Littrow, Joseph Johann von: Die Wunder des Himmels, oder gemeinfaßliche Darstellung des Weltsystems. Bd. 3. Stuttgart, 1836.

§. 22. (Unterschied der Welt- und Literatur-Geschichte.) Die
sogenannte Weltgeschichte, worunter wir gewöhnlich die der
Regenten und der von ihnen geführten Kriege verstehen, ist in
mehr als einer Beziehung sehr verschieden von der Geschichte der
menschlichen Kultur. In jener gehen die großen Epochen der-
selben gewöhnlich nur von Einem Menschen aus, und sie sind
nur zu oft von den heftigsten Erschütterungen begleitet. Plötzlich
erhebt sich, nicht selten aus dem Staube der Unbekanntschaft, der
Friedensstörer, und seiner Zeit und ihren Vorurtheilen, allen
göttlichen und menschlichen Gesetzen trotzend, selbst den Kampf
mit den Elementen und den Geistern des Schicksals nicht scheuend
-- verbreitet er sich mit seinen Heeren über ganze Länder und
Welttheile, und tritt das Glück der Völker unter seine Füße, um auf
den Trümmern desselben seiner Dynastie einen Thron und sich selbst,
am Ende seiner Thaten, die Verwünschung der Nachwelt, und
auf einer wüsten Insel im Weltmeere, ein enges Grab zu erobern.

Nicht so in dem großen Reiche der Wissenschaften, deren
Wachsthum nur langsam, und die blutlosen Fehden der Gelehrten
etwa ausgenommen, immer friedlich vor sich geht, und wo nur
selten oder nie der Einzelne, ohne Hülfe der Anderen, eine neue
Epoche begründen kann. Die meisten großen Conceptionen, deren
unsere Kulturgeschichte erwähnt, sind nur scheinbar von einem
einzigen Manne ausgegangen. Denn nicht nur die eigentliche
Ausführung, die immer fremder Hände bedarf, sondern die erste
Idee selbst entsprang gewöhnlich nur aus verwandten Ansichten
mehrerer vorhergegangener Geister. In der That findet man,
daß beinahe jede große Revolution in dem Gebiete der Kultur
von einer Art allgemeiner geistiger Fermentation eingeleitet
worden ist, die beinahe alle bessere Köpfe des Jahrhunderts, wie
durch einen höhern Instinct getrieben, auf denselben Gegenstand
gerichtet hat. Anfangs klein und unbemerkbar nimmt das Ge-

§. 22. (Unterſchied der Welt- und Literatur-Geſchichte.) Die
ſogenannte Weltgeſchichte, worunter wir gewöhnlich die der
Regenten und der von ihnen geführten Kriege verſtehen, iſt in
mehr als einer Beziehung ſehr verſchieden von der Geſchichte der
menſchlichen Kultur. In jener gehen die großen Epochen der-
ſelben gewöhnlich nur von Einem Menſchen aus, und ſie ſind
nur zu oft von den heftigſten Erſchütterungen begleitet. Plötzlich
erhebt ſich, nicht ſelten aus dem Staube der Unbekanntſchaft, der
Friedensſtörer, und ſeiner Zeit und ihren Vorurtheilen, allen
göttlichen und menſchlichen Geſetzen trotzend, ſelbſt den Kampf
mit den Elementen und den Geiſtern des Schickſals nicht ſcheuend
— verbreitet er ſich mit ſeinen Heeren über ganze Länder und
Welttheile, und tritt das Glück der Völker unter ſeine Füße, um auf
den Trümmern deſſelben ſeiner Dynaſtie einen Thron und ſich ſelbſt,
am Ende ſeiner Thaten, die Verwünſchung der Nachwelt, und
auf einer wüſten Inſel im Weltmeere, ein enges Grab zu erobern.

Nicht ſo in dem großen Reiche der Wiſſenſchaften, deren
Wachsthum nur langſam, und die blutloſen Fehden der Gelehrten
etwa ausgenommen, immer friedlich vor ſich geht, und wo nur
ſelten oder nie der Einzelne, ohne Hülfe der Anderen, eine neue
Epoche begründen kann. Die meiſten großen Conceptionen, deren
unſere Kulturgeſchichte erwähnt, ſind nur ſcheinbar von einem
einzigen Manne ausgegangen. Denn nicht nur die eigentliche
Ausführung, die immer fremder Hände bedarf, ſondern die erſte
Idee ſelbſt entſprang gewöhnlich nur aus verwandten Anſichten
mehrerer vorhergegangener Geiſter. In der That findet man,
daß beinahe jede große Revolution in dem Gebiete der Kultur
von einer Art allgemeiner geiſtiger Fermentation eingeleitet
worden iſt, die beinahe alle beſſere Köpfe des Jahrhunderts, wie
durch einen höhern Inſtinct getrieben, auf denſelben Gegenſtand
gerichtet hat. Anfangs klein und unbemerkbar nimmt das Ge-