Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

[Liscow, Christian Ludwig]: Samlung Satyrischer und Ernsthafter Schriften. Frankfurt u. a., 1739.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

(o)

einer kleinen Perücke und mit einem kleinenschimpf-
lich.
Degen vergnügt das Gesicht bey weiten nicht
so sehr als die possierlichen Figuren des Zwer-
gen-Cabinets; Und ich würde nicht gelachet
haben, wenn der Verfasser des Briontes seinen
Witz durch eine lächerliche Erniedrigung der
unsichtbaren Kirche hätte zeigen wollen. Allein
dieses ist seine Absicht im geringsten nicht. Er
will nicht die unsichtbare Kirche klein, sondern
die Gesellschaft der kleinen Geister durch eine
Vergleichung mit der unsichtbaren Kirche
groß machen. Und dieses thut er auf eine so
bescheidene Art, daß die unsichtbare Kirche
in ihren Würden bleibt. Denn diejenigen
Eigenschaften, in Ansehung welcher der Ver-
fasser des Briontes die Gesellschaft der kleinen
Geister mit der unsichtbaren Kirche vergleichet,
ich meine die Unsichtbarkeit und weitläuftige
Ausbreitung, sind der unsichtbaren Kirche so
wenig eigen, daß sie dieselbe vielmehr, ihrer
Ehre unbeschadet, nicht nur mit der Gesell-
schaft der kleinen Geister, sondern so gar mit
den Spitz-Buben und Beutelschneidern ge-
mein hat.

Wie kan man demnach sagen, die unsicht-Daß der
Verfasser
des Brion-
res keine
böse Ab-
sicht ge-
habt, be-
wiesen 1)
durch ein
Gleichniß.
bare Kirche sey geschimpfet? Was thut es
ihr, daß, ausser ihr, noch andere unsichtba-
re, und in der gantzen Welt ausgebreitete Ge-
sellschaften sind? Solte es eine Sünde seyn,
etwas zu sagen, das so unstreitig ist als dieses?
Oder spottet man der unsichtbaren Kirche,
wenn man durch eine, ihrem Ansehen gar nicht

nach-

(o)

einer kleinen Peruͤcke und mit einem kleinenſchimpf-
lich.
Degen vergnuͤgt das Geſicht bey weiten nicht
ſo ſehr als die poſſierlichen Figuren des Zwer-
gen-Cabinets; Und ich wuͤrde nicht gelachet
haben, wenn der Verfaſſer des Briontes ſeinen
Witz durch eine laͤcherliche Erniedrigung der
unſichtbaren Kirche haͤtte zeigen wollen. Allein
dieſes iſt ſeine Abſicht im geringſten nicht. Er
will nicht die unſichtbare Kirche klein, ſondern
die Geſellſchaft der kleinen Geiſter durch eine
Vergleichung mit der unſichtbaren Kirche
groß machen. Und dieſes thut er auf eine ſo
beſcheidene Art, daß die unſichtbare Kirche
in ihren Wuͤrden bleibt. Denn diejenigen
Eigenſchaften, in Anſehung welcher der Ver-
faſſer des Briontes die Geſellſchaft der kleinen
Geiſter mit der unſichtbaren Kirche vergleichet,
ich meine die Unſichtbarkeit und weitlaͤuftige
Ausbreitung, ſind der unſichtbaren Kirche ſo
wenig eigen, daß ſie dieſelbe vielmehr, ihrer
Ehre unbeſchadet, nicht nur mit der Geſell-
ſchaft der kleinen Geiſter, ſondern ſo gar mit
den Spitz-Buben und Beutelſchneidern ge-
mein hat.

Wie kan man demnach ſagen, die unſicht-Daß der
Verfaſſer
des Brion-
res keine
boͤſe Ab-
ſicht ge-
habt, be-
wieſen 1)
durch ein
Gleichniß.
bare Kirche ſey geſchimpfet? Was thut es
ihr, daß, auſſer ihr, noch andere unſichtba-
re, und in der gantzen Welt ausgebreitete Ge-
ſellſchaften ſind? Solte es eine Suͤnde ſeyn,
etwas zu ſagen, das ſo unſtreitig iſt als dieſes?
Oder ſpottet man der unſichtbaren Kirche,
wenn man durch eine, ihrem Anſehen gar nicht

nach-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0313" n="221"/><fw place="top" type="header">(<hi rendition="#aq">o</hi>)</fw><lb/>
einer kleinen Peru&#x0364;cke und mit einem kleinen<note place="right">&#x017F;chimpf-<lb/>
lich.</note><lb/>
Degen vergnu&#x0364;gt das Ge&#x017F;icht bey weiten nicht<lb/>
&#x017F;o &#x017F;ehr als die po&#x017F;&#x017F;ierlichen Figuren des Zwer-<lb/>
gen-Cabinets; Und ich wu&#x0364;rde nicht gelachet<lb/>
haben, wenn der Verfa&#x017F;&#x017F;er des Briontes &#x017F;einen<lb/>
Witz durch eine la&#x0364;cherliche Erniedrigung der<lb/>
un&#x017F;ichtbaren Kirche ha&#x0364;tte zeigen wollen. Allein<lb/>
die&#x017F;es i&#x017F;t &#x017F;eine Ab&#x017F;icht im gering&#x017F;ten nicht. Er<lb/>
will nicht die un&#x017F;ichtbare Kirche klein, &#x017F;ondern<lb/>
die Ge&#x017F;ell&#x017F;chaft der kleinen Gei&#x017F;ter durch eine<lb/>
Vergleichung mit der un&#x017F;ichtbaren Kirche<lb/>
groß machen. Und die&#x017F;es thut er auf eine &#x017F;o<lb/>
be&#x017F;cheidene Art, daß die un&#x017F;ichtbare Kirche<lb/>
in ihren Wu&#x0364;rden bleibt. Denn diejenigen<lb/>
Eigen&#x017F;chaften, in An&#x017F;ehung welcher der Ver-<lb/>
fa&#x017F;&#x017F;er des Briontes die Ge&#x017F;ell&#x017F;chaft der kleinen<lb/>
Gei&#x017F;ter mit der un&#x017F;ichtbaren Kirche vergleichet,<lb/>
ich meine die Un&#x017F;ichtbarkeit und weitla&#x0364;uftige<lb/>
Ausbreitung, &#x017F;ind der un&#x017F;ichtbaren Kirche &#x017F;o<lb/>
wenig eigen, daß &#x017F;ie die&#x017F;elbe vielmehr, ihrer<lb/>
Ehre unbe&#x017F;chadet, nicht nur mit der Ge&#x017F;ell-<lb/>
&#x017F;chaft der kleinen Gei&#x017F;ter, &#x017F;ondern &#x017F;o gar mit<lb/>
den Spitz-Buben und Beutel&#x017F;chneidern ge-<lb/>
mein hat.</p><lb/>
        <p>Wie kan man demnach &#x017F;agen, die un&#x017F;icht-<note place="right">Daß der<lb/>
Verfa&#x017F;&#x017F;er<lb/>
des Brion-<lb/>
res keine<lb/>
bo&#x0364;&#x017F;e Ab-<lb/>
&#x017F;icht ge-<lb/>
habt, be-<lb/>
wie&#x017F;en 1)<lb/>
durch ein<lb/>
Gleichniß.</note><lb/>
bare Kirche &#x017F;ey ge&#x017F;chimpfet? Was thut es<lb/>
ihr, daß, au&#x017F;&#x017F;er ihr, noch andere un&#x017F;ichtba-<lb/>
re, und in der gantzen Welt ausgebreitete Ge-<lb/>
&#x017F;ell&#x017F;chaften &#x017F;ind? Solte es eine Su&#x0364;nde &#x017F;eyn,<lb/>
etwas zu &#x017F;agen, das &#x017F;o un&#x017F;treitig i&#x017F;t als die&#x017F;es?<lb/>
Oder &#x017F;pottet man der un&#x017F;ichtbaren Kirche,<lb/>
wenn man durch eine, ihrem An&#x017F;ehen gar nicht<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">nach-</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[221/0313] (o) einer kleinen Peruͤcke und mit einem kleinen Degen vergnuͤgt das Geſicht bey weiten nicht ſo ſehr als die poſſierlichen Figuren des Zwer- gen-Cabinets; Und ich wuͤrde nicht gelachet haben, wenn der Verfaſſer des Briontes ſeinen Witz durch eine laͤcherliche Erniedrigung der unſichtbaren Kirche haͤtte zeigen wollen. Allein dieſes iſt ſeine Abſicht im geringſten nicht. Er will nicht die unſichtbare Kirche klein, ſondern die Geſellſchaft der kleinen Geiſter durch eine Vergleichung mit der unſichtbaren Kirche groß machen. Und dieſes thut er auf eine ſo beſcheidene Art, daß die unſichtbare Kirche in ihren Wuͤrden bleibt. Denn diejenigen Eigenſchaften, in Anſehung welcher der Ver- faſſer des Briontes die Geſellſchaft der kleinen Geiſter mit der unſichtbaren Kirche vergleichet, ich meine die Unſichtbarkeit und weitlaͤuftige Ausbreitung, ſind der unſichtbaren Kirche ſo wenig eigen, daß ſie dieſelbe vielmehr, ihrer Ehre unbeſchadet, nicht nur mit der Geſell- ſchaft der kleinen Geiſter, ſondern ſo gar mit den Spitz-Buben und Beutelſchneidern ge- mein hat. ſchimpf- lich. Wie kan man demnach ſagen, die unſicht- bare Kirche ſey geſchimpfet? Was thut es ihr, daß, auſſer ihr, noch andere unſichtba- re, und in der gantzen Welt ausgebreitete Ge- ſellſchaften ſind? Solte es eine Suͤnde ſeyn, etwas zu ſagen, das ſo unſtreitig iſt als dieſes? Oder ſpottet man der unſichtbaren Kirche, wenn man durch eine, ihrem Anſehen gar nicht nach- Daß der Verfaſſer des Brion- res keine boͤſe Ab- ſicht ge- habt, be- wieſen 1) durch ein Gleichniß.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Die Verlagsangabe wurde ermittelt (vgl. http://op… [mehr]

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/liscow_samlung_1739
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/liscow_samlung_1739/313
Zitationshilfe:	[Liscow, Christian Ludwig]: Samlung Satyrischer und Ernsthafter Schriften. Frankfurt u. a., 1739, S. 221. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/liscow_samlung_1739/313>, abgerufen am 31.10.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.