Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Moritz, Karl Philipp (Hrsg.): Gnothi sauton oder Magazin zur Erfahrungsseelenkunde. Bd. 8, St. 3. Berlin, 1791.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>


eines Pfau das Gold selbst zu erblicken; daher bellt ein Hund den Spiegel an, in dem er einen andern Hund zu erblicken glaubt, daher findet eine Henne keinen Anstoß, wenn man ihr aus Kreide verfertigte Eier stat der ihrigen unterlegt u.d.gl. mehr. Bei einem vernünftigen Menschen geschieht dieses entweder auf eben dieselbe Art, oder es kömmt noch ein falsches Urtheil hinzu, dieses nehmlich, was (in Ansehung einer Erfahrung) beständig ist, ist an sich nothwendig, welches wiederum auf einer falschen Umkehrung eines wahren Satzes; nehmlich: was an sich nothwendig ist, muß auch in Ansehung unserer Wahrnehmung beständig seyn, beruht.

Die Frage: ob die Sinne uns täuschen können, hat, wie ich dafür halte gar keine Bedeutung; denn soll es z.B. heissen: ist der Zucker, der mir süße schmekt, auch an sich (das Substratum dieser Empfindung) ausser meinem Empfindungsvermögen süße, so enthält es einen Widerspruch, daß nehmlich etwas ausser dem Empfindungsvermögen dennoch Empfindung sey; ist aber die Bedeutung davon diese, ob der süße Geschmack den ich mit der weissen Farbe u.s.w. verknüpft in dem Zucker wahrnehme, beständig damit verknüpft sey oder nicht, so ist im letztern Falle hier wiederum keine Täuschung, denn ein Gegenstand der die weisse Farbe, und die übrigen Eigenschaften des Zuckers ausser dem süßen Geschmacke hat, ist so wenig Zucker als das Platina Gold ist.



eines Pfau das Gold selbst zu erblicken; daher bellt ein Hund den Spiegel an, in dem er einen andern Hund zu erblicken glaubt, daher findet eine Henne keinen Anstoß, wenn man ihr aus Kreide verfertigte Eier stat der ihrigen unterlegt u.d.gl. mehr. Bei einem vernuͤnftigen Menschen geschieht dieses entweder auf eben dieselbe Art, oder es koͤmmt noch ein falsches Urtheil hinzu, dieses nehmlich, was (in Ansehung einer Erfahrung) bestaͤndig ist, ist an sich nothwendig, welches wiederum auf einer falschen Umkehrung eines wahren Satzes; nehmlich: was an sich nothwendig ist, muß auch in Ansehung unserer Wahrnehmung bestaͤndig seyn, beruht.

Die Frage: ob die Sinne uns taͤuschen koͤnnen, hat, wie ich dafuͤr halte gar keine Bedeutung; denn soll es z.B. heissen: ist der Zucker, der mir suͤße schmekt, auch an sich (das Substratum dieser Empfindung) ausser meinem Empfindungsvermoͤgen suͤße, so enthaͤlt es einen Widerspruch, daß nehmlich etwas ausser dem Empfindungsvermoͤgen dennoch Empfindung sey; ist aber die Bedeutung davon diese, ob der suͤße Geschmack den ich mit der weissen Farbe u.s.w. verknuͤpft in dem Zucker wahrnehme, bestaͤndig damit verknuͤpft sey oder nicht, so ist im letztern Falle hier wiederum keine Taͤuschung, denn ein Gegenstand der die weisse Farbe, und die uͤbrigen Eigenschaften des Zuckers ausser dem suͤßen Geschmacke hat, ist so wenig Zucker als das Platina Gold ist. 


<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0040" n="40"/><lb/>
eines Pfau das Gold selbst zu                         erblicken; daher bellt ein Hund den Spiegel an, in dem er einen andern Hund                         zu erblicken glaubt, daher findet eine Henne keinen Anstoß, wenn man ihr aus                         Kreide verfertigte Eier stat der ihrigen unterlegt u.d.gl. mehr. Bei einem                         vernu&#x0364;nftigen Menschen geschieht dieses entweder auf eben dieselbe Art, oder                         es ko&#x0364;mmt noch ein falsches Urtheil hinzu, dieses nehmlich, was (in Ansehung                         einer Erfahrung) <hi rendition="#b">besta&#x0364;ndig</hi> ist, ist an sich <hi rendition="#b">nothwendig,</hi> welches wiederum auf einer falschen                         Umkehrung eines wahren Satzes; nehmlich: was an sich nothwendig ist, muß                         auch in Ansehung unserer Wahrnehmung besta&#x0364;ndig seyn, beruht. </p>
            <p>Die Frage: ob die Sinne uns ta&#x0364;uschen ko&#x0364;nnen, hat, wie ich dafu&#x0364;r halte gar                         keine Bedeutung; denn soll es z.B. heissen: ist der Zucker, der <hi rendition="#b">mir</hi> su&#x0364;ße schmekt, auch <hi rendition="#b">an                             sich</hi> (das Substratum dieser Empfindung) ausser meinem                         Empfindungsvermo&#x0364;gen su&#x0364;ße, so entha&#x0364;lt es einen Widerspruch, daß nehmlich                         etwas ausser dem Empfindungsvermo&#x0364;gen dennoch Empfindung sey; ist aber die                         Bedeutung davon diese, ob der su&#x0364;ße Geschmack den ich mit der weissen Farbe                         u.s.w. verknu&#x0364;pft in dem Zucker wahrnehme, besta&#x0364;ndig damit verknu&#x0364;pft sey oder                         nicht, so ist im letztern Falle hier wiederum keine Ta&#x0364;uschung, denn ein                         Gegenstand der die weisse Farbe, und die u&#x0364;brigen Eigenschaften des Zuckers                         ausser dem su&#x0364;ßen Geschmacke hat, ist so wenig Zucker als das Platina Gold                         ist. </p><lb/>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[40/0040] eines Pfau das Gold selbst zu erblicken; daher bellt ein Hund den Spiegel an, in dem er einen andern Hund zu erblicken glaubt, daher findet eine Henne keinen Anstoß, wenn man ihr aus Kreide verfertigte Eier stat der ihrigen unterlegt u.d.gl. mehr. Bei einem vernuͤnftigen Menschen geschieht dieses entweder auf eben dieselbe Art, oder es koͤmmt noch ein falsches Urtheil hinzu, dieses nehmlich, was (in Ansehung einer Erfahrung) bestaͤndig ist, ist an sich nothwendig, welches wiederum auf einer falschen Umkehrung eines wahren Satzes; nehmlich: was an sich nothwendig ist, muß auch in Ansehung unserer Wahrnehmung bestaͤndig seyn, beruht. Die Frage: ob die Sinne uns taͤuschen koͤnnen, hat, wie ich dafuͤr halte gar keine Bedeutung; denn soll es z.B. heissen: ist der Zucker, der mir suͤße schmekt, auch an sich (das Substratum dieser Empfindung) ausser meinem Empfindungsvermoͤgen suͤße, so enthaͤlt es einen Widerspruch, daß nehmlich etwas ausser dem Empfindungsvermoͤgen dennoch Empfindung sey; ist aber die Bedeutung davon diese, ob der suͤße Geschmack den ich mit der weissen Farbe u.s.w. verknuͤpft in dem Zucker wahrnehme, bestaͤndig damit verknuͤpft sey oder nicht, so ist im letztern Falle hier wiederum keine Taͤuschung, denn ein Gegenstand der die weisse Farbe, und die uͤbrigen Eigenschaften des Zuckers ausser dem suͤßen Geschmacke hat, ist so wenig Zucker als das Platina Gold ist.

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Christof Wingertszahn, Sheila Dickson, Goethe-Museum Düsseldorf/Anton-und-Katharina-Kippenberg-Stiftung, University of Glasgow: Erstellung der Transkription nach DTA-Richtlinien (2015-06-09T11:00:00Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
Matthias Boenig, Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie zu Berlin: Konvertierung nach DTA-Basisformat (2015-06-09T11:00:00Z)
UB Uni-Bielefeld: Bereitstellung der Bilddigitalisate (2015-06-09T11:00:00Z)

Weitere Informationen:

Anmerkungen zur Transkription:

  • Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
  • Die Umlautschreibung mit ›e‹ über dem Vokal wurden übernommen.
  • Die Majuskel I/J wurde nicht nach Lautwert transkribiert.
  • Verbessert wird nur bei eindeutigen Druckfehlern. Die editorischen Eingriffe sind stets nachgewiesen.
  • Zu Moritz’ Zeit war es üblich, bei mehrzeiligen Zitaten vor jeder Zeile Anführungsstriche zu setzen. Diese wiederholten Anführungsstriche des Originals werden stillschweigend getilgt.
  • Die Druckgestalt der Vorlagen (Absätze, Überschriften, Schriftgrade etc.) wird schematisiert wiedergegeben. Der Zeilenfall wurde nicht übernommen.
  • Worteinfügungen der Herausgeber im edierten Text sowie Ergänzungen einzelner Buchstaben sind dokumentiert.
  • Die Originalseite wird als einzelne Seite in der Internetausgabe wiedergegeben. Von diesem Darstellungsprinzip wird bei langen, sich über mehr als eine Seite erstreckenden Fußnoten abgewichen. Die vollständige Fußnote erscheint in diesem Fall zusammenhängend an der ersten betreffenden Seite.
  • Die textkritischen Nachweise erfolgen in XML-Form nach dem DTABf-Schema: <choice><corr>[Verbesserung]</corr><sic>[Originaltext]</sic></choice> vorgenommen.



Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_erfahrungsseelenkunde0803_1791
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_erfahrungsseelenkunde0803_1791/40
Zitationshilfe: Moritz, Karl Philipp (Hrsg.): Gnothi sauton oder Magazin zur Erfahrungsseelenkunde. Bd. 8, St. 3. Berlin, 1791, S. 40. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_erfahrungsseelenkunde0803_1791/40>, abgerufen am 09.11.2024.