Möser, Justus: Patriotische Phantasien. Bd. 2. Berlin, 1776.
Nichts ist schädlicher Verdammt seyn alle geschriebene Gesetze und ihreAusleger. Hervor du alter Druide und halte deinen Richterstab in die Höhe; versammle zu dir zwölf und wenn die Sache wichtig ist, vier und zwanzig ehrliche Männer aus unserm Mittel. Was diese für das gemei- ne Beste gut und billig finden, das kan und soll uns ein Recht seyn. Wer dann leidet, der leide als durch Gottes Gericht. Allen andern Rechtsprechern aber thue man wie ich diesem Römer gethan. So sprachen sie ohne Zweifel, und wann wir nach diesem Vorgange erstlich alle Rechtsgelehrten, es sey nun als so viel Aristides, oder als so viel Verräther aus dem Lande verbanneten, und hiernächst die Auslobungen der Kinder durch drey oder fünf ehrliche Väter erkennen ließen; wenn wir ferner jährlich in jedem Kirchspiele einen Aeußertag hielten, und auf demselben durch drey Gutsherrn und durch drey der ältesten Gemeinen, unter dem Vorsitze eines von beyden Theilen erwählten oder vorgesetzten Obmanns, gegen alle schlechte Wirthe ein Urtheil ohne Gnade finden ließen; wenn bey diesen Aeußertagen alle Schulden, die einer im Jahre gemacht, angezeigt, geprüft und nach einer Vorschrift wieder bezahlt werden müsten; wenn endlich jedesmal, wie solches geschehen, bey dem nächsten Aeußertage bescheiniget, und sonst weder Schuld noch Pfandung gestattet würde: so sollten unsre Höfe gewiß nicht mit Heuerleuten, sondern mit guten tapfern Wirthen besetzt seyn. Allein wir wollen alles mit Verordnungen zwingen, und diese besser machen als Gott sein Wort, über dessen Sinn die verschiednen Partheyen nun schier über achtzehnhundert Jahre streiten. Die ganze Weisheit unser Vorfahren gieng auf den großen Grundsatz: Daß
Nichts iſt ſchaͤdlicher Verdammt ſeyn alle geſchriebene Geſetze und ihreAusleger. Hervor du alter Druide und halte deinen Richterſtab in die Hoͤhe; verſammle zu dir zwoͤlf und wenn die Sache wichtig iſt, vier und zwanzig ehrliche Maͤnner aus unſerm Mittel. Was dieſe fuͤr das gemei- ne Beſte gut und billig finden, das kan und ſoll uns ein Recht ſeyn. Wer dann leidet, der leide als durch Gottes Gericht. Allen andern Rechtſprechern aber thue man wie ich dieſem Roͤmer gethan. So ſprachen ſie ohne Zweifel, und wann wir nach dieſem Vorgange erſtlich alle Rechtsgelehrten, es ſey nun als ſo viel Ariſtides, oder als ſo viel Verraͤther aus dem Lande verbanneten, und hiernaͤchſt die Auslobungen der Kinder durch drey oder fuͤnf ehrliche Vaͤter erkennen ließen; wenn wir ferner jaͤhrlich in jedem Kirchſpiele einen Aeußertag hielten, und auf demſelben durch drey Gutsherrn und durch drey der aͤlteſten Gemeinen, unter dem Vorſitze eines von beyden Theilen erwaͤhlten oder vorgeſetzten Obmanns, gegen alle ſchlechte Wirthe ein Urtheil ohne Gnade finden ließen; wenn bey dieſen Aeußertagen alle Schulden, die einer im Jahre gemacht, angezeigt, gepruͤft und nach einer Vorſchrift wieder bezahlt werden muͤſten; wenn endlich jedesmal, wie ſolches geſchehen, bey dem naͤchſten Aeußertage beſcheiniget, und ſonſt weder Schuld noch Pfandung geſtattet wuͤrde: ſo ſollten unſre Hoͤfe gewiß nicht mit Heuerleuten, ſondern mit guten tapfern Wirthen beſetzt ſeyn. Allein wir wollen alles mit Verordnungen zwingen, und dieſe beſſer machen als Gott ſein Wort, uͤber deſſen Sinn die verſchiednen Partheyen nun ſchier uͤber achtzehnhundert Jahre ſtreiten. Die ganze Weisheit unſer Vorfahren gieng auf den großen Grundſatz: Daß
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Nichts iſt ſchaͤdlicher
Verdammt ſeyn alle geſchriebene Geſetze und ihre
Ausleger. Hervor du alter Druide und halte deinen
Richterſtab in die Hoͤhe; verſammle zu dir zwoͤlf und
wenn die Sache wichtig iſt, vier und zwanzig ehrliche
Maͤnner aus unſerm Mittel. Was dieſe fuͤr das gemei-
ne Beſte gut und billig finden, das kan und ſoll uns
ein Recht ſeyn. Wer dann leidet, der leide als durch
Gottes Gericht. Allen andern Rechtſprechern aber
thue man wie ich dieſem Roͤmer gethan.
So ſprachen ſie ohne Zweifel, und wann wir nach dieſem
Vorgange erſtlich alle Rechtsgelehrten, es ſey nun als ſo
viel Ariſtides, oder als ſo viel Verraͤther aus dem Lande
verbanneten, und hiernaͤchſt die Auslobungen der Kinder
durch drey oder fuͤnf ehrliche Vaͤter erkennen ließen; wenn
wir ferner jaͤhrlich in jedem Kirchſpiele einen Aeußertag
hielten, und auf demſelben durch drey Gutsherrn und durch
drey der aͤlteſten Gemeinen, unter dem Vorſitze eines von
beyden Theilen erwaͤhlten oder vorgeſetzten Obmanns, gegen
alle ſchlechte Wirthe ein Urtheil ohne Gnade finden ließen;
wenn bey dieſen Aeußertagen alle Schulden, die einer im
Jahre gemacht, angezeigt, gepruͤft und nach einer Vorſchrift
wieder bezahlt werden muͤſten; wenn endlich jedesmal, wie
ſolches geſchehen, bey dem naͤchſten Aeußertage beſcheiniget,
und ſonſt weder Schuld noch Pfandung geſtattet wuͤrde: ſo
ſollten unſre Hoͤfe gewiß nicht mit Heuerleuten, ſondern mit
guten tapfern Wirthen beſetzt ſeyn. Allein wir wollen alles
mit Verordnungen zwingen, und dieſe beſſer machen als
Gott ſein Wort, uͤber deſſen Sinn die verſchiednen Partheyen
nun ſchier uͤber achtzehnhundert Jahre ſtreiten. Die ganze
Weisheit unſer Vorfahren gieng auf den großen Grundſatz:
Daß
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| Zitationshilfe: | Möser, Justus: Patriotische Phantasien. Bd. 2. Berlin, 1776, S. 122. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/moeser_phantasien02_1776/140>, abgerufen am 21.11.2024. |
