man verkauft sie wie man will, weil ihr Stand nicht ernie- driget werden kann. Der Unterschied zwischen der Hörig- keit und Knechtschaft ist also von der äussersten Wichtigkeit, und zwar so wichtig, daß wenn man ihn nicht beständig fest im Auge hält, die ganze Lehre von den Lehnen, dem Dienstadel und den hofhörigen Leuten, welche doch einen so starken Einfluß auf unsre deutsche Geschichte hat, gar nicht verstanden oder auseinander gesetzt werden kann. Ich will nur einige wenige Beyspiele davon anführen.
Der Ursprung der Lehne (feudorum) ist manchem noch nicht so handgreiflich, wie er nach dieser Voraussetzung gemacht werden kann; er zeigt sich aber gleich selbst, und geht aus der Natur der Sache hervor, wenn man nur auf die Hörigkeit Acht giebt. Zuerst bestanden die Gefolge bey den Deutschen aus hörigen Leuten. Die Edlen, die Fürsten, die Kayser, und nachher die kayserlichen Fürsten, Grafen und edle Hauptleute hielten nach dem Unterschiede der Zeiten und ihrer Macht dergleichen starke oder schwä- chere hörige Gefolge, welche sie zu ihren Hauskriegen und Privatfehden, auch wohl zur gemeinen Landesvertheidigung, wenn die Nation selbst nicht ausziehen wollte, und ihnen der Billigkeit nach dafür begegnete, gebrauchten. In die- ser ganzen Hörigkeit fand sich aber kein Lehn (feudum) sondern nur eine Löhnung (beneficium), die freylich auch in verliehenen Gütern bestehen konnte, die aber darum keine feuda wurden, sondern beneficia blieben. Man- cher wird vielleicht diesen Unterschied nicht fühlen, und die- sem zu Gefallen will ich mich durch ein Beyspiel erklären. Die Kirche giebt keinem eine Pfründe (beneficium), er habe sich denn zuvor durch die erste Tonsur ihrer Ge[w]alt unterworfen, oder um in den vorigen Stil zu bleiben, hö- rig gemacht. Gesetzt aber, es erforderten Zeit und Um-
stän-
zwiſchen Hoͤrigkeit und Knechtſchaft.
man verkauft ſie wie man will, weil ihr Stand nicht ernie- driget werden kann. Der Unterſchied zwiſchen der Hoͤrig- keit und Knechtſchaft iſt alſo von der aͤuſſerſten Wichtigkeit, und zwar ſo wichtig, daß wenn man ihn nicht beſtaͤndig feſt im Auge haͤlt, die ganze Lehre von den Lehnen, dem Dienſtadel und den hofhoͤrigen Leuten, welche doch einen ſo ſtarken Einfluß auf unſre deutſche Geſchichte hat, gar nicht verſtanden oder auseinander geſetzt werden kann. Ich will nur einige wenige Beyſpiele davon anfuͤhren.
Der Urſprung der Lehne (feudorum) iſt manchem noch nicht ſo handgreiflich, wie er nach dieſer Vorausſetzung gemacht werden kann; er zeigt ſich aber gleich ſelbſt, und geht aus der Natur der Sache hervor, wenn man nur auf die Hoͤrigkeit Acht giebt. Zuerſt beſtanden die Gefolge bey den Deutſchen aus hoͤrigen Leuten. Die Edlen, die Fuͤrſten, die Kayſer, und nachher die kayſerlichen Fuͤrſten, Grafen und edle Hauptleute hielten nach dem Unterſchiede der Zeiten und ihrer Macht dergleichen ſtarke oder ſchwaͤ- chere hoͤrige Gefolge, welche ſie zu ihren Hauskriegen und Privatfehden, auch wohl zur gemeinen Landesvertheidigung, wenn die Nation ſelbſt nicht ausziehen wollte, und ihnen der Billigkeit nach dafuͤr begegnete, gebrauchten. In die- ſer ganzen Hoͤrigkeit fand ſich aber kein Lehn (feudum) ſondern nur eine Loͤhnung (beneficium), die freylich auch in verliehenen Guͤtern beſtehen konnte, die aber darum keine feuda wurden, ſondern beneficia blieben. Man- cher wird vielleicht dieſen Unterſchied nicht fuͤhlen, und die- ſem zu Gefallen will ich mich durch ein Beyſpiel erklaͤren. Die Kirche giebt keinem eine Pfruͤnde (beneficium), er habe ſich denn zuvor durch die erſte Tonſur ihrer Ge[w]alt unterworfen, oder um in den vorigen Stil zu bleiben, hoͤ- rig gemacht. Geſetzt aber, es erforderten Zeit und Um-
ſtaͤn-
<TEI><text><body><divn="1"><p><pbfacs="#f0203"n="189"/><fwplace="top"type="header"><hirendition="#b">zwiſchen Hoͤrigkeit und Knechtſchaft.</hi></fw><lb/>
man verkauft ſie wie man will, weil ihr Stand nicht ernie-<lb/>
driget werden kann. Der Unterſchied zwiſchen der Hoͤrig-<lb/>
keit und Knechtſchaft iſt alſo von der aͤuſſerſten Wichtigkeit,<lb/>
und zwar ſo wichtig, daß wenn man ihn nicht beſtaͤndig<lb/>
feſt im Auge haͤlt, die ganze Lehre von den Lehnen, dem<lb/>
Dienſtadel und den hofhoͤrigen Leuten, welche doch einen<lb/>ſo ſtarken Einfluß auf unſre deutſche Geſchichte hat, gar<lb/>
nicht verſtanden oder auseinander geſetzt werden kann. Ich<lb/>
will nur einige wenige Beyſpiele davon anfuͤhren.</p><lb/><p>Der Urſprung der Lehne (<hirendition="#aq">feudorum</hi>) iſt manchem noch<lb/>
nicht ſo handgreiflich, wie er nach dieſer Vorausſetzung<lb/>
gemacht werden kann; er zeigt ſich aber gleich ſelbſt, und<lb/>
geht aus der Natur der Sache hervor, wenn man nur auf<lb/>
die Hoͤrigkeit Acht giebt. Zuerſt beſtanden die <hirendition="#fr">Gefolge</hi><lb/>
bey den Deutſchen aus hoͤrigen Leuten. Die Edlen, die<lb/>
Fuͤrſten, die Kayſer, und nachher die kayſerlichen Fuͤrſten,<lb/>
Grafen und edle Hauptleute hielten nach dem Unterſchiede<lb/>
der Zeiten und ihrer Macht dergleichen ſtarke oder ſchwaͤ-<lb/>
chere hoͤrige Gefolge, welche ſie zu ihren Hauskriegen und<lb/>
Privatfehden, auch wohl zur gemeinen Landesvertheidigung,<lb/>
wenn die Nation ſelbſt nicht ausziehen wollte, und ihnen<lb/>
der Billigkeit nach dafuͤr begegnete, gebrauchten. In die-<lb/>ſer ganzen Hoͤrigkeit fand ſich aber kein Lehn (<hirendition="#aq">feudum</hi>)<lb/>ſondern nur eine Loͤhnung (<hirendition="#aq">beneficium</hi>), die freylich auch<lb/>
in verliehenen Guͤtern beſtehen konnte, die aber darum<lb/>
keine <hirendition="#aq">feuda</hi> wurden, ſondern <hirendition="#aq">beneficia</hi> blieben. Man-<lb/>
cher wird vielleicht dieſen Unterſchied nicht fuͤhlen, und die-<lb/>ſem zu Gefallen will ich mich durch ein Beyſpiel erklaͤren.<lb/>
Die Kirche giebt keinem eine Pfruͤnde (<hirendition="#aq">beneficium</hi>), er<lb/>
habe ſich denn zuvor durch die erſte Tonſur ihrer Ge<supplied>w</supplied>alt<lb/>
unterworfen, oder um in den vorigen Stil zu bleiben, hoͤ-<lb/>
rig gemacht. Geſetzt aber, es erforderten Zeit und Um-<lb/><fwplace="bottom"type="catch">ſtaͤn-</fw><lb/></p></div></body></text></TEI>
[189/0203]
zwiſchen Hoͤrigkeit und Knechtſchaft.
man verkauft ſie wie man will, weil ihr Stand nicht ernie-
driget werden kann. Der Unterſchied zwiſchen der Hoͤrig-
keit und Knechtſchaft iſt alſo von der aͤuſſerſten Wichtigkeit,
und zwar ſo wichtig, daß wenn man ihn nicht beſtaͤndig
feſt im Auge haͤlt, die ganze Lehre von den Lehnen, dem
Dienſtadel und den hofhoͤrigen Leuten, welche doch einen
ſo ſtarken Einfluß auf unſre deutſche Geſchichte hat, gar
nicht verſtanden oder auseinander geſetzt werden kann. Ich
will nur einige wenige Beyſpiele davon anfuͤhren.
Der Urſprung der Lehne (feudorum) iſt manchem noch
nicht ſo handgreiflich, wie er nach dieſer Vorausſetzung
gemacht werden kann; er zeigt ſich aber gleich ſelbſt, und
geht aus der Natur der Sache hervor, wenn man nur auf
die Hoͤrigkeit Acht giebt. Zuerſt beſtanden die Gefolge
bey den Deutſchen aus hoͤrigen Leuten. Die Edlen, die
Fuͤrſten, die Kayſer, und nachher die kayſerlichen Fuͤrſten,
Grafen und edle Hauptleute hielten nach dem Unterſchiede
der Zeiten und ihrer Macht dergleichen ſtarke oder ſchwaͤ-
chere hoͤrige Gefolge, welche ſie zu ihren Hauskriegen und
Privatfehden, auch wohl zur gemeinen Landesvertheidigung,
wenn die Nation ſelbſt nicht ausziehen wollte, und ihnen
der Billigkeit nach dafuͤr begegnete, gebrauchten. In die-
ſer ganzen Hoͤrigkeit fand ſich aber kein Lehn (feudum)
ſondern nur eine Loͤhnung (beneficium), die freylich auch
in verliehenen Guͤtern beſtehen konnte, die aber darum
keine feuda wurden, ſondern beneficia blieben. Man-
cher wird vielleicht dieſen Unterſchied nicht fuͤhlen, und die-
ſem zu Gefallen will ich mich durch ein Beyſpiel erklaͤren.
Die Kirche giebt keinem eine Pfruͤnde (beneficium), er
habe ſich denn zuvor durch die erſte Tonſur ihrer Gewalt
unterworfen, oder um in den vorigen Stil zu bleiben, hoͤ-
rig gemacht. Geſetzt aber, es erforderten Zeit und Um-
ſtaͤn-
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Für das DTA wurde die „Neue verbesserte und verme… [mehr]
Für das DTA wurde die „Neue verbesserte und vermehrte Auflage“ des 3. Teils von Justus Mösers „Patriotischen Phantasien“ zur Digitalisierung ausgewählt. Sie erschien 1778, also im selben Jahr wie die Erstauflage dieses Bandes, und ist bis S. 260 seitenidentisch mit dieser. Die Abschnitte LX („Gedanken über den westphälischen Leibeigenthum“) bis LXVIII („Gedanken über den Stillestand der Leibeignen“) sind Ergänzungen gegenüber der ersten Auflage.
Möser, Justus: Patriotische Phantasien. Bd. 3. 2. Aufl. Berlin, 1778, S. 189. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/moeser_phantasien03_1778/203>, abgerufen am 24.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
