Jn dem Augenblicke, wenn wir davon unwillkürlich überrascht werden, z.B. wenn jemand auf eine lächerliche Art hinfällt, ist es uns nicht leicht möglich, die bizarren Jdeen, die sich uns zudrängen, und die schnell auf einander folgenden Bilder unsrer spielenden Phantasie, wegzuschaffen, welches gemeiniglich nicht eher geschieht, als bis wir ausgelacht haben, und die Vorstellungen von dem Schaden des andern, und das daher entstehende Mitleid, mehr Stärke in uns erhalten. -- Ausserdem sind oft die Leiden andrer von einer so besondern Art, das Betragen der Leidenden selbst so albern, und ihre Denkungsart von der unsrigen, die wir nach unsrer Meinung in gleichen Fällen an den Tag legen würden, so verschieden, daß wir oft mit Mühe, oft auch gar nicht an ihren Schiksalen Theil nehmen können. Wer einen Don Quixote würklich leiden sähe, würde sich eben so wenig des Lachens enthalten können, als wenn er die Geschichte seiner lächerlichen Unglücksfälle in dem meisterhaften Romane des Cervantes lieset.
Es ist nicht zu läugnen, daß sich alle jene verschiednen Arten des Lachens aus einer einzigen Quelle, nehmlich aus einer lebhaften Stimmung der Freude über das Neue und Auffallende gewisser Dinge, und Ausdrücke erklären lassen, obgleich die individuellen Veranlassungen dazu unendlich verschieden seyn können, und sich ohnmöglich alle angeben lassen. Wir haben noch keinen
Jn dem Augenblicke, wenn wir davon unwillkuͤrlich uͤberrascht werden, z.B. wenn jemand auf eine laͤcherliche Art hinfaͤllt, ist es uns nicht leicht moͤglich, die bizarren Jdeen, die sich uns zudraͤngen, und die schnell auf einander folgenden Bilder unsrer spielenden Phantasie, wegzuschaffen, welches gemeiniglich nicht eher geschieht, als bis wir ausgelacht haben, und die Vorstellungen von dem Schaden des andern, und das daher entstehende Mitleid, mehr Staͤrke in uns erhalten. — Ausserdem sind oft die Leiden andrer von einer so besondern Art, das Betragen der Leidenden selbst so albern, und ihre Denkungsart von der unsrigen, die wir nach unsrer Meinung in gleichen Faͤllen an den Tag legen wuͤrden, so verschieden, daß wir oft mit Muͤhe, oft auch gar nicht an ihren Schiksalen Theil nehmen koͤnnen. Wer einen Don Quixote wuͤrklich leiden saͤhe, wuͤrde sich eben so wenig des Lachens enthalten koͤnnen, als wenn er die Geschichte seiner laͤcherlichen Ungluͤcksfaͤlle in dem meisterhaften Romane des Cervantes lieset.
Es ist nicht zu laͤugnen, daß sich alle jene verschiednen Arten des Lachens aus einer einzigen Quelle, nehmlich aus einer lebhaften Stimmung der Freude uͤber das Neue und Auffallende gewisser Dinge, und Ausdruͤcke erklaͤren lassen, obgleich die individuellen Veranlassungen dazu unendlich verschieden seyn koͤnnen, und sich ohnmoͤglich alle angeben lassen. Wir haben noch keinen
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><p><pbfacs="#f0096"n="94"/><lb/>
Jn dem Augenblicke, wenn wir davon unwillkuͤrlich uͤberrascht werden, z.B. wenn jemand auf eine laͤcherliche Art hinfaͤllt, ist es uns nicht leicht moͤglich, die bizarren Jdeen, die sich uns zudraͤngen, und die schnell auf einander folgenden Bilder unsrer spielenden Phantasie, wegzuschaffen, welches gemeiniglich nicht eher geschieht, als bis wir ausgelacht haben, und die Vorstellungen von dem Schaden des andern, und das daher entstehende Mitleid, mehr Staͤrke in uns erhalten. — Ausserdem sind oft die Leiden andrer von einer so besondern Art, das Betragen der Leidenden selbst so albern, und ihre Denkungsart von der unsrigen, die wir nach unsrer Meinung in gleichen Faͤllen an den Tag legen wuͤrden, so verschieden, daß wir oft mit Muͤhe, oft auch gar nicht an ihren Schiksalen Theil nehmen koͤnnen. Wer einen Don Quixote wuͤrklich leiden saͤhe, wuͤrde sich eben so wenig des Lachens enthalten koͤnnen, als wenn er die Geschichte seiner laͤcherlichen Ungluͤcksfaͤlle in dem meisterhaften Romane des Cervantes lieset. </p><p>Es ist nicht zu laͤugnen, daß sich alle jene verschiednen Arten des Lachens aus <hirendition="#b">einer einzigen Quelle,</hi> nehmlich aus einer <hirendition="#b">lebhaften Stimmung der Freude</hi> uͤber das Neue und Auffallende gewisser Dinge, und Ausdruͤcke erklaͤren lassen, obgleich die <hirendition="#b">individuellen</hi> Veranlassungen dazu unendlich verschieden seyn koͤnnen, und sich ohnmoͤglich alle angeben lassen. Wir haben noch keinen<lb/></p></div></div></div></body></text></TEI>
[94/0096]
Jn dem Augenblicke, wenn wir davon unwillkuͤrlich uͤberrascht werden, z.B. wenn jemand auf eine laͤcherliche Art hinfaͤllt, ist es uns nicht leicht moͤglich, die bizarren Jdeen, die sich uns zudraͤngen, und die schnell auf einander folgenden Bilder unsrer spielenden Phantasie, wegzuschaffen, welches gemeiniglich nicht eher geschieht, als bis wir ausgelacht haben, und die Vorstellungen von dem Schaden des andern, und das daher entstehende Mitleid, mehr Staͤrke in uns erhalten. — Ausserdem sind oft die Leiden andrer von einer so besondern Art, das Betragen der Leidenden selbst so albern, und ihre Denkungsart von der unsrigen, die wir nach unsrer Meinung in gleichen Faͤllen an den Tag legen wuͤrden, so verschieden, daß wir oft mit Muͤhe, oft auch gar nicht an ihren Schiksalen Theil nehmen koͤnnen. Wer einen Don Quixote wuͤrklich leiden saͤhe, wuͤrde sich eben so wenig des Lachens enthalten koͤnnen, als wenn er die Geschichte seiner laͤcherlichen Ungluͤcksfaͤlle in dem meisterhaften Romane des Cervantes lieset.
Es ist nicht zu laͤugnen, daß sich alle jene verschiednen Arten des Lachens aus einer einzigen Quelle, nehmlich aus einer lebhaften Stimmung der Freude uͤber das Neue und Auffallende gewisser Dinge, und Ausdruͤcke erklaͤren lassen, obgleich die individuellen Veranlassungen dazu unendlich verschieden seyn koͤnnen, und sich ohnmoͤglich alle angeben lassen. Wir haben noch keinen
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Christof Wingertszahn, Sheila Dickson, Goethe-Museum Düsseldorf/Anton-und-Katharina-Kippenberg-Stiftung, University of Glasgow: Erstellung der Transkription nach DTA-Richtlinien
(2015-06-09T11:00:00Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
Matthias Boenig, Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie zu Berlin: Konvertierung nach DTA-Basisformat
(2015-06-09T11:00:00Z)
UB Uni-Bielefeld: Bereitstellung der Bilddigitalisate
(2015-06-09T11:00:00Z)
Weitere Informationen:
Anmerkungen zur Transkription:
Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
Die Umlautschreibung mit ›e‹ über dem Vokal wurden übernommen.
Die Majuskel I/J wurde nicht nach Lautwert transkribiert.
Verbessert wird nur bei eindeutigen Druckfehlern. Die editorischen Eingriffe sind stets nachgewiesen.
Zu Moritz’ Zeit war es üblich, bei mehrzeiligen Zitaten vor jeder Zeile Anführungsstriche zu setzen. Diese wiederholten Anführungsstriche des Originals werden stillschweigend getilgt.
Die Druckgestalt der Vorlagen (Absätze, Überschriften, Schriftgrade etc.) wird schematisiert wiedergegeben. Der Zeilenfall wurde nicht übernommen.
Worteinfügungen der Herausgeber im edierten Text sowie Ergänzungen einzelner Buchstaben sind dokumentiert.
Die Originalseite wird als einzelne Seite in der Internetausgabe wiedergegeben. Von diesem Darstellungsprinzip wird bei langen, sich über mehr als eine Seite erstreckenden Fußnoten abgewichen. Die vollständige Fußnote erscheint in diesem Fall zusammenhängend an der ersten betreffenden Seite.
Die textkritischen Nachweise erfolgen in XML-Form nach dem DTABf-Schema: <choice><corr>[Verbesserung]</corr><sic>[Originaltext]</sic></choice> vorgenommen.
Moritz, Karl Philipp (Hrsg.): Gnothi sauton oder Magazin zur Erfahrungsseelenkunde. Bd. 3, St. 1. Berlin, 1785, S. 94. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_erfahrungsseelenkunde0301_1785/96>, abgerufen am 27.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
