hung und Verheissung allen Gebotten angehenckt werden muß: Weil das, was dem ersten Gebott angehenckt ist, allgemein bleibt, und allen und jeden Gebotten gilt. Dann nach der Ebräischen Ein- theilung und der Ordnung der Buchstaben [fremdsprachliches Material - fehlt] und [fremdsprachliches Material - fehlt] gehören eigent- lich das erste und zweyte Gebott zusammen, und machen beyde ein oder das erste Gebott aus, zu welchem also die angehenckte Dro- hung und Verheissung zu rechnen, die sich demnach auf alle fol- gende erstreckt. (Und siehet wohl die Drey-Zahl der Gebotten der ersten Tafel auf das Geheimnuß der dreyen, die eines sind; nehm- lich diß erste Gebott auf GOTT den Vatrer, das andere auf GOTT den Sohn, als [fremdsprachliches Material - fehlt] das dritte auf die Ruhe des Heiligen Geistes.) Aus welchem Grund Paulus von dem fünfften Gebott sagt, daß es das erste oder eintzige seye, das über die allgemeine vorangesetzte noch besondere Verheissung habe a.
§. 4. Da will dann GOTT durch solch angehenckte DrohungZwecke der Gött- lichen Drohun- gen; und Zusage, die Menschen gleichsam in sein Himmelreich nöthigen, und weil die Eltern immer ihre Kinder zum Vorwand haben, so will sie der HERR mit der natürlichen Kinder-Liebe antreiben, daß wann sie sich nicht wollten um ihrer eigenen Seeligkeit willen dem Majestätischen GOTT gehorsamlich unterwerffen, und den schmalen Weg zum Leben wandlen, sie es doch um ihrer lieben Kin- deren willen thun. O du junges Blut! wann du wißtest, was dir an der Gottseeligkeit der Elteren gelegen, du wurdest dich zu ihren Füssen auf die Erden niederlegen, und sie mit gefaltenen Händen bitten, ach Vatter! ach Mutter! thut doch was GOTT befiehlet, damit seine Barmhertzigkeit nach seiner theuren Zusag auch über uns komme, wir werden euch in der Ewigkeit darvor dancken, und tausend Seegen wünschen; was hilfft uns sonst alles zusammen Ge- sparte und Hinderlassene, wann wir des Paradieses manglen müs- sen? Was nutzt uns des Tages Licht und das zeitliche Leben, wann wir in äusserster Finsterniß dem ewigen Tod zum Raub werden? Ach führet uns doch mit Worten und Wercken zu JESU, daß Er Gefässe seiner herrlichen Liebe aus uns mache, und wir aus sei- ner Erbarmung den Heiligen Geist empfahen, der uns neu bilde zu
lieb-
aEph. VI. 2.
hervor bluͤhende Lilien-Zweig.
hung und Verheiſſung allen Gebotten angehenckt werden muß: Weil das, was dem erſten Gebott angehenckt iſt, allgemein bleibt, und allen und jeden Gebotten gilt. Dann nach der Ebraͤiſchen Ein- theilung und der Ordnung der Buchſtaben [fremdsprachliches Material – fehlt] und [fremdsprachliches Material – fehlt] gehoͤren eigent- lich das erſte und zweyte Gebott zuſammen, und machen beyde ein oder das erſte Gebott aus, zu welchem alſo die angehenckte Dro- hung und Verheiſſung zu rechnen, die ſich demnach auf alle fol- gende erſtreckt. (Und ſiehet wohl die Drey-Zahl der Gebotten der erſten Tafel auf das Geheimnuß der dreyen, die eines ſind; nehm- lich diß erſte Gebott auf GOTT den Vatrer, das andere auf GOTT den Sohn, als [fremdsprachliches Material – fehlt] das dritte auf die Ruhe des Heiligen Geiſtes.) Aus welchem Grund Paulus von dem fuͤnfften Gebott ſagt, daß es das erſte oder eintzige ſeye, das uͤber die allgemeine vorangeſetzte noch beſondere Verheiſſung habe a.
§. 4. Da will dann GOTT durch ſolch angehenckte DrohungZwecke der Goͤtt- lichen Drohun- gen; und Zuſage, die Menſchen gleichſam in ſein Himmelreich noͤthigen, und weil die Eltern immer ihre Kinder zum Vorwand haben, ſo will ſie der HERR mit der natuͤrlichen Kinder-Liebe antreiben, daß wann ſie ſich nicht wollten um ihrer eigenen Seeligkeit willen dem Majeſtaͤtiſchen GOTT gehorſamlich unterwerffen, und den ſchmalen Weg zum Leben wandlen, ſie es doch um ihrer lieben Kin- deren willen thun. O du junges Blut! wann du wißteſt, was dir an der Gottſeeligkeit der Elteren gelegen, du wurdeſt dich zu ihren Fuͤſſen auf die Erden niederlegen, und ſie mit gefaltenen Haͤnden bitten, ach Vatter! ach Mutter! thut doch was GOTT befiehlet, damit ſeine Barmhertzigkeit nach ſeiner theuren Zuſag auch uͤber uns komme, wir werden euch in der Ewigkeit darvor dancken, und tauſend Seegen wuͤnſchen; was hilfft uns ſonſt alles zuſammen Ge- ſparte und Hinderlaſſene, wann wir des Paradieſes manglen muͤſ- ſen? Was nutzt uns des Tages Licht und das zeitliche Leben, wann wir in aͤuſſerſter Finſterniß dem ewigen Tod zum Raub werden? Ach fuͤhret uns doch mit Worten und Wercken zu JESU, daß Er Gefaͤſſe ſeiner herrlichen Liebe aus uns mache, und wir aus ſei- ner Erbarmung den Heiligen Geiſt empfahen, der uns neu bilde zu
lieb-
aEph. VI. 2.
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0831"n="735"/><fwplace="top"type="header"><hirendition="#b">hervor bluͤhende Lilien-Zweig.</hi></fw><lb/>
hung und Verheiſſung allen Gebotten angehenckt werden muß:<lb/>
Weil das, was dem erſten Gebott angehenckt iſt, allgemein bleibt,<lb/>
und allen und jeden Gebotten gilt. Dann nach der Ebraͤiſchen Ein-<lb/>
theilung und der Ordnung der Buchſtaben <foreignxml:lang="heb"><gapreason="fm"unit="words"/></foreign> und <foreignxml:lang="heb"><gapreason="fm"unit="words"/></foreign> gehoͤren eigent-<lb/>
lich das erſte und zweyte Gebott zuſammen, und machen beyde ein<lb/>
oder das erſte Gebott aus, zu welchem alſo die angehenckte Dro-<lb/>
hung und Verheiſſung zu rechnen, die ſich demnach auf alle fol-<lb/>
gende erſtreckt. (Und ſiehet wohl die Drey-Zahl der Gebotten der<lb/>
erſten Tafel auf das Geheimnuß der dreyen, die eines ſind; nehm-<lb/>
lich diß erſte Gebott auf GOTT den Vatrer, das andere auf<lb/>
GOTT den Sohn, als <foreignxml:lang="heb"><gapreason="fm"unit="words"/></foreign> das dritte auf die Ruhe des Heiligen<lb/>
Geiſtes.) Aus welchem Grund Paulus von dem fuͤnfften Gebott<lb/>ſagt, daß es das erſte oder eintzige ſeye, das uͤber die allgemeine<lb/>
vorangeſetzte noch beſondere Verheiſſung habe <noteplace="foot"n="a"><hirendition="#aq">Eph. VI.</hi> 2.</note>.</p><lb/><p><hirendition="#i">§.</hi> 4. Da will dann GOTT durch ſolch angehenckte Drohung<noteplace="right">Zwecke<lb/>
der Goͤtt-<lb/>
lichen<lb/>
Drohun-<lb/>
gen;</note><lb/>
und Zuſage, die Menſchen gleichſam in ſein Himmelreich noͤthigen,<lb/>
und weil die Eltern immer ihre Kinder zum Vorwand haben, ſo<lb/>
will ſie der HERR mit der natuͤrlichen Kinder-Liebe antreiben,<lb/>
daß wann ſie ſich nicht wollten um ihrer eigenen Seeligkeit willen<lb/>
dem Majeſtaͤtiſchen GOTT gehorſamlich unterwerffen, und den<lb/>ſchmalen Weg zum Leben wandlen, ſie es doch um ihrer lieben Kin-<lb/>
deren willen thun. O du junges Blut! wann du wißteſt, was dir<lb/>
an der Gottſeeligkeit der Elteren gelegen, du wurdeſt dich zu ihren<lb/>
Fuͤſſen auf die Erden niederlegen, und ſie mit gefaltenen Haͤnden<lb/>
bitten, ach Vatter! ach Mutter! thut doch was GOTT befiehlet,<lb/>
damit ſeine Barmhertzigkeit nach ſeiner theuren Zuſag auch uͤber<lb/>
uns komme, wir werden euch in der Ewigkeit darvor dancken, und<lb/>
tauſend Seegen wuͤnſchen; was hilfft uns ſonſt alles zuſammen Ge-<lb/>ſparte und Hinderlaſſene, wann wir des Paradieſes manglen muͤſ-<lb/>ſen? Was nutzt uns des Tages Licht und das zeitliche Leben, wann<lb/>
wir in aͤuſſerſter Finſterniß dem ewigen Tod zum Raub werden?<lb/>
Ach fuͤhret uns doch mit Worten und Wercken zu JESU, daß<lb/>
Er Gefaͤſſe ſeiner herrlichen Liebe aus uns mache, und wir aus ſei-<lb/>
ner Erbarmung den Heiligen Geiſt empfahen, der uns neu bilde zu<lb/><fwplace="bottom"type="catch">lieb-</fw><lb/></p></div></div></body></text></TEI>
[735/0831]
hervor bluͤhende Lilien-Zweig.
hung und Verheiſſung allen Gebotten angehenckt werden muß:
Weil das, was dem erſten Gebott angehenckt iſt, allgemein bleibt,
und allen und jeden Gebotten gilt. Dann nach der Ebraͤiſchen Ein-
theilung und der Ordnung der Buchſtaben _ und _ gehoͤren eigent-
lich das erſte und zweyte Gebott zuſammen, und machen beyde ein
oder das erſte Gebott aus, zu welchem alſo die angehenckte Dro-
hung und Verheiſſung zu rechnen, die ſich demnach auf alle fol-
gende erſtreckt. (Und ſiehet wohl die Drey-Zahl der Gebotten der
erſten Tafel auf das Geheimnuß der dreyen, die eines ſind; nehm-
lich diß erſte Gebott auf GOTT den Vatrer, das andere auf
GOTT den Sohn, als _ das dritte auf die Ruhe des Heiligen
Geiſtes.) Aus welchem Grund Paulus von dem fuͤnfften Gebott
ſagt, daß es das erſte oder eintzige ſeye, das uͤber die allgemeine
vorangeſetzte noch beſondere Verheiſſung habe a.
§. 4. Da will dann GOTT durch ſolch angehenckte Drohung
und Zuſage, die Menſchen gleichſam in ſein Himmelreich noͤthigen,
und weil die Eltern immer ihre Kinder zum Vorwand haben, ſo
will ſie der HERR mit der natuͤrlichen Kinder-Liebe antreiben,
daß wann ſie ſich nicht wollten um ihrer eigenen Seeligkeit willen
dem Majeſtaͤtiſchen GOTT gehorſamlich unterwerffen, und den
ſchmalen Weg zum Leben wandlen, ſie es doch um ihrer lieben Kin-
deren willen thun. O du junges Blut! wann du wißteſt, was dir
an der Gottſeeligkeit der Elteren gelegen, du wurdeſt dich zu ihren
Fuͤſſen auf die Erden niederlegen, und ſie mit gefaltenen Haͤnden
bitten, ach Vatter! ach Mutter! thut doch was GOTT befiehlet,
damit ſeine Barmhertzigkeit nach ſeiner theuren Zuſag auch uͤber
uns komme, wir werden euch in der Ewigkeit darvor dancken, und
tauſend Seegen wuͤnſchen; was hilfft uns ſonſt alles zuſammen Ge-
ſparte und Hinderlaſſene, wann wir des Paradieſes manglen muͤſ-
ſen? Was nutzt uns des Tages Licht und das zeitliche Leben, wann
wir in aͤuſſerſter Finſterniß dem ewigen Tod zum Raub werden?
Ach fuͤhret uns doch mit Worten und Wercken zu JESU, daß
Er Gefaͤſſe ſeiner herrlichen Liebe aus uns mache, und wir aus ſei-
ner Erbarmung den Heiligen Geiſt empfahen, der uns neu bilde zu
lieb-
Zwecke
der Goͤtt-
lichen
Drohun-
gen;
a Eph. VI. 2.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Lutz, Samuel: Ein Wohlriechender Straus Von schönen und gesunden Himmels-Blumen. Basel, 1736, S. 735. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lucius_himmelsblumen_1736/831>, abgerufen am 22.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
