für das gemeine Leben, sondern für den Zweck der Weltverbesserung erzogen werden. Sie soll zu etwas Besserem heranreifen, als die frühere Generation. Man soll ihre zarten Keime nicht unter der Last be¬ stehender drückender Verhältnisse ersticken, sondern ihnen jede mögliche Freiheit der Entwicklung gönnen.
Die erste Ansicht hängt mit dem Katholicismus und dem politischen Stabilitätsprincip zusammen, die letztere mit dem Protestantismus und dem republika¬ nischen Princip. Indeß bleibt die letztere immer nur im Reich der Träume. Die Jugend ist immer nur nach dem Muster der Alten erzogen worden, in Rom und Sparta nicht minder als in China. Die neuern deutschen Philosophen und Pädagogen, welche durch die Jugendbildung eine Regeneration der Menschheit haben bewerkstelligen wollen, sind nicht glücklicher ge¬ wesen, als Plato und Rousseau. Ihre Partei ist nur in der Literatur von Bedeutung, im Leben so gut als nicht vorhanden.
Wichtiger ist der Streit über die einzelnen Ge¬ genstände und Methoden des Unterrichts. Hier herr¬ schen eine unsägliche Menge veralteter Mißbräuche. Der religiöse und philologische Unterricht hatte ge¬ raume Zeit die Alleinherrschaft, und die gelehrte und adelige Erziehung war beinah allein cultivirt, wäh¬ rend der eigentliche Volksunterricht völlig vernach¬ lässigt wurde. Beiden Übelständen suchte man all¬ mählig durch Erweiterung des realistischen Unterrichts und durch Verbesserung der Dorfschulen zu begegnen.
fuͤr das gemeine Leben, ſondern fuͤr den Zweck der Weltverbeſſerung erzogen werden. Sie ſoll zu etwas Beſſerem heranreifen, als die fruͤhere Generation. Man ſoll ihre zarten Keime nicht unter der Laſt be¬ ſtehender druͤckender Verhaͤltniſſe erſticken, ſondern ihnen jede moͤgliche Freiheit der Entwicklung goͤnnen.
Die erſte Anſicht haͤngt mit dem Katholicismus und dem politiſchen Stabilitaͤtsprincip zuſammen, die letztere mit dem Proteſtantismus und dem republika¬ niſchen Princip. Indeß bleibt die letztere immer nur im Reich der Traͤume. Die Jugend iſt immer nur nach dem Muſter der Alten erzogen worden, in Rom und Sparta nicht minder als in China. Die neuern deutſchen Philoſophen und Paͤdagogen, welche durch die Jugendbildung eine Regeneration der Menſchheit haben bewerkſtelligen wollen, ſind nicht gluͤcklicher ge¬ weſen, als Plato und Rouſſeau. Ihre Partei iſt nur in der Literatur von Bedeutung, im Leben ſo gut als nicht vorhanden.
Wichtiger iſt der Streit uͤber die einzelnen Ge¬ genſtaͤnde und Methoden des Unterrichts. Hier herr¬ ſchen eine unſaͤgliche Menge veralteter Mißbraͤuche. Der religioͤſe und philologiſche Unterricht hatte ge¬ raume Zeit die Alleinherrſchaft, und die gelehrte und adelige Erziehung war beinah allein cultivirt, waͤh¬ rend der eigentliche Volksunterricht voͤllig vernach¬ laͤſſigt wurde. Beiden Übelſtaͤnden ſuchte man all¬ maͤhlig durch Erweiterung des realiſtiſchen Unterrichts und durch Verbeſſerung der Dorfſchulen zu begegnen.
<TEI><text><body><divn="1"><p><pbfacs="#f0274"n="264"/>
fuͤr das gemeine Leben, ſondern fuͤr den Zweck der<lb/>
Weltverbeſſerung erzogen werden. Sie ſoll zu etwas<lb/>
Beſſerem heranreifen, als die fruͤhere Generation.<lb/>
Man ſoll ihre zarten Keime nicht unter der Laſt be¬<lb/>ſtehender druͤckender Verhaͤltniſſe erſticken, ſondern<lb/>
ihnen jede moͤgliche Freiheit der Entwicklung goͤnnen.<lb/></p><p>Die erſte Anſicht haͤngt mit dem Katholicismus<lb/>
und dem politiſchen Stabilitaͤtsprincip zuſammen, die<lb/>
letztere mit dem Proteſtantismus und dem republika¬<lb/>
niſchen Princip. Indeß bleibt die letztere immer nur<lb/>
im Reich der Traͤume. Die Jugend iſt immer nur<lb/>
nach dem Muſter der Alten erzogen worden, in Rom<lb/>
und Sparta nicht minder als in China. Die neuern<lb/>
deutſchen Philoſophen und Paͤdagogen, welche durch<lb/>
die Jugendbildung eine Regeneration der Menſchheit<lb/>
haben bewerkſtelligen wollen, ſind nicht gluͤcklicher ge¬<lb/>
weſen, als Plato und Rouſſeau. Ihre Partei iſt nur<lb/>
in der Literatur von Bedeutung, im Leben ſo gut<lb/>
als nicht vorhanden.</p><lb/><p>Wichtiger iſt der Streit uͤber die einzelnen Ge¬<lb/>
genſtaͤnde und Methoden des Unterrichts. Hier herr¬<lb/>ſchen eine unſaͤgliche Menge veralteter Mißbraͤuche.<lb/>
Der religioͤſe und philologiſche Unterricht hatte ge¬<lb/>
raume Zeit die Alleinherrſchaft, und die gelehrte und<lb/>
adelige Erziehung war beinah allein cultivirt, waͤh¬<lb/>
rend der eigentliche Volksunterricht voͤllig vernach¬<lb/>
laͤſſigt wurde. Beiden Übelſtaͤnden ſuchte man all¬<lb/>
maͤhlig durch Erweiterung des realiſtiſchen Unterrichts<lb/>
und durch Verbeſſerung der Dorfſchulen zu begegnen.<lb/></p></div></body></text></TEI>
[264/0274]
fuͤr das gemeine Leben, ſondern fuͤr den Zweck der
Weltverbeſſerung erzogen werden. Sie ſoll zu etwas
Beſſerem heranreifen, als die fruͤhere Generation.
Man ſoll ihre zarten Keime nicht unter der Laſt be¬
ſtehender druͤckender Verhaͤltniſſe erſticken, ſondern
ihnen jede moͤgliche Freiheit der Entwicklung goͤnnen.
Die erſte Anſicht haͤngt mit dem Katholicismus
und dem politiſchen Stabilitaͤtsprincip zuſammen, die
letztere mit dem Proteſtantismus und dem republika¬
niſchen Princip. Indeß bleibt die letztere immer nur
im Reich der Traͤume. Die Jugend iſt immer nur
nach dem Muſter der Alten erzogen worden, in Rom
und Sparta nicht minder als in China. Die neuern
deutſchen Philoſophen und Paͤdagogen, welche durch
die Jugendbildung eine Regeneration der Menſchheit
haben bewerkſtelligen wollen, ſind nicht gluͤcklicher ge¬
weſen, als Plato und Rouſſeau. Ihre Partei iſt nur
in der Literatur von Bedeutung, im Leben ſo gut
als nicht vorhanden.
Wichtiger iſt der Streit uͤber die einzelnen Ge¬
genſtaͤnde und Methoden des Unterrichts. Hier herr¬
ſchen eine unſaͤgliche Menge veralteter Mißbraͤuche.
Der religioͤſe und philologiſche Unterricht hatte ge¬
raume Zeit die Alleinherrſchaft, und die gelehrte und
adelige Erziehung war beinah allein cultivirt, waͤh¬
rend der eigentliche Volksunterricht voͤllig vernach¬
laͤſſigt wurde. Beiden Übelſtaͤnden ſuchte man all¬
maͤhlig durch Erweiterung des realiſtiſchen Unterrichts
und durch Verbeſſerung der Dorfſchulen zu begegnen.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend
gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien
von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem
DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.
Menzel, Wolfgang: Die deutsche Literatur. Bd. 1. Stuttgart, 1828, S. 264. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/menzel_literatur01_1828/274>, abgerufen am 14.08.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.