Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Moritz, Karl Philipp: Gnothi sauton oder Magazin zur Erfahrungsseelenkunde. Bd. 1, St. 1. Berlin, 1783.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

um in das innre Wesen unsrer eignen Begriffe, und
eben dadurch in die Kenntniß unsrer Seele tiefer
einzudringen.

Doch ich wende mich wieder zu meinem Ge-
genstande und betrachte die unpersönlichen Zeit-
wörter erstlich überhaupt, in sofern sie entweder
Verändrungen außer uns in der Natur, oder
Empfindungen und Verändrungen in uns selber be-
zeichnen, die nicht von unsrer Willkühr abzuhän-
gen scheinen.

Jhren Nahmen haben sie natürlicher Weise
daher erhalten, weil man sich unter denselben eine
bloße Verändrung, ohne eine handelnde Person
denkt, wodurch diese Verändrung hervorgebracht
wird: ja man scheinet nicht einmal dabei auf eine
nächste Ursach Rücksicht zu nehmen.

Denn wenn ich z. B. sage, es donnert, so
stelle ich mir unter dem es doch eigentlich nichts wei-
ter, als den Donner selber vor, und es donnert
heißt daher nichts mehr, als das Donnern ge-
schiehet, oder es ereignet sich eine Verändrung
in der Natur, die ich donnern nenne. Da
ich mir also das Donnern nicht als eine Handlung
denke, so stelle ich mir auch kein handelndes Wesen
vor, von dem es ausgeht, sondern es geschiehet,
nach meiner Vorstellung, gleichsam vermöge seiner
eignen Natur; und in und durch sich selber, weil

ich

um in das innre Wesen unsrer eignen Begriffe, und
eben dadurch in die Kenntniß unsrer Seele tiefer
einzudringen.

Doch ich wende mich wieder zu meinem Ge-
genstande und betrachte die unpersoͤnlichen Zeit-
woͤrter erstlich uͤberhaupt, in sofern sie entweder
Veraͤndrungen außer uns in der Natur, oder
Empfindungen und Veraͤndrungen in uns selber be-
zeichnen, die nicht von unsrer Willkuͤhr abzuhaͤn-
gen scheinen.

Jhren Nahmen haben sie natuͤrlicher Weise
daher erhalten, weil man sich unter denselben eine
bloße Veraͤndrung, ohne eine handelnde Person
denkt, wodurch diese Veraͤndrung hervorgebracht
wird: ja man scheinet nicht einmal dabei auf eine
naͤchste Ursach Ruͤcksicht zu nehmen.

Denn wenn ich z. B. sage, es donnert, so
stelle ich mir unter dem es doch eigentlich nichts wei-
ter, als den Donner selber vor, und es donnert
heißt daher nichts mehr, als das Donnern ge-
schiehet, oder es ereignet sich eine Veraͤndrung
in der Natur, die ich donnern nenne. Da
ich mir also das Donnern nicht als eine Handlung
denke, so stelle ich mir auch kein handelndes Wesen
vor, von dem es ausgeht, sondern es geschiehet,
nach meiner Vorstellung, gleichsam vermoͤge seiner
eignen Natur; und in und durch sich selber, weil

ich
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0098" n="94"/>
um in das innre Wesen unsrer eignen Begriffe, und<lb/>
eben
             dadurch in die Kenntniß unsrer Seele tiefer<lb/>
einzudringen.</p><lb/>
          <p>Doch ich wende mich wieder zu meinem Ge-<lb/>
genstande und betrachte die
                   unperso&#x0364;nlichen Zeit-<lb/>
wo&#x0364;rter erstlich u&#x0364;berhaupt, in
                   sofern sie entweder<lb/>
Vera&#x0364;ndrungen außer uns in der Natur,
                   oder<lb/>
Empfindungen und Vera&#x0364;ndrungen in uns selber be-<lb/>
zeichnen, die
                   nicht von unsrer Willku&#x0364;hr abzuha&#x0364;n-<lb/>
gen scheinen.</p><lb/>
          <p>Jhren Nahmen haben sie natu&#x0364;rlicher Weise<lb/>
daher erhalten, weil man sich unter
             denselben eine<lb/>
bloße Vera&#x0364;ndrung, ohne eine handelnde Person<lb/>
denkt,
             wodurch diese Vera&#x0364;ndrung hervorgebracht<lb/>
wird: ja man scheinet nicht einmal
             dabei auf eine<lb/>
na&#x0364;chste Ursach Ru&#x0364;cksicht zu nehmen.</p><lb/>
          <p>Denn wenn ich z. B. sage, <hi rendition="#b">es donnert</hi>, so<lb/>
stelle ich mir
                   unter dem es doch eigentlich nichts wei-<lb/>
ter, als den Donner selber vor, und <hi rendition="#b">es donnert</hi><lb/>
heißt daher nichts mehr, als <hi rendition="#b">das Donnern ge-<lb/>
schiehet, oder es ereignet sich eine
                      Vera&#x0364;ndrung<lb/>
in der Natur, die ich donnern nenne</hi>. Da<lb/>
ich mir
                   also das Donnern nicht als eine Handlung<lb/>
denke, so stelle ich mir auch kein
                   handelndes Wesen<lb/>
vor, von dem es ausgeht, sondern es geschiehet,<lb/>
nach
                   meiner Vorstellung, gleichsam vermo&#x0364;ge seiner<lb/>
eignen Natur; und in und
                   durch sich selber, weil<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">ich</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[94/0098] um in das innre Wesen unsrer eignen Begriffe, und eben dadurch in die Kenntniß unsrer Seele tiefer einzudringen. Doch ich wende mich wieder zu meinem Ge- genstande und betrachte die unpersoͤnlichen Zeit- woͤrter erstlich uͤberhaupt, in sofern sie entweder Veraͤndrungen außer uns in der Natur, oder Empfindungen und Veraͤndrungen in uns selber be- zeichnen, die nicht von unsrer Willkuͤhr abzuhaͤn- gen scheinen. Jhren Nahmen haben sie natuͤrlicher Weise daher erhalten, weil man sich unter denselben eine bloße Veraͤndrung, ohne eine handelnde Person denkt, wodurch diese Veraͤndrung hervorgebracht wird: ja man scheinet nicht einmal dabei auf eine naͤchste Ursach Ruͤcksicht zu nehmen. Denn wenn ich z. B. sage, es donnert, so stelle ich mir unter dem es doch eigentlich nichts wei- ter, als den Donner selber vor, und es donnert heißt daher nichts mehr, als das Donnern ge- schiehet, oder es ereignet sich eine Veraͤndrung in der Natur, die ich donnern nenne. Da ich mir also das Donnern nicht als eine Handlung denke, so stelle ich mir auch kein handelndes Wesen vor, von dem es ausgeht, sondern es geschiehet, nach meiner Vorstellung, gleichsam vermoͤge seiner eignen Natur; und in und durch sich selber, weil ich

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Thomas Gloning, Marc Kuse, Justus-Liebig-Universität: Erstellung der Transkription nach DTA-Richtlinien (2013-06-06T11:00:00Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
Jurgita Baranauskaite, Justus-Liebig-Universität: Konvertierung nach DTA-Basisformat (2013-06-06T11:00:00Z)
UB Uni-Bielefeld: Bereitstellung der Bilddigitalisate (2013-06-06T11:00:00Z)

Weitere Informationen:

Anmerkungen zur Transkription:

  • Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
  • Die Majuskel I/J wurde nicht nach Lautwert transkribiert.



Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_erfahrungsseelenkunde01_1783
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_erfahrungsseelenkunde01_1783/98
Zitationshilfe: Moritz, Karl Philipp: Gnothi sauton oder Magazin zur Erfahrungsseelenkunde. Bd. 1, St. 1. Berlin, 1783, S. 94. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_erfahrungsseelenkunde01_1783/98>, abgerufen am 16.05.2024.