gezeigt, eigentlich keinen Ueberschuß in Sachen, sondern nur den höhern Credit, den höheren Glauben an die bürgerliche Gesellschaft, und somit in letzter Instanz den höhern Glauben an die göttliche Idee, wodurch die bürgerliche Gesellschaft zu einem Ganzen wird, bezweckt -- so muß uns der bloße, ge- wöhnliche, widerspruchsscheue Verstand zugeben, daß eine genügende Ansicht der Staatswirthschaft so lange unmöglich war, als man bey den mechanischen Umtriebe der äußeren producirenden Kräfte allein verweilte, als man nur den hand- greiflichen Dingen ein ökonomisches Gewicht zugestehn wollte, und die unsichtbare Macht, welche dem menschlichen Bedürfniß seine Richtung, und somit aller Produktion ihre Form gibt, durch- aus nicht als ökonomisches Moment anerkennen wollte. Für das Verzehren, meinte man, laßt die Natur sorgen (d. h. die rohe, wilde Natur, die der bürgerlichen Ordnung gegenüber billig Zufall genannt werden muß) -- ihr habt nur so viel als möglich zu produciren, damit allezeit mehr vorhanden sey, als consumirt werden kann. --
Was Wunder, daß die Menschheit in aller ihrer Produkten- fülle zu verschmachten Gefahr lief! Auf die höheren Bedürf- nisse, auf das Bedürfniß aller Bedürfnisse, auf den Frieden der jedem Dinge inwohnen muß, damit es befriedigen kann, war keine Rücksicht genommen; die ganze Produktion hatte für ein fabelhaftes Zwittergeschlecht gearbeitet, für ein Bündel isolirter, gebildeter, eleganter, sich unabhängig wähnender Sklaven, die weder Gottes noch der Gesellschaft bedürften: indessen sehnte sich und rang das wirkliche Geschlecht noch im- mer, wie vor Alters, nur unbestimmter, unbefriedigter und
gezeigt, eigentlich keinen Ueberſchuß in Sachen, ſondern nur den hoͤhern Credit, den hoͤheren Glauben an die buͤrgerliche Geſellſchaft, und ſomit in letzter Inſtanz den hoͤhern Glauben an die goͤttliche Idee, wodurch die buͤrgerliche Geſellſchaft zu einem Ganzen wird, bezweckt — ſo muß uns der bloße, ge- woͤhnliche, widerſpruchsſcheue Verſtand zugeben, daß eine genuͤgende Anſicht der Staatswirthſchaft ſo lange unmoͤglich war, als man bey den mechaniſchen Umtriebe der aͤußeren producirenden Kraͤfte allein verweilte, als man nur den hand- greiflichen Dingen ein oͤkonomiſches Gewicht zugeſtehn wollte, und die unſichtbare Macht, welche dem menſchlichen Beduͤrfniß ſeine Richtung, und ſomit aller Produktion ihre Form gibt, durch- aus nicht als oͤkonomiſches Moment anerkennen wollte. Fuͤr das Verzehren, meinte man, laßt die Natur ſorgen (d. h. die rohe, wilde Natur, die der buͤrgerlichen Ordnung gegenuͤber billig Zufall genannt werden muß) — ihr habt nur ſo viel als moͤglich zu produciren, damit allezeit mehr vorhanden ſey, als conſumirt werden kann. —
Was Wunder, daß die Menſchheit in aller ihrer Produkten- fuͤlle zu verſchmachten Gefahr lief! Auf die hoͤheren Beduͤrf- niſſe, auf das Beduͤrfniß aller Beduͤrfniſſe, auf den Frieden der jedem Dinge inwohnen muß, damit es befriedigen kann, war keine Ruͤckſicht genommen; die ganze Produktion hatte fuͤr ein fabelhaftes Zwittergeſchlecht gearbeitet, fuͤr ein Buͤndel iſolirter, gebildeter, eleganter, ſich unabhaͤngig waͤhnender Sklaven, die weder Gottes noch der Geſellſchaft beduͤrften: indeſſen ſehnte ſich und rang das wirkliche Geſchlecht noch im- mer, wie vor Alters, nur unbeſtimmter, unbefriedigter und
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gezeigt, eigentlich keinen Ueberſchuß in Sachen, ſondern nur
den hoͤhern Credit, den hoͤheren Glauben an die buͤrgerliche
Geſellſchaft, und ſomit in letzter Inſtanz den hoͤhern Glauben
an die goͤttliche Idee, wodurch die buͤrgerliche Geſellſchaft zu
einem Ganzen wird, bezweckt — ſo muß uns der bloße, ge-
woͤhnliche, widerſpruchsſcheue Verſtand zugeben, daß eine
genuͤgende Anſicht der Staatswirthſchaft ſo lange unmoͤglich
war, als man bey den mechaniſchen Umtriebe der aͤußeren
producirenden Kraͤfte allein verweilte, als man nur den hand-
greiflichen Dingen ein oͤkonomiſches Gewicht zugeſtehn wollte,
und die unſichtbare Macht, welche dem menſchlichen Beduͤrfniß
ſeine Richtung, und ſomit aller Produktion ihre Form gibt, durch-
aus nicht als oͤkonomiſches Moment anerkennen wollte. Fuͤr
das Verzehren, meinte man, laßt die Natur ſorgen (d. h.
die rohe, wilde Natur, die der buͤrgerlichen Ordnung gegenuͤber
billig Zufall genannt werden muß) — ihr habt nur ſo viel als
moͤglich zu produciren, damit allezeit mehr vorhanden ſey,
als conſumirt werden kann. —
Was Wunder, daß die Menſchheit in aller ihrer Produkten-
fuͤlle zu verſchmachten Gefahr lief! Auf die hoͤheren Beduͤrf-
niſſe, auf das Beduͤrfniß aller Beduͤrfniſſe, auf den Frieden
der jedem Dinge inwohnen muß, damit es befriedigen kann,
war keine Ruͤckſicht genommen; die ganze Produktion hatte fuͤr
ein fabelhaftes Zwittergeſchlecht gearbeitet, fuͤr ein Buͤndel
iſolirter, gebildeter, eleganter, ſich unabhaͤngig waͤhnender
Sklaven, die weder Gottes noch der Geſellſchaft beduͤrften:
indeſſen ſehnte ſich und rang das wirkliche Geſchlecht noch im-
mer, wie vor Alters, nur unbeſtimmter, unbefriedigter und
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Müller, Adam Heinrich: Versuche einer neuen Theorie des Geldes mit besonderer Rücksicht auf Großbritannien. Leipzig u. a., 1816. , S. 110. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/mueller_geld_1816/124>, abgerufen am 24.11.2024.
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