Formen desselben politischen Lebens: seitdem man aber den absoluten Frieden für sich hat ergreifen und darstellen wollen, seitdem man die innere Verfassung der Staaten ausschließend für den Frieden eingerichtet hat, so haben die stehenden Ar- meen im steigenden Verhältniß zunehmen müssen, und nun erst ist der Krieg zum reinen Uebel geworden. Was zur voll- ständigen Natur des Menschen gehört, wird in demselben Maaße, als die Menschen sich seiner zu entschlagen suchen, sich um so hartnäckiger, drückender, feindseliger aufdringen.
Der Mensch steht in einem gleichwesentlichen Verhältniß zu den Personen und zu den Sachen, aber es ist schon in der Einleitung gezeigt worden, daß er um der Personen Willen in einem Verhältniß zu den Sachen, und um der Sachen Willen in einem Verhältniß zu den Personen steht, daß er keines dieser beyden Verhältnisse in einer absoluten Absonderung für sich behandeln könne, kurz, daß ein absolutes Privateigenthum, und ein absolutes Privatleben zu denken unmöglich ist. Also kann er auch weder die Geldform, welche die Sachen umfaßt (das edle Metall) noch die andere Geldform, welche die persönlichen Kräfte umfaßt (das Wort) abgesondert für sich betrachten oder behandeln. Es gibt demnach eben so wenig reines Metall- geld als reines Papier- oder Wortgeld. Wo also Metall- geld wirklich vorhanden ist, da muß es mit dem Worte schon versetzt seyn: und, wo wirkliches Wortgeld (Schrift- oder Papiergeld) vorhanden ist, da muß es mit dem Metallgelde versetzt, und gleichsam dadurch bestätigt seyn. Mit andern
Formen desſelben politiſchen Lebens: ſeitdem man aber den abſoluten Frieden fuͤr ſich hat ergreifen und darſtellen wollen, ſeitdem man die innere Verfaſſung der Staaten ausſchließend fuͤr den Frieden eingerichtet hat, ſo haben die ſtehenden Ar- meen im ſteigenden Verhaͤltniß zunehmen muͤſſen, und nun erſt iſt der Krieg zum reinen Uebel geworden. Was zur voll- ſtaͤndigen Natur des Menſchen gehoͤrt, wird in demſelben Maaße, als die Menſchen ſich ſeiner zu entſchlagen ſuchen, ſich um ſo hartnaͤckiger, druͤckender, feindſeliger aufdringen.
Der Menſch ſteht in einem gleichweſentlichen Verhaͤltniß zu den Perſonen und zu den Sachen, aber es iſt ſchon in der Einleitung gezeigt worden, daß er um der Perſonen Willen in einem Verhaͤltniß zu den Sachen, und um der Sachen Willen in einem Verhaͤltniß zu den Perſonen ſteht, daß er keines dieſer beyden Verhaͤltniſſe in einer abſoluten Abſonderung fuͤr ſich behandeln koͤnne, kurz, daß ein abſolutes Privateigenthum, und ein abſolutes Privatleben zu denken unmoͤglich iſt. Alſo kann er auch weder die Geldform, welche die Sachen umfaßt (das edle Metall) noch die andere Geldform, welche die perſoͤnlichen Kraͤfte umfaßt (das Wort) abgeſondert fuͤr ſich betrachten oder behandeln. Es gibt demnach eben ſo wenig reines Metall- geld als reines Papier- oder Wortgeld. Wo alſo Metall- geld wirklich vorhanden iſt, da muß es mit dem Worte ſchon verſetzt ſeyn: und, wo wirkliches Wortgeld (Schrift- oder Papiergeld) vorhanden iſt, da muß es mit dem Metallgelde verſetzt, und gleichſam dadurch beſtaͤtigt ſeyn. Mit andern
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Formen desſelben politiſchen Lebens: ſeitdem man aber den
abſoluten Frieden fuͤr ſich hat ergreifen und darſtellen wollen,
ſeitdem man die innere Verfaſſung der Staaten ausſchließend
fuͤr den Frieden eingerichtet hat, ſo haben die ſtehenden Ar-
meen im ſteigenden Verhaͤltniß zunehmen muͤſſen, und nun
erſt iſt der Krieg zum reinen Uebel geworden. Was zur voll-
ſtaͤndigen Natur des Menſchen gehoͤrt, wird in demſelben
Maaße, als die Menſchen ſich ſeiner zu entſchlagen ſuchen,
ſich um ſo hartnaͤckiger, druͤckender, feindſeliger aufdringen.
Der Menſch ſteht in einem gleichweſentlichen Verhaͤltniß
zu den Perſonen und zu den Sachen, aber es iſt ſchon in
der Einleitung gezeigt worden, daß er um der Perſonen
Willen in einem Verhaͤltniß zu den Sachen, und um der
Sachen Willen in einem Verhaͤltniß zu den Perſonen ſteht,
daß er keines dieſer beyden Verhaͤltniſſe in einer abſoluten
Abſonderung fuͤr ſich behandeln koͤnne, kurz, daß ein
abſolutes Privateigenthum, und ein abſolutes Privatleben
zu denken unmoͤglich iſt. Alſo kann er auch weder die
Geldform, welche die Sachen umfaßt (das edle Metall)
noch die andere Geldform, welche die perſoͤnlichen Kraͤfte
umfaßt (das Wort) abgeſondert fuͤr ſich betrachten oder
behandeln. Es gibt demnach eben ſo wenig reines Metall-
geld als reines Papier- oder Wortgeld. Wo alſo Metall-
geld wirklich vorhanden iſt, da muß es mit dem Worte ſchon
verſetzt ſeyn: und, wo wirkliches Wortgeld (Schrift- oder
Papiergeld) vorhanden iſt, da muß es mit dem Metallgelde
verſetzt, und gleichſam dadurch beſtaͤtigt ſeyn. Mit andern
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Müller, Adam Heinrich: Versuche einer neuen Theorie des Geldes mit besonderer Rücksicht auf Großbritannien. Leipzig u. a., 1816. , S. 160. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/mueller_geld_1816/174>, abgerufen am 24.11.2024.
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