, und ſich ein- gebildet haben, man muͤſſe erſt dencken lernen, ehe man ſich zu reden unterſtuͤnde. Das Licht des Evan- gelii, welches die Finſterniß, in der die Heiden wan- delten, vertrieb, hat auch dieſen ſo boͤſen und ſchaͤd- lichen Wahn verjaget. Die Heil. Kirchenvaͤter, und ihre wuͤrdige Nachfolger haben ſich ein Gewiſ- ſen gemacht, den Weg der Gottloſen zu wandeln, ſondern eine ſolche Art der Beredſamkeit durch ihre Beyſpiele eingefuͤhret, daß es einem Menſchen, der nicht ſtumm iſt, und nur Hertz genug hat, das heraus- zuſagen, was ihm zu erſt ins Maul koͤmmt, nim- mer fehlen kan, den Ruhm eines guten Redners da- von zu tragen. Jedermann hat ſich beſtrebet, die- ſem

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Die Verlagsangabe wurde ermittelt (vgl. http://op… [mehr]

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/liscow_samlung_1739
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/liscow_samlung_1739/242
Zitationshilfe:	[Liscow, Christian Ludwig]: Samlung Satyrischer und Ernsthafter Schriften. Frankfurt u. a., 1739, S. 150. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/liscow_samlung_1739/242>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.