gen zum Selbstdenken, und bei diesen wenigen beginnt es damit, daß sie den Wust der auf Schulen und Universitäten gesammelten Kenntnisse ausscheiden; wo¬ mit sie oft mehr Arbeit haben, als wenn sie erst zu lernen anfingen. Die meisten lernen mechanisch das Pensum, das von ihnen gefordert wird, und hieraus entsteht jener zahllose gelehrte Pöbel in Ämtern und Würden oder in der Schriftstellerzunft, den schon Klopstock in seiner deutschen Gelehrtenrepublik treff¬ lich bezeichnet hat, die immer schreien und nie denken.
Ehe wir aber das Feld der Erziehung verlassen, müssen wir noch einige Augenblicke bei einer der in¬ teressantesten Erscheinungen auf demselben verweilen, bei der Freimaurerei, denn was ist diese anders, als eine projectirte Erziehung des ganzen Menschenge¬ schlechts? Auch sie hat eine nicht unbedeutende Lite¬ ratur, die in der neuesten Zeit unter uns Deutschen, besonders seit Krause, die Geheinmißkrämerei, wie billig aufgegeben, und, wenn der Ausdruck erlaubt ist, aus der Schule geschwatzt hat. Das unverschämte Zeitalter der Revolutionen hat auch diese königliche Kunst, wie jede andre, profanirt. Sieht man von den Spielereien und Mißbräuchen, denen wohl nie eine geheime Gesellschaft entgangen ist, sieht man von den Thorheiten der großen Kinder ab, die sich hier in einem sehr unschädlichen Kanal ableiteten, so bleibt der Maurerei immer noch eine große Idee.
Wir erkennen in der Geschichte ein großes Ziel, die Entwicklung und Veredlung der Menschheit. Wir
gen zum Selbſtdenken, und bei dieſen wenigen beginnt es damit, daß ſie den Wuſt der auf Schulen und Univerſitaͤten geſammelten Kenntniſſe ausſcheiden; wo¬ mit ſie oft mehr Arbeit haben, als wenn ſie erſt zu lernen anfingen. Die meiſten lernen mechaniſch das Penſum, das von ihnen gefordert wird, und hieraus entſteht jener zahlloſe gelehrte Poͤbel in Ämtern und Wuͤrden oder in der Schriftſtellerzunft, den ſchon Klopſtock in ſeiner deutſchen Gelehrtenrepublik treff¬ lich bezeichnet hat, die immer ſchreien und nie denken.
Ehe wir aber das Feld der Erziehung verlaſſen, muͤſſen wir noch einige Augenblicke bei einer der in¬ tereſſanteſten Erſcheinungen auf demſelben verweilen, bei der Freimaurerei, denn was iſt dieſe anders, als eine projectirte Erziehung des ganzen Menſchenge¬ ſchlechts? Auch ſie hat eine nicht unbedeutende Lite¬ ratur, die in der neueſten Zeit unter uns Deutſchen, beſonders ſeit Krauſe, die Geheinmißkraͤmerei, wie billig aufgegeben, und, wenn der Ausdruck erlaubt iſt, aus der Schule geſchwatzt hat. Das unverſchaͤmte Zeitalter der Revolutionen hat auch dieſe koͤnigliche Kunſt, wie jede andre, profanirt. Sieht man von den Spielereien und Mißbraͤuchen, denen wohl nie eine geheime Geſellſchaft entgangen iſt, ſieht man von den Thorheiten der großen Kinder ab, die ſich hier in einem ſehr unſchaͤdlichen Kanal ableiteten, ſo bleibt der Maurerei immer noch eine große Idee.
Wir erkennen in der Geſchichte ein großes Ziel, die Entwicklung und Veredlung der Menſchheit. Wir
<TEI><text><body><divn="1"><p><pbfacs="#f0287"n="277"/>
gen zum Selbſtdenken, und bei dieſen wenigen beginnt<lb/>
es damit, daß ſie den Wuſt der auf Schulen und<lb/>
Univerſitaͤten geſammelten Kenntniſſe ausſcheiden; wo¬<lb/>
mit ſie oft mehr Arbeit haben, als wenn ſie erſt zu<lb/>
lernen anfingen. Die meiſten lernen mechaniſch das<lb/>
Penſum, das von ihnen gefordert wird, und hieraus<lb/>
entſteht jener zahlloſe gelehrte Poͤbel in Ämtern und<lb/>
Wuͤrden oder in der Schriftſtellerzunft, den ſchon<lb/>
Klopſtock in ſeiner deutſchen Gelehrtenrepublik treff¬<lb/>
lich bezeichnet hat, die immer ſchreien und nie denken.</p><lb/><p>Ehe wir aber das Feld der Erziehung verlaſſen,<lb/>
muͤſſen wir noch einige Augenblicke bei einer der in¬<lb/>
tereſſanteſten Erſcheinungen auf demſelben verweilen,<lb/>
bei der Freimaurerei, denn was iſt dieſe anders, als<lb/>
eine projectirte Erziehung des ganzen Menſchenge¬<lb/>ſchlechts? Auch ſie hat eine nicht unbedeutende Lite¬<lb/>
ratur, die in der neueſten Zeit unter uns Deutſchen,<lb/>
beſonders ſeit Krauſe, die Geheinmißkraͤmerei, wie<lb/>
billig aufgegeben, und, wenn der Ausdruck erlaubt<lb/>
iſt, aus der Schule geſchwatzt hat. Das unverſchaͤmte<lb/>
Zeitalter der Revolutionen hat auch dieſe koͤnigliche<lb/>
Kunſt, wie jede andre, profanirt. Sieht man von<lb/>
den Spielereien und Mißbraͤuchen, denen wohl nie<lb/>
eine geheime Geſellſchaft entgangen iſt, ſieht man von<lb/>
den Thorheiten der großen Kinder ab, die ſich hier<lb/>
in einem ſehr unſchaͤdlichen Kanal ableiteten, ſo bleibt<lb/>
der Maurerei immer noch eine große Idee.</p><lb/><p>Wir erkennen in der Geſchichte ein großes Ziel,<lb/>
die Entwicklung und Veredlung der Menſchheit. Wir<lb/></p></div></body></text></TEI>
[277/0287]
gen zum Selbſtdenken, und bei dieſen wenigen beginnt
es damit, daß ſie den Wuſt der auf Schulen und
Univerſitaͤten geſammelten Kenntniſſe ausſcheiden; wo¬
mit ſie oft mehr Arbeit haben, als wenn ſie erſt zu
lernen anfingen. Die meiſten lernen mechaniſch das
Penſum, das von ihnen gefordert wird, und hieraus
entſteht jener zahlloſe gelehrte Poͤbel in Ämtern und
Wuͤrden oder in der Schriftſtellerzunft, den ſchon
Klopſtock in ſeiner deutſchen Gelehrtenrepublik treff¬
lich bezeichnet hat, die immer ſchreien und nie denken.
Ehe wir aber das Feld der Erziehung verlaſſen,
muͤſſen wir noch einige Augenblicke bei einer der in¬
tereſſanteſten Erſcheinungen auf demſelben verweilen,
bei der Freimaurerei, denn was iſt dieſe anders, als
eine projectirte Erziehung des ganzen Menſchenge¬
ſchlechts? Auch ſie hat eine nicht unbedeutende Lite¬
ratur, die in der neueſten Zeit unter uns Deutſchen,
beſonders ſeit Krauſe, die Geheinmißkraͤmerei, wie
billig aufgegeben, und, wenn der Ausdruck erlaubt
iſt, aus der Schule geſchwatzt hat. Das unverſchaͤmte
Zeitalter der Revolutionen hat auch dieſe koͤnigliche
Kunſt, wie jede andre, profanirt. Sieht man von
den Spielereien und Mißbraͤuchen, denen wohl nie
eine geheime Geſellſchaft entgangen iſt, ſieht man von
den Thorheiten der großen Kinder ab, die ſich hier
in einem ſehr unſchaͤdlichen Kanal ableiteten, ſo bleibt
der Maurerei immer noch eine große Idee.
Wir erkennen in der Geſchichte ein großes Ziel,
die Entwicklung und Veredlung der Menſchheit. Wir
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend
gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien
von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem
DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.
Menzel, Wolfgang: Die deutsche Literatur. Bd. 1. Stuttgart, 1828, S. 277. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/menzel_literatur01_1828/287>, abgerufen am 27.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
