Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Moritz, Karl Philipp (Hrsg.): Gnothi sauton oder Magazin zur Erfahrungsseelenkunde. Bd. 9, St. 1. Berlin, 1792.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>


die Würkungen der niedern Seelenkräfte) mehr mechanisch als willkürlich. Die Seele ist sich nicht dabei des Grunds von jedem Schritt, den sie thut, bewußt, sie würkt zweckmäßig, ohne Vorstellung des Zwecks, so wie die Würkung des Genies überhaupt ist. Sie wird zufälligerweise (in Ansehung unsrer) auf eine Associationsart geleitet, darin unterhalten oder unterbrochen, ohne zu wissen wie? Nur durch die Selbstmacht der Seele über ihre Jdeen also können wir uns von dem Zustand des Wachens versichern.

Das Prinzip der Moral ist also zugleich das Kriterium des vollständigen Daseyns des Menschen, d.h. der Mensch kann nur insofern aufs vollständige Daseyn Anspruch machen, in wie fern er sich der höchsten Moralität nähert. Darauf zielten auch unsre Talmudisten, indem sie sagen: die Untugendhaften sind schon bei ihrem Leben todt.

Jch gehe nun zu einer Materie über, die weit seltner als Träume und Nachtwandeln ist; die aber dennoch zu eben der Klasse gehört, nehmlich zu den Visionen, oder Erscheinungen im wachenden Zustande. Der Grund warum man diese Materie aus der Psychologie gänzlich weggelassen hatte, läßt sich leicht angeben; nehmlich da alle geoffenbarte Religion sich auf dergleichen Visionen stützt, so wollten die Orthodoxen einer jeden Religion nicht zugeben, daß man dergleichen Visionen


die Wuͤrkungen der niedern Seelenkraͤfte) mehr mechanisch als willkuͤrlich. Die Seele ist sich nicht dabei des Grunds von jedem Schritt, den sie thut, bewußt, sie wuͤrkt zweckmaͤßig, ohne Vorstellung des Zwecks, so wie die Wuͤrkung des Genies uͤberhaupt ist. Sie wird zufaͤlligerweise (in Ansehung unsrer) auf eine Associationsart geleitet, darin unterhalten oder unterbrochen, ohne zu wissen wie? Nur durch die Selbstmacht der Seele uͤber ihre Jdeen also koͤnnen wir uns von dem Zustand des Wachens versichern.

Das Prinzip der Moral ist also zugleich das Kriterium des vollstaͤndigen Daseyns des Menschen, d.h. der Mensch kann nur insofern aufs vollstaͤndige Daseyn Anspruch machen, in wie fern er sich der hoͤchsten Moralitaͤt naͤhert. Darauf zielten auch unsre Talmudisten, indem sie sagen: die Untugendhaften sind schon bei ihrem Leben todt.

Jch gehe nun zu einer Materie uͤber, die weit seltner als Traͤume und Nachtwandeln ist; die aber dennoch zu eben der Klasse gehoͤrt, nehmlich zu den Visionen, oder Erscheinungen im wachenden Zustande. Der Grund warum man diese Materie aus der Psychologie gaͤnzlich weggelassen hatte, laͤßt sich leicht angeben; nehmlich da alle geoffenbarte Religion sich auf dergleichen Visionen stuͤtzt, so wollten die Orthodoxen einer jeden Religion nicht zugeben, daß man dergleichen Visionen 

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0082" n="80"/><lb/>
die Wu&#x0364;rkungen der niedern Seelenkra&#x0364;fte) mehr <hi rendition="#b">mechanisch</hi> als <hi rendition="#b">willku&#x0364;rlich. </hi> Die Seele                         ist sich nicht dabei des Grunds von jedem Schritt, den sie thut, bewußt, sie                         wu&#x0364;rkt <hi rendition="#b">zweckma&#x0364;ßig, ohne Vorstellung des Zwecks,</hi> so                         wie die Wu&#x0364;rkung des <hi rendition="#b">Genies</hi> u&#x0364;berhaupt ist. Sie wird                         zufa&#x0364;lligerweise (in Ansehung unsrer) auf eine Associationsart geleitet,                         darin unterhalten oder unterbrochen, ohne zu wissen wie? Nur durch die                         Selbstmacht der Seele u&#x0364;ber ihre Jdeen also ko&#x0364;nnen wir uns von dem Zustand                         des Wachens versichern.</p>
            <p>Das Prinzip der Moral ist also zugleich das Kriterium des <hi rendition="#b">vollsta&#x0364;ndigen Daseyns</hi> des Menschen, d.h. der Mensch kann nur                         insofern aufs vollsta&#x0364;ndige Daseyn Anspruch machen, in wie fern er sich der                         ho&#x0364;chsten Moralita&#x0364;t na&#x0364;hert. Darauf zielten auch unsre Talmudisten, indem sie                         sagen: <hi rendition="#b">die Untugendhaften sind schon bei ihrem Leben                             todt.</hi></p>
            <p>Jch gehe nun zu einer Materie u&#x0364;ber, die weit seltner als Tra&#x0364;ume und                         Nachtwandeln ist; die aber dennoch zu eben der Klasse geho&#x0364;rt, nehmlich zu                         den Visionen, oder <hi rendition="#b">Erscheinungen im wachenden                             Zustande.</hi> Der Grund warum man diese Materie aus der Psychologie                         ga&#x0364;nzlich weggelassen hatte, la&#x0364;ßt sich leicht angeben; nehmlich da alle                         geoffenbarte Religion sich auf dergleichen Visionen stu&#x0364;tzt, so wollten die                         Orthodoxen einer jeden Religion nicht zugeben, daß man dergleichen Visionen<lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[80/0082] die Wuͤrkungen der niedern Seelenkraͤfte) mehr mechanisch als willkuͤrlich. Die Seele ist sich nicht dabei des Grunds von jedem Schritt, den sie thut, bewußt, sie wuͤrkt zweckmaͤßig, ohne Vorstellung des Zwecks, so wie die Wuͤrkung des Genies uͤberhaupt ist. Sie wird zufaͤlligerweise (in Ansehung unsrer) auf eine Associationsart geleitet, darin unterhalten oder unterbrochen, ohne zu wissen wie? Nur durch die Selbstmacht der Seele uͤber ihre Jdeen also koͤnnen wir uns von dem Zustand des Wachens versichern. Das Prinzip der Moral ist also zugleich das Kriterium des vollstaͤndigen Daseyns des Menschen, d.h. der Mensch kann nur insofern aufs vollstaͤndige Daseyn Anspruch machen, in wie fern er sich der hoͤchsten Moralitaͤt naͤhert. Darauf zielten auch unsre Talmudisten, indem sie sagen: die Untugendhaften sind schon bei ihrem Leben todt. Jch gehe nun zu einer Materie uͤber, die weit seltner als Traͤume und Nachtwandeln ist; die aber dennoch zu eben der Klasse gehoͤrt, nehmlich zu den Visionen, oder Erscheinungen im wachenden Zustande. Der Grund warum man diese Materie aus der Psychologie gaͤnzlich weggelassen hatte, laͤßt sich leicht angeben; nehmlich da alle geoffenbarte Religion sich auf dergleichen Visionen stuͤtzt, so wollten die Orthodoxen einer jeden Religion nicht zugeben, daß man dergleichen Visionen

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Christof Wingertszahn, Sheila Dickson, Goethe-Museum Düsseldorf/Anton-und-Katharina-Kippenberg-Stiftung, University of Glasgow: Erstellung der Transkription nach DTA-Richtlinien (2015-06-09T11:00:00Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
Matthias Boenig, Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie zu Berlin: Konvertierung nach DTA-Basisformat (2015-06-09T11:00:00Z)
UB Uni-Bielefeld: Bereitstellung der Bilddigitalisate (2015-06-09T11:00:00Z)

Weitere Informationen:

Anmerkungen zur Transkription:

  • Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
  • Die Umlautschreibung mit ›e‹ über dem Vokal wurden übernommen.
  • Die Majuskel I/J wurde nicht nach Lautwert transkribiert.
  • Verbessert wird nur bei eindeutigen Druckfehlern. Die editorischen Eingriffe sind stets nachgewiesen.
  • Zu Moritz’ Zeit war es üblich, bei mehrzeiligen Zitaten vor jeder Zeile Anführungsstriche zu setzen. Diese wiederholten Anführungsstriche des Originals werden stillschweigend getilgt.
  • Die Druckgestalt der Vorlagen (Absätze, Überschriften, Schriftgrade etc.) wird schematisiert wiedergegeben. Der Zeilenfall wurde nicht übernommen.
  • Worteinfügungen der Herausgeber im edierten Text sowie Ergänzungen einzelner Buchstaben sind dokumentiert.
  • Die Originalseite wird als einzelne Seite in der Internetausgabe wiedergegeben. Von diesem Darstellungsprinzip wird bei langen, sich über mehr als eine Seite erstreckenden Fußnoten abgewichen. Die vollständige Fußnote erscheint in diesem Fall zusammenhängend an der ersten betreffenden Seite.
  • Die textkritischen Nachweise erfolgen in XML-Form nach dem DTABf-Schema: <choice><corr>[Verbesserung]</corr><sic>[Originaltext]</sic></choice> vorgenommen.



Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_erfahrungsseelenkunde0901_1792
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_erfahrungsseelenkunde0901_1792/82
Zitationshilfe: Moritz, Karl Philipp (Hrsg.): Gnothi sauton oder Magazin zur Erfahrungsseelenkunde. Bd. 9, St. 1. Berlin, 1792, S. 80. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_erfahrungsseelenkunde0901_1792/82>, abgerufen am 15.05.2024.