Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Moritz, Karl Philipp (Hrsg.): Gnothi sauton oder Magazin zur Erfahrungsseelenkunde. Bd. 5, St. 1. Berlin, 1787.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>


wenden, wobei ich zugleich auf die vortrefliche Abhandlung von F. G. im ersten Stück des dritten Bandes dieses Magazins, die Nichtigkeit des Ahndungsvermögens etc. betitelt, verweise.

1) Streitet ein solches Vermögen mit der natürlichen, einmahl von dem Schöpfer bestimmten Art und Weise, wie unsere Begriffe und Empfindungen entstehen; mit der Jdentität unserer Denkkraft, die durch eingeschobene Jdeen, welche in der natürlichen Folge und Verbindung unserer übrigen Begriffe keinen Grund hätten, auf eine übernatürliche Art aufgehoben werden müßte; folglich auch mit der Natur derjenigen Schlußfolge, vermöge welcher wir nur das Zukünftige durch Vergleichung der Ursach und Würkung, nie aber etwas blos Zufälliges vorhersehen können.
2) Wird dieses Vermögen bei unzähligen Menschen gar nicht bemerkt, am allerwenigsten aber NB bei aufgeklärten, hellen von Vorurtheilen freien Köpfen, so lange sie sich im Zustande des gesunden Denkens befinden.
3) Würde uns ein solches Vermögen von der Gottheit mehr zu unsrer Qual, als zu unsrer Glückseligkeit gegeben worden seyn, wie wir von den Leuten wissen, welche sich ein solches Vermögen zu haben einbilden.


wenden, wobei ich zugleich auf die vortrefliche Abhandlung von F. G. im ersten Stuͤck des dritten Bandes dieses Magazins, die Nichtigkeit des Ahndungsvermoͤgens etc. betitelt, verweise.

1) Streitet ein solches Vermoͤgen mit der natuͤrlichen, einmahl von dem Schoͤpfer bestimmten Art und Weise, wie unsere Begriffe und Empfindungen entstehen; mit der Jdentitaͤt unserer Denkkraft, die durch eingeschobene Jdeen, welche in der natuͤrlichen Folge und Verbindung unserer uͤbrigen Begriffe keinen Grund haͤtten, auf eine uͤbernatuͤrliche Art aufgehoben werden muͤßte; folglich auch mit der Natur derjenigen Schlußfolge, vermoͤge welcher wir nur das Zukuͤnftige durch Vergleichung der Ursach und Wuͤrkung, nie aber etwas blos Zufaͤlliges vorhersehen koͤnnen.
2) Wird dieses Vermoͤgen bei unzaͤhligen Menschen gar nicht bemerkt, am allerwenigsten aber NB bei aufgeklaͤrten, hellen von Vorurtheilen freien Koͤpfen, so lange sie sich im Zustande des gesunden Denkens befinden.
3) Wuͤrde uns ein solches Vermoͤgen von der Gottheit mehr zu unsrer Qual, als zu unsrer Gluͤckseligkeit gegeben worden seyn, wie wir von den Leuten wissen, welche sich ein solches Vermoͤgen zu haben einbilden.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0006" n="4"/><lb/>
wenden, wobei ich                   zugleich auf die vortrefliche Abhandlung von <persName ref="#ref0134"><note type="editorial">Gedike, Friedrich</note>F. G.</persName> im ersten Stu&#x0364;ck des dritten Bandes dieses Magazins,                   die <hi rendition="#b">Nichtigkeit</hi> des Ahndungsvermo&#x0364;gens etc. betitelt,                   verweise.</p>
          <list>
            <item>1) Streitet ein solches Vermo&#x0364;gen mit der <hi rendition="#b">natu&#x0364;rlichen,</hi> einmahl von dem Scho&#x0364;pfer bestimmten <hi rendition="#b">Art</hi> und <hi rendition="#b">Weise,</hi> wie unsere Begriffe und                   Empfindungen <hi rendition="#b">entstehen;</hi> mit der <hi rendition="#b">Jdentita&#x0364;t</hi> unserer Denkkraft, die durch eingeschobene Jdeen, welche in                   der natu&#x0364;rlichen Folge und Verbindung unserer u&#x0364;brigen Begriffe keinen Grund ha&#x0364;tten,                   auf eine u&#x0364;bernatu&#x0364;rliche Art <hi rendition="#b">aufgehoben</hi> werden mu&#x0364;ßte;                   folglich auch mit der Natur derjenigen <hi rendition="#b">Schlußfolge,</hi> vermo&#x0364;ge welcher wir nur das Zuku&#x0364;nftige durch <hi rendition="#b">Vergleichung</hi> der Ursach und Wu&#x0364;rkung, nie aber etwas <hi rendition="#b">blos Zufa&#x0364;lliges</hi> vorhersehen ko&#x0364;nnen.</item>
            <item>2) Wird dieses Vermo&#x0364;gen bei unza&#x0364;hligen Menschen <hi rendition="#b">gar nicht bemerkt,</hi> am allerwenigsten aber <hi rendition="#aq">NB</hi> bei <hi rendition="#b">aufgekla&#x0364;rten, hellen</hi> von                   Vorurtheilen freien Ko&#x0364;pfen, so lange sie sich im Zustande <hi rendition="#b">des                      gesunden</hi> Denkens befinden.</item>
            <item>3) Wu&#x0364;rde uns ein solches Vermo&#x0364;gen von der Gottheit mehr zu                   unsrer <hi rendition="#b"><choice><corr>Qual,</corr><sic>Anal,</sic></choice></hi> als zu unsrer <hi rendition="#b">Glu&#x0364;ckseligkeit</hi> gegeben worden seyn, wie wir von den Leuten wissen,                   welche sich ein solches Vermo&#x0364;gen zu <choice><corr>haben</corr><sic>heben</sic></choice> einbilden.</item><lb/>
          </list>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[4/0006] wenden, wobei ich zugleich auf die vortrefliche Abhandlung von F. G. im ersten Stuͤck des dritten Bandes dieses Magazins, die Nichtigkeit des Ahndungsvermoͤgens etc. betitelt, verweise. 1) Streitet ein solches Vermoͤgen mit der natuͤrlichen, einmahl von dem Schoͤpfer bestimmten Art und Weise, wie unsere Begriffe und Empfindungen entstehen; mit der Jdentitaͤt unserer Denkkraft, die durch eingeschobene Jdeen, welche in der natuͤrlichen Folge und Verbindung unserer uͤbrigen Begriffe keinen Grund haͤtten, auf eine uͤbernatuͤrliche Art aufgehoben werden muͤßte; folglich auch mit der Natur derjenigen Schlußfolge, vermoͤge welcher wir nur das Zukuͤnftige durch Vergleichung der Ursach und Wuͤrkung, nie aber etwas blos Zufaͤlliges vorhersehen koͤnnen. 2) Wird dieses Vermoͤgen bei unzaͤhligen Menschen gar nicht bemerkt, am allerwenigsten aber NB bei aufgeklaͤrten, hellen von Vorurtheilen freien Koͤpfen, so lange sie sich im Zustande des gesunden Denkens befinden. 3) Wuͤrde uns ein solches Vermoͤgen von der Gottheit mehr zu unsrer Qual, als zu unsrer Gluͤckseligkeit gegeben worden seyn, wie wir von den Leuten wissen, welche sich ein solches Vermoͤgen zu haben einbilden.

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Christof Wingertszahn, Sheila Dickson, Goethe-Museum Düsseldorf/Anton-und-Katharina-Kippenberg-Stiftung, University of Glasgow: Erstellung der Transkription nach DTA-Richtlinien (2015-06-09T11:00:00Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
Matthias Boenig, Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie zu Berlin: Konvertierung nach DTA-Basisformat (2015-06-09T11:00:00Z)
UB Uni-Bielefeld: Bereitstellung der Bilddigitalisate (2015-06-09T11:00:00Z)

Weitere Informationen:

Anmerkungen zur Transkription:

  • Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
  • Die Umlautschreibung mit ›e‹ über dem Vokal wurden übernommen.
  • Die Majuskel I/J wurde nicht nach Lautwert transkribiert.
  • Verbessert wird nur bei eindeutigen Druckfehlern. Die editorischen Eingriffe sind stets nachgewiesen.
  • Zu Moritz’ Zeit war es üblich, bei mehrzeiligen Zitaten vor jeder Zeile Anführungsstriche zu setzen. Diese wiederholten Anführungsstriche des Originals werden stillschweigend getilgt.
  • Die Druckgestalt der Vorlagen (Absätze, Überschriften, Schriftgrade etc.) wird schematisiert wiedergegeben. Der Zeilenfall wurde nicht übernommen.
  • Worteinfügungen der Herausgeber im edierten Text sowie Ergänzungen einzelner Buchstaben sind dokumentiert.
  • Die Originalseite wird als einzelne Seite in der Internetausgabe wiedergegeben. Von diesem Darstellungsprinzip wird bei langen, sich über mehr als eine Seite erstreckenden Fußnoten abgewichen. Die vollständige Fußnote erscheint in diesem Fall zusammenhängend an der ersten betreffenden Seite.
  • Die textkritischen Nachweise erfolgen in XML-Form nach dem DTABf-Schema: <choice><corr>[Verbesserung]</corr><sic>[Originaltext]</sic></choice> vorgenommen.



Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_erfahrungsseelenkunde0501_1787
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_erfahrungsseelenkunde0501_1787/6
Zitationshilfe: Moritz, Karl Philipp (Hrsg.): Gnothi sauton oder Magazin zur Erfahrungsseelenkunde. Bd. 5, St. 1. Berlin, 1787, S. 4. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_erfahrungsseelenkunde0501_1787/6>, abgerufen am 23.11.2024.