Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Lütkemann, Joachim: Von dem Leben im Glauben Jesu Christi : Ein Leich-Sermon Bey der Christlichen Leichbegängnüs Des ... Herrn Henrici Brockes Patricii Lubecensis ... Rostock, 1644.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

den lebendigen Odem in seine Nasen / vnd alsobald ward der Mensch eine lebendige Seel. Wird nicht mehr hier angedeutet / als daß der Mensch ein natürliches Leben habe / was hat er fürtrefflichers empfangen als ein Hund vnd Kuhe? Die haben auch eine lebendige Seel.

Es ist aber vor im ersten Capittel schon außgelegt / was der lebendige Odem sey / den Gott dem Menschen habe eingeblasen. Denn Gott sprach: Last vns Menschen Gen. 1, 26. 27.machen / ein Bilde das vns gleich sey / vnd Gott schuffden Menschen jhm zum Bilde / zum Bilde GOttes schuff er jhn. Daß Bilde GOttes ist GOttes Heiligkeit / welche er dem Menschen mitgetheilet. Ist eben als wenn ich mein Angesicht stelle für einen klaren Spiegel / so finde ich darin einen Gegenschein vnd Abbildung meines Angesichts: Also hat Gott den Glantz seiner Herrligkeit scheinen lassen in der reinen Seele / welches war das Bilde GOTTES / welches so viel fürtrefflicher gewesen / so gleicher es Gott gewesen ist / darumb nimbt jhm Gott für zu machen sein Bilde / vnd zwar ein solches Bilde / daß jhm gleich sey. Je gleicher das Bilde ist dem / der abgebildet ist / je vollkommener ist es. Ist derwegen vnbegreifflich / was das für ein Herrligkeit gewesen / da man in dem Menschen / als in einem klaren Spiegel / ein wahres / wolgetroffenes Bilde der Herrligkeit GOttes hat sehen können.

Gleichwie auch in einem Spiegel das Bilde sich verlieret / so balde ich daß Angesicht abwende: Also ist auch vnter dem Angesicht Gottes vnd seinem Bilde eine solche Gemeinschafft vnd Verwandnuß / daß das Bilde GOttes ohn

den lebendigen Odem in seine Nasen / vnd alsobald ward der Mensch eine lebendige Seel. Wird nicht mehr hier angedeutet / als daß der Mensch ein natürliches Leben habe / was hat er fürtrefflichers empfangen als ein Hund vnd Kuhe? Die haben auch eine lebendige Seel.

Es ist aber vor im ersten Capittel schon außgelegt / was der lebendige Odem sey / den Gott dem Menschen habe eingeblasen. Denn Gott sprach: Last vns Menschen Gen. 1, 26. 27.machen / ein Bilde das vns gleich sey / vnd Gott schuffden Menschen jhm zum Bilde / zum Bilde GOttes schuff er jhn. Daß Bilde GOttes ist GOttes Heiligkeit / welche er dem Menschen mitgetheilet. Ist eben als wenn ich mein Angesicht stelle für einen klaren Spiegel / so finde ich darin einen Gegenschein vnd Abbildung meines Angesichts: Also hat Gott den Glantz seiner Herrligkeit scheinen lassen in der reinen Seele / welches war das Bilde GOTTES / welches so viel fürtrefflicher gewesen / so gleicher es Gott gewesen ist / darumb nimbt jhm Gott für zu machen sein Bilde / vnd zwar ein solches Bilde / daß jhm gleich sey. Je gleicher das Bilde ist dem / der abgebildet ist / je vollkommener ist es. Ist derwegen vnbegreifflich / was das für ein Herrligkeit gewesen / da man in dem Menschen / als in einem klaren Spiegel / ein wahres / wolgetroffenes Bilde der Herrligkeit GOttes hat sehen können.

Gleichwie auch in einem Spiegel das Bilde sich verlieret / so balde ich daß Angesicht abwende: Also ist auch vnter dem Angesicht Gottes vnd seinem Bilde eine solche Gemeinschafft vñ Verwandnuß / daß das Bilde GOttes ohn 

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <p><pb facs="#f0018"/>
den lebendigen Odem in seine Nasen /                      vnd alsobald ward der Mensch eine lebendige Seel. Wird nicht mehr hier                      angedeutet / als daß der Mensch ein natürliches Leben habe / was hat er                      fürtrefflichers empfangen als ein Hund vnd Kuhe? Die haben auch eine lebendige                      Seel.</p>
        <p>Es ist aber vor im ersten Capittel schon außgelegt / was der lebendige Odem sey /                      den Gott dem Menschen habe eingeblasen. Denn Gott sprach: Last vns Menschen                          <note place="left"><hi rendition="#i">Gen. 1, 26.                      27.</hi></note>machen / ein Bilde das vns gleich sey / vnd Gott schuffden                      Menschen jhm zum Bilde / zum Bilde GOttes schuff er jhn. Daß Bilde GOttes ist                      GOttes Heiligkeit / welche er dem Menschen mitgetheilet. Ist eben als wenn ich                      mein Angesicht stelle für einen klaren Spiegel / so finde ich darin einen                      Gegenschein vnd Abbildung meines Angesichts: Also hat Gott den Glantz seiner                      Herrligkeit scheinen lassen in der reinen Seele / welches war das Bilde GOTTES /                      welches so viel fürtrefflicher gewesen / so gleicher es Gott gewesen ist /                      darumb nimbt jhm Gott für zu machen sein Bilde / vnd zwar ein solches Bilde /                      daß jhm gleich sey. Je gleicher das Bilde ist dem / der abgebildet ist / je                      vollkommener ist es. Ist derwegen vnbegreifflich / was das für ein Herrligkeit                      gewesen / da man in dem Menschen / als in einem klaren Spiegel / ein wahres /                      wolgetroffenes Bilde der Herrligkeit GOttes hat sehen können.</p>
        <p>Gleichwie auch in einem Spiegel das Bilde sich verlieret / so balde ich daß                      Angesicht abwende: Also ist auch vnter dem Angesicht Gottes vnd seinem Bilde                      eine solche Gemeinschafft vn&#x0303; Verwandnuß / daß das Bilde GOttes                      ohn
</p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[0018] den lebendigen Odem in seine Nasen / vnd alsobald ward der Mensch eine lebendige Seel. Wird nicht mehr hier angedeutet / als daß der Mensch ein natürliches Leben habe / was hat er fürtrefflichers empfangen als ein Hund vnd Kuhe? Die haben auch eine lebendige Seel. Es ist aber vor im ersten Capittel schon außgelegt / was der lebendige Odem sey / den Gott dem Menschen habe eingeblasen. Denn Gott sprach: Last vns Menschen machen / ein Bilde das vns gleich sey / vnd Gott schuffden Menschen jhm zum Bilde / zum Bilde GOttes schuff er jhn. Daß Bilde GOttes ist GOttes Heiligkeit / welche er dem Menschen mitgetheilet. Ist eben als wenn ich mein Angesicht stelle für einen klaren Spiegel / so finde ich darin einen Gegenschein vnd Abbildung meines Angesichts: Also hat Gott den Glantz seiner Herrligkeit scheinen lassen in der reinen Seele / welches war das Bilde GOTTES / welches so viel fürtrefflicher gewesen / so gleicher es Gott gewesen ist / darumb nimbt jhm Gott für zu machen sein Bilde / vnd zwar ein solches Bilde / daß jhm gleich sey. Je gleicher das Bilde ist dem / der abgebildet ist / je vollkommener ist es. Ist derwegen vnbegreifflich / was das für ein Herrligkeit gewesen / da man in dem Menschen / als in einem klaren Spiegel / ein wahres / wolgetroffenes Bilde der Herrligkeit GOttes hat sehen können. Gen. 1, 26. 27. Gleichwie auch in einem Spiegel das Bilde sich verlieret / so balde ich daß Angesicht abwende: Also ist auch vnter dem Angesicht Gottes vnd seinem Bilde eine solche Gemeinschafft vñ Verwandnuß / daß das Bilde GOttes ohn

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Obrigkeitskritik und Fürstenberatung: Die Oberhofprediger in Braunschweig-Wolfenbüttel 1568-1714: Bereitstellung der Texttranskription und Auszeichnung in XML/TEI. (2013-02-15T13:54:31Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme entsprechen muss.
Wolfenbütteler Digitale Bibliothek: Bereitstellung der Bilddigitalisate (2013-02-15T13:54:31Z)
Marcus Baumgarten, Frederike Neuber, Frank Wiegand: Konvertierung nach XML gemäß DTA-Basisformat, Tagging der Titelblätter, Korrekturen der Transkription. (2013-02-15T13:54:31Z)

Weitere Informationen:

Anmerkungen zur Transkription:

  • Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
  • Rundes r (ꝛ) wird als normales r (r) wiedergegeben bzw. in der Kombination ꝛc. als et (etc.) aufgelöst.
  • Die Majuskel J im Frakturdruck wird in der Transkription je nach Lautwert als I bzw. J wiedergegeben.
  • Übergeschriebenes „e“ über „a“, „o“ und „u“ wird als „ä“, „ö“, „ü“ transkribiert.
  • Ligaturen werden aufgelöst.
  • Silbentrennungen über Zeilengrenzen hinweg werden aufgelöst.
  • Silbentrennungen über Seitengrenzen hinweg werden beibehalten.
  • Kolumnentitel, Bogensignaturen und Kustoden werden nicht erfasst.
  • Griechische Schrift wird nicht transkribiert, sondern im XML mit <foreign xml:lang="el"><gap reason="fm"/></foreign> vermerkt.



Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/luetkemann_leichsermon_1644
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/luetkemann_leichsermon_1644/18
Zitationshilfe: Lütkemann, Joachim: Von dem Leben im Glauben Jesu Christi : Ein Leich-Sermon Bey der Christlichen Leichbegängnüs Des ... Herrn Henrici Brockes Patricii Lubecensis ... Rostock, 1644, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/luetkemann_leichsermon_1644/18>, abgerufen am 21.11.2024.